2005 年 10 月 21 日 星期五 【晴】

鬼谷子兵法

捭闔 第一
奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物﹔知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
夫賢、不肖﹔智、愚﹔勇、怯﹔仁、義﹔有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴﹔無為以牧之。審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。

即欲捭之，貴周﹔即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，而捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。

捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物﹔縱橫反出，反復反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命○焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言“長生”、“安樂”、“富貴”、“尊榮”、“顯名”、“愛好”、“財利”、“得意”、“喜欲”，為『陽』，曰『始』。故言“死亡”、“憂患”、“貧賤”、“苦辱”、“棄損”、“亡利”、“失意”、“有害”、“刑戮”、“誅罰”，為『陰』，曰『終』。諸言法陽之類者，皆曰『始』﹔言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』﹔言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外﹔益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏﹔陽動而出，陰隱而入﹔陽遠終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也﹔以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。


反應 第 二
古之大化者．乃與無形俱生．反以觀往．覆以驗今．反以知古．覆以知今．反以知彼．覆以知己．動靜虛實之理．不合來今．反古而求之．事有反而得覆者．聖人之意也．不可不察．

人言者動也．己默者靜也．因其言．聽其辭．言有不合者．反而求之．其應必出．言有象．事有比．其有象比．以觀其次．象者象其事．比者比其辭也．以無 形求 有聲．其釣語合事．得人實也．其張罝網而取獸也．多張其會而司之．道合其事．彼自出之．此釣人之網也．常持其網驅之．其言無比．乃為之變．以象動之．以報其心．見其情．隨而牧之．己反往．彼覆來．言有象比．因而定基．重之襲之．反之覆之．萬事不失其辭．聖人所誘愚智事皆不疑．

古善反聽者．乃變鬼神以得其情．其變當也．而牧之審也．牧之不審．得情不明．得情不明．定基不審．變象比．必有反辭．以還聽之．欲聞其聲反默．欲張反瞼．欲高反下．欲取反與．欲開情者．象而比之．以牧其辭．同聲相呼．實理同歸．或因此．或因彼．或以事上．或以牧下．此聽真偽．知同異．得其情詐也．動作言默．與此出入．喜怒由此以見其式．皆以先定為之法則．以反求覆．觀其所託．故用此者．己欲平靜．以聽其辭．察其事．論萬物．別雄雌．雖非其事．見微知類．若探人而居其內．量其能．射其意也．符應不失．如螣蛇之所指．若羿之引矢．

故知之始己．自知而後知人也．其相知也．若比目之魚．見形也．若光之與影也．其察言也不失．若磁石之取鍼．舌之取燔骨．其與人也微．其見情也疾．如陰與陽．如陽與陰．如圓與方．如方與圓．未見形、圓以道之．既形、方以事之．進退左右．以是司之．己不先定．牧人不正．事用不巧．是謂忘情失道．己審先定以牧人．策而無形容．莫見其門．是謂天神．

　


內楗 第三
君臣上下之事，有遠而親，近而疏﹔就之不用，去之反求﹔日進前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，貨結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出﹔欲親則親，欲疏則疏﹔欲就則就﹔欲去則去﹔欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也﹔出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。內者，進說辭也。楗者，楗所謀也。欲說者務穩度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以和其謀。詳思來楗，往應時當也。夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求其變。以變求內者，若管取楗。言往者，先順辭也﹔說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神，合于陰陽，而牧人民。見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合于謀待決事也。故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情乃制其朮，此用可出可入，可楗可開。故聖人立事，以此先知而楗萬物。由夫道德仁義，禮樂忠信計謀。

先取詩書，混說損益，議論去就。欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德，治名入產業，曰楗而內合。上暗不治，下亂不○，楗而反之。內自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而御之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。


抵戲 第四
物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也﹔遠而可知者，反往以驗來也。

戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。事之危也，聖人知之，獨保其身﹔因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外兆萌牙○之謀，皆由抵戲。抵戲之隙為道朮用。
天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人鼠匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙戲罅。聖人見萌牙戲罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之﹔不可治，則抵而得之﹔或抵如此，或抵如彼﹔或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之﹔三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。

自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時﹔時有可抵，則為之謀﹔可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。

　


飛箝 第五
凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之，而后重累﹔或先重累，而后毀之﹔或以重累為毀﹔或以毀為重累。其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之，其事用抵戲。

將欲用之于天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭，鉤其所好，乃以箝求之。
用之于人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。


忤合 第六
凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。是以聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也﹔必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。
世無常貴，事無常師﹔聖人無常與，無不與﹔無所聽，無不聽﹔成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤﹔反于是，忤于彼﹔忤于此，反于彼。其朮也，用之于天下，必量天下而與之﹔用之于國，必量國而與之﹔用之于家，必量家而與之﹔用之于身，必量身材氣勢而與之﹔大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而后行之以飛箝之朮。

古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然后求合。故伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然后合于湯。呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故歸之不疑也。
非至聖達奧，不能御世﹔非勞心苦思，不能原事﹔不悉心見情，不能成名﹔材質不惠，不能用兵﹔忠實無實，不能知人﹔故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

