2009 年 5 月 12 日 星期二 【酷熱】

呢一個鐘完全係唔應該浪費……

P.S.電話一換SIM咭即出事喇！

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20年前北京學生於天安門廣場的《絕食宣言》

在陽光燦爛的五月裏，我們絕食了。在這最美好的青春時刻，我們卻不得不把一切生之美好絕然
地留在身後了，但我們是多麼的不情願，多麼的不甘心啊！

然而，國家已經到了這樣的時刻：物價飛漲、官倒橫流、強權高懸、官僚腐敗、大批仁人志士流
落海外、社會治安日趨混亂，在這民族存亡的生死關頭，同胞們，一切有良心的同胞們，請聽一
聽我們的呼聲吧！

國家是我們的國家，人民是我們的人民，政府是我們的政府。我們不喊，誰喊？我們不幹，誰幹？

儘管我們的肩膀還很柔嫩，儘管死亡對於我們來說，還顯得過於沉重，但是，我們去了，我們卻
不得不去，歷史這樣要求我們。

我們最純潔的愛國感情，我們最優秀的赤子心靈，卻被說成是「動亂」，說成是「別有用心」，
說成是「受一小撮人的利用」。

我們想請求所有正直的中國公民，請求每個工人、農民、士兵、平民、知識分子、社會名流、政
府官員、警察和那些給我們炮製罪名的人，把你們的手撫在你們的心上，問一問你們的良心，我
們有什麼罪？我們是亂動嗎？我們罷課，我們遊行，我們絕食，我們藏身？到底是為了什麼？可
是，我們的感情卻一再被玩弄，我們忍著飢餓追求真理卻遭到軍警毒打……學生代表跪求民主卻
被視而不見，平等對話的要求一再拖延，學生領袖身處危難……我們怎麼辦？民主是人生最崇高
的生存感情，自由是人與生俱來的天賦人權，但這就需要我們用這些年輕的生命去換取，這難道
是中華民族的自豪嗎？

絕食乃不得已而為之，也不得不為之。

但我們還是孩子，我們想還是孩子啊！中國母親，請認真看一眼你的兒女吧，雖然飢餓無情地摧
殘著他們的青春，當死亡正向他們逼近，你難道能夠無動於衷嗎？

我們不想死，我們要好好地活著，因為我們正是人生最美好之年齡；我們不想死，我們想好好學習，
祖國還是這樣的貧窮，我們似乎留下祖國就這樣去死，死亡決不是我們的追求。但是如果一個人的
死或一些人的死，能夠使更多的人活得更好，能夠使祖國繁榮昌盛，我們就沒有權利去偷生。

當我們挨著餓時，爸爸媽媽們，你不要悲哀；當我們告別生命時，叔叔阿姨們，請不要傷心，我
們只有一個希望，那就是讓我們能更好地活著，我們只有一個請求，請你們不要忘記，我們追求
的絕不是死亡！因為民主不是幾個人的事情，民主事業也絕不是一代能夠完成的。

死亡，在期待著最廣泛而永久的回聲。人將去矣，其言也善；鳥將去矣，其鳴也哀。

別了，同仁，保重！死者和生者一樣的忠誠。
別了，愛人，保重！捨不下你，也不得不告終。
別了，父母！請原諒，孩子不能忠孝兩全。
別了，人民！請允許我們以這樣不得已的方式報忠。

我們用生命寫成的誓言，必將晴朗共和國的天空！

>>May 13, 2009 at 5:13:23 PM GMT+8

2009 年 5 月 11 日 星期一 【酷熱】

真係要出動人肉搜索呀，熱熔喇

P.S.祈求受難者早日擺脫痛苦，討回公道

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《豆腐渣工程：從撻伐到容忍》練乙錚　信報財經新聞　香島論叢

去年汶川地震，豆腐渣學校大暴露，本應是鋼筋三合土牆壁，內裏原來是碎玻璃、沙石。有大
量影像為證，世人目睹，此事瞞不了，不過，一年之後，當局作了「嚴格審查」，上周宣布結
果：豆腐渣學校之說，純屬子虛烏有。我們不妨留意：出頭說話的是四川省政府，中央自己一
言不發。

