2010 年 3 月 10 日 星期三 【颳風】

又肥一歲生日會！唔好叫我論斷朋友啦

P.S.曼聯輕鬆出線 + 皇馬連續六年歐聯16強出局 + 志雲大師被捕 = 今日太多事令人振奮！

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佢係鐵頭功！


又係金剛腿！


佢先係今晚最大主角，萬眾矚目，歡迎回歸！










We want a Glazer-free MU !!!!!!!






>>March 11, 2010 at 5:30:19 PM GMT+8

2010 年 3 月 9 日 星期二 【乍雨乍晴】

黃鶴鳴：「5區公投」與談判對話應互相配合

【明報專訊】

「It's not a campaign, It's a movement」(這不是選舉，這是一場運動)。這是美國影星辛潘在電影《夏
菲米克的時代》的一句對白。此片真人真事改編，講述1970年代美國三藩市的一個小鎮卡斯特羅
(Castro)。當時美國仇視同性戀者的風氣普遍，很多同性戀者因而被迫流落聚居於該小鎮。影片主
角Harvey Milk便是其中一位，他有感於同性戀者以至弱勢社群得不到公平對待，於是決定參選議
員，透過選舉過程，喚醒社會關注同性戀者及弱勢社群的權益，如他於片中所說，他不是選舉中
的候選人，他所推的議題及所掀起的社會運動才是主角。

不是「各有各做」

公社兩黨現進行的「5區公投」運動，理念也是一樣。於5月進行的補選，結果並不重要，關鍵在
於普羅大眾能否在這兩個月的過程中，更了解立法會功能組別的弊處，經思考討論後透過投票就
功能組別的存廢作一表態。本報專欄早前已有文章提及，這種透過議員辭職補選，讓國民就某單
一政策議題投票表態，外國早有先例，包括日本前首相小泉純一郎，為推郵政私營化，解散國會
重選，及英國在野黨議員因不滿政府修訂反恐法而辭職補選。民調顯示支持「5區公投」的市民仍
是少數，主因是大部分市民認為「公投」運動耗費公帑。這亦是建制派現時杯葛及抨擊「5區公投」
的主旋律。建制派降低層次，只抨擊「公投」運動花費公帑，不敢藉此機會與民主派正面交鋒，
辯論功能組別的存廢，是「避重就輕」，亦可能因自知理虧，而寧做逃兵。

市民不認同「公投」運動，亦不足為怪，因這是香港首次出現著重過程多於結果的選舉。而社會
一向功利掛帥，自小讀書的目的便是求分數，而非為享受求學過程。在凡事慣以成本效益為考慮，
所謂「有無著數」，市民自然不易對「公投」運動背後的意義產生共鳴。相反，簡單的指出「公
投」補選需1.5億元公帑，市民就共鳴得多，可悲的是這不代表市民已明白現時政治制度的缺陷。
我所認識的一些中產朋友，原來仍不知功能組別有何不妥，為何應廢除。

中央釋出善意　孤立公投派

以終極普選聯盟(普選聯)為首的溫和民主派，現正謀求與中央對話。現時普選聯與公投派是分道
揚鑣，「各有各做」。但我認為兩派並不互相排斥，甚至應互相合作，以向中央軟硬兼施。我認
為中央現時向普選聯釋出善意，是借普選聯「過橋」，孤立公投派，以一貫共產黨「聯合次要敵
人，打擊主要敵人」的統戰策略。即使日後普選聯可坐上談判桌，談判終究講的是籌碼，而不是
互信。中央政府與民主派根本非兩個對等單位，普選聯並無談判籌碼可言。同時，公社兩黨肯定
不會獲與中央談判的入場券。唯望若「公投」投票率高，可為中央帶來一點壓力，作為一點兒的
政治籌碼，在一方可能有談判的入場券但沒有籌碼，另一方可能有談判籌碼，但沒有入場券的情
况下，普選聯與公社兩黨則更應加緊合作，裏應外合，而不是「各有各做」。如何把「公投」的
選票，成功轉化為談判桌上的籌碼，便要考民主派的政治智慧。

