2005 年 7 月 14 日 星期四 【晴】

我爸爸是一個從來不下廚的人。

但是今天早上，他竟然煮麵給我吃！

真是非一般的──幸福。

>>July 15, 2005 at 1:24:27 AM GMT+8

2005 年 7 月 13 日 星期三 【晴】

「願你動了這次的『手術』之後，

翅膀可以更硬，

可以飛得更高，

看得更遠。」

~AL

>>July 14, 2005 at 2:39:13 PM GMT+8

2005 年 7 月 13 日 星期三 【晴】

在最黑、最暗的地方，

插下十字架！

>>July 14, 2005 at 2:38:57 PM GMT+8

2005 年 7 月 13 日 星期三 【晴】

經過危難、黑暗、白晝、黑夜，
祢總是不斷地引領我，而且引導得毫無錯誤，
我總是信賴祢，在祢裡面平安地躺臥，
把我的手，放在祢的手中，奔跑那未完的道路。
祢的十字架就是我的避難所，
祢的寶血就是我的辯護，
可稱頌的主耶穌，
除祢以外，我不再需要別的了！
我不怕生命結束之日的陰影，
因為祢必定領我走那未完的路程。

~暗室之后蔡蘇娟

>>July 14, 2005 at 2:23:34 PM GMT+8

2005 年 7 月 13 日 星期三 【晴】

到家了。

家裏經過裝修。好像回到一個新的家。

要適應一下。

>>July 14, 2005 at 1:40:12 PM GMT+8

2005 年 7 月 6 日 星期三 【晴】

Dear Friends,

Good bye for a while...

Looking forward to having a special retreat in two or even three different countries...

And i would like to invite you to pray for God's healing in me...

Thank you.

>>July 7, 2005 at 4:00:11 PM GMT+8

2005 年 7 月 6 日 星期三 【晴】

化哀傷為舞蹈～在逆境中尋得盼望（頁65~66）
盧雲

　　一個軍人在大戰中被俘擄，成為階下囚。敵方用火車送他到離開家鄉的地方。他感到與國家隔離，喪失家人，且與所有熟悉的事物隔絕。他一直聽不到任何家國的消息，孤寂由然而生。他不能知道自己家庭是否存在，國家的命途；他已失卻所有生存意義。突然間，他出乎意料地收到一封信。由於經歷多月長途運送，信封污漬班班，甚至被撕裂了，但信中寫到：「我們正等著你回家。這裡一切安好，不用擔心。」一切立刻變得截然不同。縱然環境沒有改變，他仍然靠著少量食物，做著同樣的苦工，但現在卻知道有人正等著他的釋放。盼望改變了他的生命。

　　神亦曾給我寫了一封信。神在基督裡啟示的好消息，向我們宣佈的，正好是我們需要盼望的。有時候，聖經的說話看來不太重要，或是毫不吸引。但在那些字句中，基督其實在說：「我正等著你，我已為你預備地方，我家裡有很多住處。」使徒保羅告訴我們：「只要心意更新而變化。」（羅12:2）上主應許和邀請我們進入一種生命中，那是我們靠著自己的辦法沒法想像的生命。

　　當中的盼望給予我們活下去的新動力和力量。我們尋著了那路途，即使在哀傷，患病甚至面對死亡時，也永不會忘記我們可怎樣盼望。

　　我們抓緊這條路途的微光去過活，儘管我們必須承認，我們看見的昏暗模糊，且沒法完美地活出箇中精義。「我正堅守信念，我能夠信任神。」我有時候必須這樣告訴自己，「因為我仍未能完全自如地說這句話」。即使一切皆不完美，我知道別人會批評我的舉動，我害怕自己的不足令很多人～包括我自己～失望，我仍然敢這樣說。即使我不能完全捉緊這真理，我仍然相信真理的光照耀著我。當下，我深信神在祂的恩典及無法測度的大能中，成就我不能完成的事。

　　期望的吊詭之處是，那些深信明天更好的人，會好好的活在今天；那些期望在傷痛中得著喜樂的人，會在舊有的世界中尋得新生命的起源；那些盼望神再來的人，會發現神已在他們當中。就像一個婦人對孩子的愛，在他等待孩子回轉時，她的愛已不斷增加了；也像戀人長時間分開後，會重新認識對方；所以當我倒忍耐地期望神再來時，我們與神的親密關係能夠變得更深厚和更成熟。