大家知道，對共產黨而言，真相是工具，本身沒有價值，說不說真話，看有沒有好處，沒有好
處，不如不說，或者乾脆說謊。前一陣子在香港，曾鈺成說，六四平反對中國不利、對鄧小平
不利，既然不利，真相就不能見光；這就是中共這種很特別的思維方式的最佳例子。這次川震
中的豆腐渣學校一事如何處置，決定了之後有分工——由四川省政府說謊話，中央不開腔，其
他地方沒相干的黨政人員和喉舌，也一律不表態，這當然包括香港的進步分子、當權政黨及愛
國傳媒在內。大家記得，「毒奶事件」發生後，中共中央宣傳部控制全國輿論，認為「不能讓
一篇報道毀了一個產業一個品牌」；同理，這次無疑是認為，不能因為幾間豆腐渣學校幾條人
命，毀掉去年黨政軍抗震救災在世人面前贏得的美譽。但現時效果剛好相反；四川說謊，中央
尷尬。奇怪，中央為什麼要為下面一些不法幹部和建築商的偷工減料惡行作無聲背書呢？為什
麼當年朱鎔基當政，可以破口大罵豆腐渣工程，但今天的中央最高領導人，卻採取容忍、包庇
的態度呢？

中央黨校教授王長江，去年發表〈政府體制創新要直面既得利益〉一文，認為中國的政治體制
裏，已經出現既得利益阻撓改革的現象。大陸的「體制中的改革派」重視既得利益問題，不自
王長江始。早在○二年「七一」建黨節上，時任中共總書記的江澤民，便在講話中警告：「所
有黨員幹部必須真正代表人民掌好權……，絕不允許以權謀私，絕不允許形成既得利益集團。」

「既得利益」(vested interest)本是一個中性的西方產權法名詞，意指寓於財物本身的一種可轉
讓權益。在美國制度學派經濟思想家韋伯倫筆下，此詞開始帶有貶義，「既得利益者」指從現
存社會體制之下合法得到特大利益的人，這些人往往傾向維護現有體制。

新左派在歐美興起後，「既得利益」進一步成為一切社會罪惡的代名詞，集不公義、不合法、
不道德、所有不可告人之惡於一身。此詞在江澤民口中，包含上述韋伯倫及新左派用法中的涵
義。江強調不能讓既得利益集團出現；問題是，這種集團出現了嗎？

王長江的答案是，儘管現時大陸社會上有既得利益存在，但未形成集團。不過，這不是大陸政
界共識。中科院研究員兼最高人民檢察院諮詢委員邵道生認為，在體制的很多方面，既得利益
集團已經形成。

然而，所有這些半官方論述，都沒有指出一點：黨因為擁有社會上一切政治權力和大部分經濟
及組織力，是一切既得利益的母體，而所有既得利益集體，都是依附在黨身上生長的。試想，
改革開放以來查處的特大貪腐集團，哪一個不是以黨員為骨幹的？這個現象本來就很難避免，
在一個法治不健全、人民對統治權力不能有效監督的情況下發展資本主義，既得利益泛濫乃是
必然。七十年代末開始改革開放，八十年代已出現大規模「官倒」，直接引發八九民運。六四
事件之後，官權大增，「穩定壓倒一切」，社會上正氣不彰，貪腐案愈來愈多，涉案黨員層級
愈來愈高，遂有九八年朱鎔基的「豆腐渣工程」驚呼和○二年江澤民的警告。「豆腐渣」是冰
山一角，當時的朱總理尚敢揭露、撻伐，社會上的正氣，也還可以冒一冒頭。但是，十年之後
的今天，黨政體系中的既得利益集團已經茁壯成長，今天的溫總胡總，眼巴巴面對川震悲劇中
的豆腐渣工程，已經無能為力，只能容忍、包庇。