我認為普選聯不應被動地等待中央開啟談判之門，因在「公投」運動曲終人散後，民主派的議價
能力便更薄弱。普選聯應施壓中央於「公投」前作實質談判，及讓中央知道若它原來也只是拖字
訣，只是借普選聯打壓「5區公投」，根本沒有誠意實施真普選，溫和派也有「反枱離場」的可能。
至於支持民主的市民，無論之前是否認同「5區公投」的策略，現時也應團結支持這運動，補選時
踴躍投票，以增加民主派與中央談判的籌碼。

作者是律師、香港民主發展網絡成員

>>March 10, 2010 at 4:25:41 PM GMT+8

2010 年 3 月 8 日 星期一 【乍雨乍晴】

若要人不知，做媒做好D！

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陳雲《食魚翅損陰德》　信報財經新聞

歐洲古人有一格言：「you are what you eat。」人如其食，觀其食而知其人也。舊時有些講究的
茶樓或烹飪節目，高掛「飲和食德」的匾額。「和」就是飲食多樣，陰陽調和，不偏食；菜式君
臣調和，不顛倒主次。所謂「德」，就是飲食要符合天地的自然規律(時令)、人體的生理規律(健
康)和社會的倫理道德(不虐殺、不滅種)。

生物絕種 罪大惡極

為口腹之恣而虐殺生靈，違背飲食之德。我不持素，但一貫不食矜貴難得之物，尤其是野味或瀕
臨絕種的生物，後來知道漁民捕捉鯊魚，要生割魚翅而將鯊魚丟下海痛苦而死，即使去了喜慶宴
會，也不忍食魚翅了。

近年，由於內地經濟繁榮，很多富人喜擺排場而大食魚翅，鯊魚在濫捕之下，很多品種幾乎絕跡，
香港也有不少公營機構也警覺起來，規定公費飲宴要將魚翅剔出菜單。

正所謂「眼不見為乾凈」，三月六日在《蘋果日報》看了港人在菲律賓潛水度假拍回來的鯨鯊受
害片段，流出淚來。該鯨鯊被漁民活生生割去背鰭以及側鰭之後，丟下海中掙扎，眾人發現，愛
莫能助，只好救回岸上使之休息，死得安樂些。

我也不大怪罪於那些漁民，反而中國人誘使貧窮漁民殘酷殺生，才是造孽。當然人家也可反駁，
漁民不捕捉鯊魚，便難有額外收入，然而鯊魚居於食物鏈的頂部，鯊魚絕種了，魚類生態破壞，
海洋物種不再豐富，最終也影響漁民生計的。捕捉其他瀕臨絕種的魚類，如藍鰭金槍魚(吞拿魚)、
野生鮭魚(三文魚)、龍躉、鯨魚之類，純以漁業整體生計考慮，也是不划算的。

貴價食材反映風俗粗賤

以前，海中鯊魚眾多，魚翅不算貴，富人也有品味，飲宴也不標榜翅參鮑肚之類。後來社會富裕，
興起奢靡之風，酒樓為了取得高價，飲宴便多了魚翅，今日連快餐廳也標榜有魚翅食譜。於佛法而
言，食用瀕臨絕種的野生動物，如魚翅、大海斑、龜蛇等，有如誅殺一族，惡業甚大，極損陰德。
殺害生靈已是罪孽，殺害一族僅存的生命而令該族絕種，其罪當如何？

佛經記載，佛祖釋迦牟尼晚年，祖國遇上滅族之災。拘薩羅國(Kosala)的琉璃王率兵攻打迦毘羅衛
國(Kapilavastu)的釋迦族(Shakya)。佛陀弟子大目犍連，自誇神通第一，請纓要救釋迦族，被佛陀
勸回：你能變走釋迦國，或者用掩眼法阻擋琉璃王，但你能變走釋迦族的惡業麼？」原來一萬五
千年前，釋迦族是漁民，一度竭澤而漁，放乾湖水捕魚，殺滅整個水族。水族輾轉輪迴，成了琉
璃王的族人，由是宿世冤孽，冤冤相報。