>>July 7, 2005 at 3:54:31 PM GMT+8

2005 年 7 月 5 日 星期二 【晴】

梁家麟。《人間信仰──從約拿書看信徒如何在現實中活出信仰》。
（香港：明道社，2005年5月初版）。

患難不是生命裡的意外，正如挫折也不是職事的歧路；
沒有一個人生可以缺乏患難，鮮有職事可以順利到一桿進洞。
因這緣故，保羅認定所有患難都是上帝派給他的職事的一部分，
他被呼召，不僅是承擔責任，也同是接受患難的考驗，
--患難不是使命的障礙，而是事奉本身。（頁228）

基督徒要有好行為（應然），但不能設想必有好行為（實然），
更不能誤以為藉行為賺取拯救，或使得救成為合理。
聖經理想只宜以正面形式申論，勉勵信徒在艱辛的成聖路上繼續邁進，
堅持到底，永不言棄；卻不宜以負面形式表達，
拿聖經的絕對標準來審判現實中的信徒，定他們的罪，
讓他們永遠落在內疚自責中，卻又苦無解決的出路。

人都有犯罪傾向，都在事實上屢屢犯罪，我們在世永遠無法臻達完全。
所以，成聖的重點不在於變得完美，任何罪都不犯（有這樣的人嗎？），
而在於永懷向善的心，在聖靈的引導下，不斷的努力和堅持，
在跌倒後重新振作，屢敗屢戰，絕不言敗。

而更重要的是，我們必須拒絕「全有抑或全無」的想法，
不要讓單個的失敗，取消過去所有正面努力的價值，
我們在成聖路上所作的努力，總不會是徒然的，
我們既非「全有」，但亦沒有墮落至「全無」；
不要因未曾達到完全，便否定自己立志為善的動機和實踐，
我們不是自甘墮落、無可救藥。

我們對自己無須失望，更不可絕望。
不要否定聖靈在我們生命裡的作為，不要抹煞我們過去和現在對基督的跟隨，
沒有甚麼（包括我們的失敗跌倒）能使我們與基督的愛分離。
我們不為小成而沾沾自喜，自以為義；
但卻不能不為上帝的保守與稍微的進步而慶賀感恩。（頁317－318）

>>July 6, 2005 at 8:32:32 AM GMT+8

2005 年 7 月 4 日 星期一 【晴】

這兩年多以來，家人與我都不斷經歷失去。

先是自己離開服事了五年的安舒區，失去了被愛護、尊重與滿足感。
接著媽媽忽然要切去右下腳，一個失去（期間弟弟差點失去右手）；
然後忽然左身中風，又一個失去；
最後忽然死亡，再一個失去。

爸爸先是失去工作，失去成就感與安全感，最後失去最深愛的太太，
我們失去媽媽，祖母失去媳婦，家裏失去重心以及正常的運作。
全家人，幾乎失去一切的盼望。

在這段日子，我們最明白甚麼叫作「一波未平，一波又起」、
「禍不單行」、「屋漏偏逢連夜雨」，甚至「叫天不應，叫地不靈」。
一連串的打擊，相信連鐵人都會垮；
我們缺乏幫助，也缺乏時間與空間去消化所有的事情。

再想遠一點，原來自己是一個失去了童年的人，
現在，則幾乎失去了未來。

很想問神為甚麼？

有人曾説：你承受的是甚麼？是愛、接納、寬恕。
對於她的自以為是與隨意猜測，我感到前所未有的忿怒。
我無法忍受一個甚麼都不知情的人，把任何事都冠以「美好」的答案。

梁家麟在他的《人間信仰──從約拿書看信徒如何在現實中活出信仰》中提到「上帝是一切發生在我們生命裡的事件的編劇和導演，一切際遇都是祂所許可的。沒有祂的允准，我們連一根頭髮都不會掉落地上。我們的生命裡沒有幸運或不幸，甚至沒有失控與錯誤──祂至終使人的錯誤變成正確。『為甚麼我的際遇會如此這般？』『因為上帝立意使之如此』。約拿在生死關頭，仍確認上帝是真實的主，他在當下的際遇認定上帝。」（頁201）

「上帝不在苦難的對立面，卻在苦難之中，就在我們生病和失業的同時，就在我們感到漆黑一片見不著上帝時，祂仍在。上帝是用不著尋找的，上帝是在任何景況裡當下發現的。」（頁202）

「我們並非都能明白上帝的心意。特別當處在負面的遭遇和經歷中，我們難以心閱誠服地接納這些際遇，亦無法從中發現合理處。實際上，苦難是不需要將之合理化的。苦難若來自人間不合理的事情，就更不要將其合理化。」（頁206）