筆者說過，中共領導人要管好國家，不能不靠黨機器，因此，也不能不對依附在黨身上的大小
既得利益集團作出妥協。這就產生中國大陸特有的政治矛盾——中共的善治要靠黨，黨卻同時
是社會腐敗的源頭和溫床。黨在去年的抗震救災中顯露人性光輝，卻又在震後包庇既得利益、
鎮壓群眾維權活動中顯露妖性醜惡；然而，九八和○九相比、江朱時代和胡溫時代相比，人妖
之間，黨的妖性正在逐漸佔得上風。大家記得，中共在前三十年的歷史中，每每犯路線錯誤，
黨中央當時強調「共產黨完全可以改正自身錯誤」；那也許是對的，但改革開放之後，黨很大
程度上已被既得利益俘虜；當黨權與大量經濟利益緊密結合之後，我們便不能再假設黨可以靠
自己糾正自身錯誤。從這次中央要包庇地方的豆腐渣工程看，這個發展已經難免。黨此時要擺
脫既得利益俘虜，必須借助社會上的獨立的健康力量。

像川震豆腐渣工程這一類問題，若發生在西方，必由國會召集獨立委員會展開調查，因為問題
複雜，已經超出法庭審案的能力範圍；但在中共專制管治下的中國大陸，獨立調查委員會是從
來未有之事物。若胡溫欲在此事上直面既得利益集團勢力並取得幾分勝算，實應成立一個有公
信力兼有牙齒的獨立委員會，徹查川震揭出來的豆腐渣工程。為免此破天荒舉動對中共引起太
大震盪，委員會可以包括黨員；事實上，主席一職可找朱鎔基擔任。朱家雖也有太子黨招來非
議，但他本人清譽還存。西方的離任元首（如各前任美國總統）有幫助後來政府辦事的很多先
例，卻無成為「第二權力中心」之危險。中共何不試試這個做法？

註：見○八年十三日《人民日報》；《the Vested Interest & The common Man》, T. Veblen, 1919；
見○二年九月五日《檢察日報》文章〈既得利益集團何以形成〉。

>>May 12, 2009 at 5:32:28 PM GMT+8

2009 年 5 月 10 日 星期日 【晴】

係呀，我投降喇阿姐！You win!

>>May 11, 2009 at 5:19:22 PM GMT+8

2009 年 5 月 9 日 星期六 【晴】

好飽，雖然自助餐唔係好多款，但係都大擦一餐，甜品唔錯
好痛快，政政隊友聚頭踢波，踢outfield player踢到成身散哂

>>May 10, 2009 at 4:37:03 PM GMT+8

2009 年 5 月 8 日 星期五 【晴】

下次都係唔好去……

>>May 9, 2009 at 5:55:32 PM GMT+8

2009 年 5 月 7 日 星期四 【晴】

某議員，幫你老公使唔使幫到咁出面？

>>May 8, 2009 at 6:22:08 PM GMT+8

2009 年 5 月 6 日 星期三 【晴】

麥律師果然厲害！

P.S. Dot Cod太熱氣喇，不過又實在太吸引喇！

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本應好精彩，結局亦令人滿意，可惜……

球證摧毀比賽






客串中堅，不過不失，總算幫哥哥執仇


紅牌未免太嫌


好難唔係手球


球證話唔係就唔係啦！


支援欠奉，經常要單打獨鬥


唯一一球射中框






輸俾自己？輸俾球證？總之皇馬魔咒被破！


>>May 7, 2009 at 5:24:34 PM GMT+8

2009 年 5 月 5 日 星期二 【晴】

兜大個圈先離開到華樂樓……

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連續兩屆打入決賽，要盡破魔咒！

多謝！












兄弟聚首一堂！


>>May 6, 2009 at 4:12:42 PM GMT+8

2009 年 5 月 4 日 星期一 【晴】

我冇掂理科N世，好辛苦先聽得明呀……

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2008-2009年度英格蘭超級聯賽金像獎頒獎禮候選名單

最佳領隊：
賓尼迪斯(利物浦)、費格遜(曼聯)、鶴臣(富咸)、莫耶斯(愛華頓)、奧尼爾(阿士東維拉)

最佳球員：
維迪(曼聯)、傑斯(曼聯)、謝拉特(利物浦)、費蘭度托利斯(利物浦)、林柏特(車路士)