上天有好生之德。天生萬物，非以養人，人類盜食於自然，也要盜亦有道。未能食素，而要食肉，
即使是不見殺、不聞殺及非己殺的所謂「三凈肉」，也要選人類養殖的，或是不虞絕種的動物。香
港很多富人時興信奉佛教，也應發揮影響力，無謂傷害生靈，使之絕種也。

香港的茶樓菜館要牟取巨利，便以名貴材料做菜，食客也不願為尋常材料而功夫到家的菜色而付
出高價，餐廳裝潢之雅致也少有考慮，可見現今香港飲食風氣之粗賤。往昔的薑鯉魚乃是秋冬時
令菜色，美味滋補，上世紀八十年代仍可在小菜館或大牌檔食到，如今的菜館都以鯉魚價賤而烹
調功夫精細，不能向食客取價，便不做此菜，只能自己在家烹調了。食貴價材料而不懂得欣賞烹
飪功夫與飲食氣氛，恰好顯示此地民風粗陋，暴發之人仍未脫離貧賤。

飲和食德　功在後世

《朱子治家格言》有云：「飲食約而精，園蔬勝珍饈。」近日有些電視節目，向觀眾介紹以魚
翅、野生龍躉等瀕危物種烹調的菜餚，還標榜「吃得豪等於吃得有品味」的格局，既不合世界
潮流，也傷害中華古風。

移風易俗，飲和食德，要眾人努力，尤其是富有之人，為自己為子孫，應知惜福行善，在飲宴菜
單剔除魚翅之類的罪孽食物，鼓吹食材尋常而烹調精細的菜色，舉手之勞而積德後世，何不為之？

>>March 9, 2010 at 5:11:21 PM GMT+8

2010 年 3 月 7 日 星期日 【微冷】

送俾社運陳健康！



>>March 8, 2010 at 5:13:28 PM GMT+8

2010 年 3 月 6 日 星期六 【雷雨】

巴士巡遊，宣傳公投，坊間反應其實比民調好









>>March 7, 2010 at 4:27:31 PM GMT+8

2010 年 3 月 5 日 星期五 【綿綿細雨】

大清早搞到半夜三更，又玩又搞，筋疲力盡！







>>March 7, 2010 at 4:18:45 PM GMT+8

2010 年 3 月 4 日 星期四 【晴】

今年兩次踢波，最終都係周身傷收場……

>>March 5, 2010 at 4:38:18 PM GMT+8

2010 年 3 月 3 日 星期三 【晴】

蔡子強《無線為何無人撐？》

【明報專訊】

近日，有關世界盃的電視轉播安排出現了爭議，無線和亞視兩間免費電視台，可能不像上屆一
樣，可以播放包括開幕及決賽的4場世界盃賽事，最終可能連一場賽事都沒有得轉播，給有線電
視變相壟斷。

上周五，兩台高調召開聯合記者會，猛烈抨擊有線，硬性規定兩台只能購買有線旗下第一台的
信號畫面，作為播映世界盃之用，當中更包含有關的廣告及宣傳片，禁止兩台自行包裝世界盃
節目。兩台狠批此舉是「扼殺創作空間」及「剝削觀眾選擇權」。

所謂「創作空間」及「選擇權」的偽善

「扼殺創作空間」及「剝削觀眾選擇權」，這本來是大義凛然的說話，讓人聽了之後，很易熱血
沸騰，敵愾同仇，但奇怪的是，今次坊間反應卻出奇的冷漠，為何沒有人願意出來仗義執言呢？

我想原因很簡單，因為今次牽涉的「苦主」是無線，一個最易讓人想起壟斷、抄襲對手成功模
式、消滅競爭的電視台，讓有關的控訴變成那麼的偽善。

面對「扼殺創作空間」及「剝削觀眾選擇權」這樣的控訴，有線可能最感意憤難平，不是嗎？舉
個例，當初，它們找來蘇絲黃，成功製作了《一粒鐘真人蘇》這個烹飪talk show，贏了收視和口
碑之後，無線便唯恐「執輸」，也把主持阿蘇和同一個製作模式，照搬至無線，搞出了《蘇Good》
這個節目。