「亞伯拉罕到死還沒有踏足上帝的應許地，摩西帶領以色列民在曠野一轉便是四十年。漂流和曠野是遭遇上帝的最佳情境，我們在自身的困難和無助裡發現祂。」（頁207）

要在所有的失去中發現上帝。

>>July 5, 2005 at 6:12:08 AM GMT+8

2005 年 7 月 4 日 星期一 【晴】

梁家麟。《人間信仰──從約拿書看信徒如何在現實中活出信仰》。（香港：明道社，2005年5月初版），頁132-135。

上帝不僅是為消解我們生活裡的危機而設的，祂不是「救苦救難觀音菩薩」或「有求必應的黃大仙」；祂也為我們增添新的危機，正如上帝的吩咐為約拿帶來嚴重危機一樣，想想他因而亡命天涯，放棄自己的家庭和事業，甚至連性命也不保了。説上帝為我們的生活增添新危機，並非指祂總是製造各種苦難或麻煩，又或者招來地震海嘯等自然災害；而是説祂常常破壞我們的生活次序，擾亂我們既有的信仰形態，帶來這樣的意外那樣的驚嚇。

耶和華説：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。」（賽五十五8）上帝在我們的生活焦點之外，祂既不一定是我們的正題，也無須是我們的反題，而是嶄新的另一章，祂不是人的延伸，不照人的章法，不遵循人所定的遊戲規則。我們無須在生活裡為上帝預留位置，惟恐祂找不到空間向我們顯現；也不應指明上帝在那個時空以那種形式向我們顯現，祂若是來了，我們總會發現的，就算沒有即時意會，過後仍必察覺到，像門徒在以馬忤斯的路上與復活的主遭遇一樣。

上帝為我們的人生帶來危機。在尚未遭遇祂以先，我以一貫的方式生活，我有我的路；對各樣事物我都有自己的想法和做法，他們都被我凝視成固定的常數（甚麼是好，甚麼是壞，甚麼我喜歡，甚麼我不喜歡……），我定調，我掌舵，我操控一切。但是當上帝介入我的生命與我相遇以後，所有事情都不再一樣了，與其他事物不同，上帝是永遠不能為我收納在口袋裡，成為我充分掌握的常數的，祂是永恆的主體，不是客體。而更糟糕的是，因著有上帝的緣故，過去我一直以為是常數的東西，一下子竟然都變成變數了，我驚覺不再擁有對這些事物的主權，他們是屬於主的，正如我自己也是屬於主的，他們聽主的話，過於聽我的話──我已對我自己和我的生活失控。

因此，我不得不承認上帝的絕對主權，更得學習過一個仰賴的生活，聽從上帝隨時的吩咐和引導，也接受祂帶來的意外和驚嚇。從此我所過的是冒險的信仰生活，信仰帶著強烈的冒險成分的。每個未知都是一個對自身安全的威脅，每個忍耐、等候都是重大的實存危機，每個抉擇亦是對上帝忠誠的考驗。

筆者曾說過：要是我們過去所曾經歷的上帝，都是鼓勵、安慰和幫助者，從未為生活造成麻煩和障礙，那我們大概未曾真正認識上帝。要是我們體驗到，上帝總是站在我們身邊，以無盡的溫柔和慈愛支持我們所有的決定和行動，從未干擾我們的私生活，不曾讓我們感到掙扎和苦惱，那我們大概仍未曾與祂面對面。上帝的旨意與人的旨意完全不相衝突，大抵只有兩個可能性：第一，我們自己完全被道所化，一舉手一投足，都與上帝的心意完美配合；第二，我們從未尊奉上帝是上帝，沒有在生活裡認真尋求過祂的心意，只是憑己意行。對大多數人而言，第一個可能性是極微的，我們的靈性鮮能達到這般神妙的地步，所以只有第二個可能性：我們不當上帝是上帝，拒絕祂的干涉，所以也便沒有經歷到祂的干擾。

約拿書裡的上帝是教人驚嚇的，祂要求約拿承擔一件他從未想過的任務，違反了他的良知和理性，致令本來是聽候差遣的先知也得逃跑了。上帝為約拿帶來深重的信仰危機──嚴重至他得逃避一直所信仰的對象，他得逃避信仰。

要是我們從未遭遇過約拿的信仰危機，弔詭地説，我們的信仰在深重的危機中，只是我們不自知而已。

>>July 5, 2005 at 4:00:36 AM GMT+8