最佳防守球員：
積基卡(愛華頓)、馬斯查蘭奴(利物浦)、雲達沙(曼聯)、維迪(曼聯)

最佳進步球員：
艾利蘭(曼城)、積基卡(愛華頓)、格連莊臣(樸茨茅夫)、朴智星(曼聯)、艾殊利楊格(阿士東維拉)

最佳新登場球員：
艾沙雲(阿仙奴)、保辛華(車路士)、摩特歷(熱刺)、拿斯利(阿仙奴)、羅賓奴(曼城)

最佳年青球員(1987年1月1日或之前出生)：
拉菲爾達施華(曼聯)、伊雲斯(曼聯)、法比加斯(阿仙奴)、艾朗連儂(熱刺)、禾確特(阿仙奴)

>>May 5, 2009 at 4:14:33 PM GMT+8

2009 年 5 月 3 日 星期日 【晴】



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《五四與青年，還有什麼關係？——緬懷90 年前陳獨秀和蔡元培的精神》沈旭暉、林輝

明報　觀點　思潮

今年是「五四」運動90 周年。一位在媒體工作的朋友情繫五四，打算採訪關於紀念五四運動的
青年，可是，卻發現除了「各界慶祝五四90 周年嘉年華」一類疑似青年紀念活動，香港對此的
了解，接近一片空白。究竟「五四」到了90 年後的今天，除了被命名為「青年節」以外，到底
和青年還有什麼關係？如果它已變成了一個純粹的符號、半日不完整的假期(內地青年可於五四
放假半天)，我們還為什麼要慶祝、要紀念？

早前有校長在報章表示， 「政治敏感，我們不講六四，會講五四」，認為「五四的議題同樣可
讓學生學習歷史和批判思考」。事實上，六四也是五四精神的延伸，就是這位校長單談五四，
除了學歷史、談愛國，也應該給同學們看看中共創黨領袖陳獨秀先生的《敬告青年》，那是他
在1915年為新出版的《新青年》寫的發刊辭。

6點「敬告」

「青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎。」——陳獨秀這樣看青年，但讓
他更擔心的是： 「吾見夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉，青年其年齡或身體，而老年
其腦神經者十之九焉。」——話雖青年，但卻失了朝氣，沒了新意，只懂抱殘守缺，維護陳腐
朽敗的文化和制度，然後默默的等待接班，這並非我們的話，而是老祖宗的話。於是，他給百
年前的青年人，提出了6 點「敬告」，希望他們能「有以自覺而奮鬥」。這六點分別為：

．自主的而非奴隸的
．進步的而非保守的
．進取的而非退隱的
．世界的而非鎖國的
．實利的而非虛文的
．科學的而非想像的

此篇文章，亦為五四運動的「民主、科學」思想奠基(順帶一提，香港不容易找到《新青年》原
稿，耶魯大學圖書館卻有整套珍藏供學生隨便翻鴃A反而讀者甚眾)。

大概陳獨秀和他一眾同志亦未料到，短短4年之後，便發生了由青年人為主角的火燒趙家樓、痛
打章宗祥，以及史稱為「五四事件」的一連串示威遊行、罷工罷巿。席捲全國的運動是一場全
民參與的運動，工人、農民、商人、巿民、學者都參與其中，但起始還是以大學生為主體，雖
然有點衝動、部署不嚴謹，但那一腔渴望改變的熱誠，畢竟帶動了整個國家，開創了新的政治
空間。

自此以降，五四運動便逐漸與「青年」緊緊扣連。1949年，內地政府將5月4日命名為「五四青
年節」，並將「愛國、進步」置於「民主、科學」之前，成為了五四運動的核心思想。這些，
都是值得肯定的。

「五四」時代的長輩們

然而， 「五四」發展至今，已有歷史(historic)變成了歷史重構(historiographic)的內容，充滿了後
人對青年人的浪漫想像。無論是「民主、科學」，還是「愛國、進步」，都不是青年人專有的
責任或目標，但卻被置於「青年」這個框架之下。因此每年五四，官方都會將之高舉，並作為
教育下一代的教材。弔詭的是，即使五四本來是如此由下而上、如此多元包容，今天對青年的
期望，卻儼然是一種由上而下、長輩對後輩的要求。