其實，這是rule而不是exception，其他例子還包括，過去有線還試過找來風水師蘇民峰主持學堂
式風水、掌相節目；找來吳君如主持娛樂節目，結果到了弄出一些名堂之後，都被財雄勢大的
無線，以重金挖角，把主持人和節目類型，照搬到自己電視台，實行以本傷人。

今次與無線捐棄前嫌，槍口一齊對外的亞視，本身也曾試過當受害者。相信大家還記得，當年當
亞視搞起了《今日睇真D》這個資訊節目之後，無線又立即搞出一個類似的《城市追擊》，並實
行在同一個時段「硬碰硬」，直到兩邊都「頂爛市」為止。類似的例子還包括《百萬富翁》vs.《一
筆勾消》，緣起和結局，幾乎都一模一樣。

世界盃故事：當年無線如何扼殺亞視

再以世界盃作為例子，無線是否又熱中創作，為歡眾提供選擇權呢？這令我想起一段往事。

話說1990意大利世界盃，那時無線以何守信掛帥，再聯同如前球證陳譚新等專業人士作評述員，
標榜專業；但同一屆，亞視卻亮出一路奇兵，找來自稱為「執波仔」的黃霑及眾星，插科打諢，
以市井、俚俗、娛樂化的方法來講波，再加上原有的評述員，如「阿叔」林尚義，雖然陣容上不
夠無線的專業，但卻勝在場面要比起對手活潑和熱鬧得多。兩台收視罕有地拉成均勢。

當無線吃了一記悶棍之後，到了1994年美國世界盃，部署「帝國反擊」，但卻不是怎樣的推陳出
新，而是再次把亞視的同一套模式引入，實行大堆頭大製作，一於以本傷人。先是把林尚義挖角
過來，再找來了「阿倫」、「阿叻」、「志偉」的福祿壽三星、李克勤，以及一眾明星作為現場
嘉賓，變成了足球版的《歡樂今宵》，一樣以市井、俚俗、娛樂化的方法來講波。結果，在雙方
資源強弱懸殊的情况下，當製作模式趨同之後，亞視的收視立時輸得一敗塗地。

連串事件為無線發出警號

究竟無線有幾尊重創作空間和觀眾的選擇權，寫到這裏，相信大家都心裏有數。還未說無線多年
來對歌星、影星的壟斷。

我家裏裝有有線，收看世界盃不成問題，但我也一樣認為有線開出給兩台的轉播協議，未免過於
苛刻，不符合廣大公眾的利益。但我亦會忠告無線一句，在提出控訴之前，應對自己過往的所作
所為，多一點自省，否則，它將很難說服我們在今次事件上同情它。

在很多人眼中，無線只是詹瑞文口中，集萬千師奶寵愛於一身的「師奶台」，但在中產和知識分
子圈中，卻沒有多少的道德魅力。

從「CCTVB」、「是旦男」、到今次世界盃事件，無線在輿論中都顯得那麼孤立無援，我想，這
已為它發出很大的警號。

過去，香港可以有「撐港台運動」，但如果主角換轉是無線，大家又認為反應會怎麼樣呢﹖

作者是中文大學政治與行政學系高級導師

>>March 4, 2010 at 4:36:08 PM GMT+8

2010 年 3 月 2 日 星期二 【晴】

搞搞笑笑，只要有理有利有節，何必太神經緊張？



>>March 3, 2010 at 5:43:34 PM GMT+8

2010 年 3 月 1 日 星期一 【炎熱】

民建聯成功爭取10萬網民厭惡民建聯！！！

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楊漢群《菜園村的「重農」啟示》　香港商報

為了興建高鐵，政府擬清拆位於石崗的菜園村，觸發連串抗爭運動。近日，村民放棄堅持「不遷
不拆」，提出原村搬遷、復耕、複製的方案，當局也積極回應。一般相信，圍繞菜園村的爭議或
可告一段落。不過，這次事件凸顯的已不是單純高鐵或菜園村的問題，而是港人應否珍惜農村的
問題。