回看當年陳獨秀的《敬告青年》，謂之「敬告」，雖是長輩對後輩的警醒，但提醒他們的是青年
人需要有合理的批判性，權威和傳統亦應有準備被挑戰的量度。

但今天香港賦予第四代香港人的框架，恐怕比民國時代的彈性，還要僵化得多。當年由《新青
年》開始，民國出現了一系列打著「新文化」旗號的大報小報大雜誌小雜誌，捧紅了一群文人，
成為「公共知識分子」。那是一代人。與此同時，蔡元培治下的北大有陳獨秀、自由主義領袖
胡適、前清遺老辜鴻銘、帝制籌安會的劉師培、由無政府主義者轉型為國民黨理論權威的吳稚
暉、後來被稱為漢奸的周作人、中共立國後和毛澤東論戰的梁漱溟等等正牌「名師」，都是教
授，而且年紀極輕：胡適時年26，梁漱溟時年24，他們教育了更新的「新青年」。當時連北大
的工友，都藏龍臥虎，包括了毛澤東本人。這些，才是真正的五四精神。

蔡元培校長的胸懷，特別予人追思。五四事件發生時，他主政的北大正是中心所在。他支持同學
愛國上街，不希望同學使用暴力；然而當學生被捕，他仍全力營救同學。同學決定罷課，蔡元培
勸阻無效，於是在營救學生後，決定請辭。他一方面支持學生的「讀書不忘救國」，所以即使同
學做了不合他心意的行為，也一力承擔保護學生之責；另一方面，他以關懷學生的胸懷，提醒學
生「救國不忘讀書」，所以最後經師生游說後，決定重回北大，更請來了上述多元名師於北大任
教，還保送了5位在五四運動中突出的學生出國學習。

國民教育的理念本身，是沒有人應反對的。但今天學校藉著五四去進行愛國教育的時候，其實正
是將五四的真正精神掏空，並只將之轉化為虛無的國家認同，卻使社會大眾離真正意義的「五四
精神」愈來愈遠。讓學生與年輕教授知道自己的潛能，並以最大的能力去支援他們追求理想，無
論過程是如何富批判性，不正正是教育應為之事？事實上，本地不乏出色的學者和文化工作者，
但卻往往不被重視和鼓勵，或被迫於學院中進行與本地無關的學術論文，或在民間被視為廉價勞
工。無論是政府或企業，均有責任為本地提供更佳的學術和文化土壤，推動更多前瞻的研究及創
作，尊重知識，為理想和創意拆牆鬆綁。這些，才是真正的五四精神，也是我們這一代期野X現
的改變吧。

作者沈旭暉為Roundtable Network創會主席，林輝是Roundtable Community總幹事

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《紀念五四、閹割五四》練乙錚

信報財經新聞　時事評論　香島論叢

今天是五四運動九十年祭，筆者的反思起點是歷史的重複。春秋是中國思想史上黃金時代，出現
在周皇朝沒落階段，舊思想和管治範式崩潰，各方諸侯為擴大自己的力量和版圖，有意識地篩選
各種政治哲學、招攬合適的治國人才，而滿足這種需求的，就是當時從沒落貴族階層中分化出來
的知識人即「士」。篩選的結果是，赤裸裸的管治工具論即法家思想脫穎而出，秦國以之吞併六
國，滅了周皇朝，武力統一天下；秦之後的統治者更把儒家思想也變成工具，孔夫子成為招牌。
這段古代史和五四運動前後的那段歷史很相似。清皇朝覆亡了，舊禮教和帝制一起坍塌，中國理
論界既平反諸子百家，又吸收不同派別的西方思想，再一次出現知識人當中的百家爭鳴，而政治
勢力集團篩選這些思想的結果，赤裸裸的工具論即馬列主義又一次結合武裝力量「雄辯地」勝出；
但社會主義計劃經濟完蛋之後，奉行鬥爭哲學的中共推出儒學中的「和諧論」，五百所由國家設
在海外專門教授外國人漢語的學院竟也稱「孔子學院」，孔子再次成為招牌。

春秋的思想宇宙大於秦漢，儒學也比儒教闊大；獨尊法家、獨尊儒教的同時，是閹割春秋、閹割
儒學。從這個意義上說，五四運動的思想格局大於一九四九。中共每年都低調紀念五四，那是因
為中國共產主義運動源於五四，不能不紀念，但建國之後要獨尊馬列，五四只成為背景，紀念於
是不能不低調、狹窄。要真正認識五四，不能靠中共官方文宣。五四涵義很廣，它反帝反封建，
抗強權除國賊；既提出大規模改革政制、也要求深刻再造國民性；是政治運動，也是文化啟蒙。
五四既發揚愛國主義，也提倡思想自由、個性解放、科學、民主。五四的人物，既有陳獨秀、李
大釗、魯迅和晚一點的毛澤東，也有蔡元培、胡適、梁實秋。這和中共把五四狹義理解為反帝愛
國運動，有很大出入，裏頭當然也包含歪曲。例如，北京「五四廣場」上的雕塑以毛澤東為主體，
陳獨秀不見了(因為這位早期中共領導後來轉向民主自由思想)，這就是寓歪曲於閹割。又例如，
中共一向把魯迅宣傳為革命青年導師，這是因為魯迅後來左傾；導師左傾了，青年就必須跟著。
但魯迅其實不喜歡當「導師」；大家記得，他最不贊成開書單給年輕人。魯迅研究專家、前北大
教授錢理群最近在北師大的一個講座上說：聽魯迅講課非常吃力，因為他常常把自己的觀點和困
惑也一併講出來，如說婦女解放，魯迅告訴學生經濟解放是一條要走的路，因為經濟不解放，婦
女便是走出家庭，最後還得回去，但學生問魯迅經濟怎麼解放，魯迅說不知道；有一次，魯迅又
說，中國要改革很困難，把一個鐵爐子從這兒搬到那兒都得流血，學生問他怎麼辦，魯迅也說不
知道。錢理群研究魯迅大半生，認為「魯迅一個最大優點，就是他不試圖收編我們，讓我們變成
他的信徒。在魯迅面前，我們永遠是獨立的、自由的；這才是真正的啟蒙主義。」這個魯迅不是
中共樣版文宣中的「青年導師」，中共把魯迅聖化了、歪曲了；看來，要好好理解五四，一件工
作是有必要像李零替孔夫子「去聖」那樣，還魯迅真面目。

周末，胡錦濤到中國農業大學的五四紀念會上講話，大家可從中清楚看到中共如何看待五四。通
篇講話裏，胡只提共產黨的貢獻：「五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思
主義在中國的傳播，為中國共產黨的成立作了思想上和幹部上的準備。五四運動以來，一代又一
代有志青年和青年學生，在中國共產黨領導下……。」其他不是共產黨的人和事，胡絕口不提。
他又說：「愛國主義是民族精神的集中體現，也是五四精神的核心內容。在當代中國，愛國主義
最鮮明的主題就是不斷發展中國特色社會主義……。」民主、科學、反封建、除國賊、思想自由、
個性解放等，都沾不上邊。胡最後一再要求學生愛國、勤奮、到基層一線去接受鍛鍊、奉獻。這
是對五四運動意義的一個非常狹義的解讀；胡抽象地談五四談愛國，完全抽離中國現今社會的一
切矛盾。(大大小小貪官污吏多的是，怎麼不提內除國賊？)

共產黨人是泛工具論者，馬列是工具，歷史是工具，五四是工具，青年學生自然更是工具。大家
看中共今天如何對待馬列主義、對待五四，便知它如何對待人、對待你和我。

註：孔子學院於○四年起開辦，至○六年九月，已在各國開設分院一百零八所，計劃二○一○年
共開設五百所；見錢理群講話的網上版《五四新文化運動中的魯迅》。

>>May 4, 2009 at 5:37:51 PM GMT+8