香港農村 彌足珍貴

香港是一個人口七百多萬的物質富裕大城市。隨著數十年來的工商業擴張和教育發展，農業日漸
式微，以耕種維生的人口日少。仍屬農地用途的土地，很多不是荒廢，就是成為廢物場、貨櫃場
等。村屋很多都是西班牙式別墅，全無傳統鄉土風味。仍然有農田和耕作生產的小村，儼然成為
沙漠中一個一個分散的小綠洲。如果純粹用簡陋愚昧的中環特色GDP思維看事物，一定會得出一
個結論：農村代表落後，農業不要也罷。正因如此，香港才有任由農地荒廢、胡亂改變農地用途、
鄉郊地產項目氾濫、非法在農地傾倒泥頭等各種荒謬可悲的現象。

其實，農村雖然商業味道太少，但可愛、可保之處卻很多。以文化為例，過去中國有「以農立國」
的觀念，香港的農村，就繼承、保留了傳統中國農村純樸、重視倫理、珍愛土地、熱愛家園等可貴
的精神，這種精神，市區中對土地和家園毫無感情的「樓換樓」一族，是難以理解的。春節是中國
人最重視的傳統節日，香港農村的春節，遠較市區的消費性春節更有氣氛、更有溫情。這一切都證
明，農村，尤其是仍有耕作活動的農村，對保護、發揚，以及教育下一代認識、珍視中華文化，有
不可取代的作用。東晉「田園詩人」陶淵明筆下的農村和諧面貌，在今天的香港仍能找到，不啻為
現代都市發展的奇蹟。大家不妨想一想：老師在菜園村的菜田上教學生欣賞陶淵明的田園詩，是否
遠較在課室學習有效？

在自然、人文景觀上，香港的農村也是一絕。如多往郊外走，細心觀察，就會知道現時仍有耕種活
動的農村，多建於清澈的河溪附近，樸素的村屋、整齊的農田、田間的小徑，與鄰近的山丘樹林，
形成一幅充滿恬淡情懷的優美圖畫。如果附近有文化、宗教建築或自然勝景，就更令人著迷。以位
於大帽山下的大埔梧桐寨村為例：水邊農田處處，村的上方為道教名觀萬德苑，萬德苑上方為香港
「四大奇景」之一的梧桐寨瀑布群，瀑布群上方為大帽山的頂峰；四周樹林密布，有大小河溪貫穿
流注，原始味道濃烈。這樣一個自然、人文美妙融合的立體景觀，吸引本地和外地遊客慕名而至，
絡繹於途。

由此可見，香港的農村、農地、農作，在文化、教育、環境、旅遊等方面，一直默默地做著貢獻。
可惜，這些貢獻難以量化成簡單的數據，長期主導香港的所謂「中環價值」由於只懂得金股匯樓炒
賣價格和GDP數字，故沒有智慧和動力去認識

重農符發展潮流

或者很多人會以為保留農村不合時代和經濟發展潮流。其實，世界上很多發達國家和地區如韓國、
日本等，都十分珍惜農業和農村，甚至不惜對農民作巨額補貼。這固然與國防(糧食對國家安全至關
重要)、經濟(如農作物進出口)、政治(如農會的力量)有關，但同時也因為這些國家和地區明白農村
對保存文化、發揚傳統價值、環境保護等有多方面的作用。相比於世界的先進經濟體，香港的「重
農」意識非常落後，實在應該急起直追。

菜園村的抗爭，為香港這個發財至上的短視GDP城市送上了「重農」的信息，啟示我們要愛土地、
愛家園、愛文化。經此一役，香港的農業、農村、農地政策，已到全面檢討和修正的時候了。

>>March 2, 2010 at 5:13:12 PM GMT+8