揣篇 第七
古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱﹔揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
何謂量權？曰：度于大小，謀于眾寡﹔稱貨財有無之數，料人民多少、饒乏，有余不足几何？辨地形之險易，孰利孰害？謀慮孰長孰短？揆君臣之親疏，孰賢孰不肖？與賓客之智慧，孰多孰少？觀天時之禍福，孰吉孰凶？諸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反側孰辨？能知此者，是謂量權。
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也﹔其有欲也，不能隱其情。必以其甚懼之時，往而極其惡也﹔其有惡者，不能隱其情。情欲必出其變。感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其所安。夫情變于內者，形見于外，故常必以其者而知其隱者，此所以謂測深探情。
故計國事者，則當審權量﹔說人主，則當審揣情﹔謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤﹔乃可重，乃可輕﹔乃可利，乃可害﹔乃可成，乃可敗﹔其數一也。故雖有先王之道﹔聖智之謀，非揣情隱匿，無可索之。此謀之大本也，而說之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最難為。故曰：揣情最難守司。言必時其謀慮。故觀○飛蠕動，無不有利害，可以生事美。生事者，几之勢也。此揣情飾言，成文章而后論之也。

　


摩篇 第八
摩者，符也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其索欲，測而探之，內符必應﹔其索應也，必有為之。故微而去之，是謂塞○匿端，隱貌逃情，而人不知，故能成其事而無患。
摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：主事日成，而人不知﹔主兵日勝，而人不畏也。聖人謀之于陰，故曰神﹔成之于陽，故曰明，所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利。積善也，而民道之，不知其所以然﹔而天下比之神明也。主兵日勝者，常戰于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

其摩者，有以平，有以正﹔有以喜，有以怒﹔有以名，有以行﹔有以廉，有以信﹔有以利，有以卑。平者，靜也。正者，宜也。喜者，悅也。怒者，動也。名者，發也。行者，成也。廉者，潔也。信者，期也。利者，求也。卑者，諂也。故聖人所以獨用者，眾人皆有之﹔然無成功者，其用之非也。

故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成﹔此三者唯聖人然后能任之。故謀必欲周密﹔必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。夫事成必合于數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合于情﹔故曰：情合者聽。故物歸類﹔抱薪趨火，燥者先燃﹔平地注水，濕者先濡﹔此物類相應，于事誓猶是也。此言內符之應外摩也如是，故曰：摩之以其類，焉有不相應者﹔乃摩之以其欲，焉有不聽者。故曰：獨行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。

　


權篇 第九
說者，說之也﹔說之者，資之也。飾言者，假之也﹔假之者，益損也。應對者，
利辭也﹔利辭者，輕論也。成義者，明之也﹔明之者，符驗也。（言或反覆，欲相卻也。）難言者，卻論也﹔卻論者，釣几也。
佞言者，諂而干忠﹔諛言者，博而干智﹔平言者，決而干勇﹔戚言者，權而干信﹔靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也﹔繁稱文辭者，博也﹔縱舍不疑者，決也﹔策選進謀者，權也﹔他分不足以窒非者，反也。

故口者，機關也﹔所以關閉情意也。耳目者，心之佐助也﹔所以窺間見奸邪。故曰：參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，（者見）要得理。故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。故不可以往者，無所開之也。不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言”者，有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短而用愚人之所長﹔不用其所拙而用愚人之所工﹔故不困也。言其有利者，從其所長也﹔言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以堅厚﹔螫虫之動也，必以毒螫。故禽獸知用其長，而談者亦知其用而用也。故曰：辭言有五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。病者，感衰氣而不神也。恐者，腸絕而無主也。憂者，閉塞而不泄也。怒者，妄動而不治也。喜者，宣散而無要也。此五者精則用之，利則行之。
故與智者言，依于博﹔與博者言，依于辨﹔與辨者言，依于要﹔與貴者言，依于勢﹔與富者言，依于高﹔與貧者言，依于利﹔與賤者言，依于謙﹔與勇者言，依于敢﹔與愚者言，依于銳﹔此其朮也，而人常反之。是故與智者言，將以此明之﹔與不智者言，將以此教之﹔而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言不失其類，而事不亂﹔終日不變，而不失其主。故智貴不忘。聽貴聰，辭貴奇。


謀篇 第十
凡謀有道，必得其所因，以求其情﹔審得其情，乃立三儀。三儀者，曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇﹔奇不知其所壅﹔始于古之所從。

故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。

故同情而相親者，其俱成者也﹔同欲而相疏者，其偏害者也﹔同惡而相親者，其俱害者也﹔同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也﹔此所以察異同之分也。故牆壞于其隙，木毀于其節，斯蓋其分也。
故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進，進生退，退生制﹔因以制于事，故百事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費﹔勇士輕難，不可懼以患，可使據危﹔智者達于數，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功﹔是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

故為強者，積于弱也﹔為直者，積于曲也﹔有余者，積于不足也﹔此其道朮也。

故外親而內疏者，說內﹔內親而外疏者，說外﹔故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之﹔摩而恐之，高而動之，微而証之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

計謀之用，公不如私，私不如結﹔結比而無隙者也。正不如奇﹔奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇﹔說人臣者，必與之言私。其身內，其言外者，疏﹔其身外，其言身者，危。無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。人之有好也，學而順之﹔人之有惡也，避而諱之﹔故陰道而陽取之。故去之者，從之﹔從之者，乘之。貌者不美又不惡，故至情托焉。
可知者，可用也﹔不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人，而不貴制于人。制人者，握權也。見制于人者，制命也。故聖人之道陰，愚人之道陽﹔智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安﹔然而無為而貴智矣。智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。見不可，擇事而為之，所以為人也。故先王之道陰。言有之曰：“天地之化，在高在深﹔聖人之制道，在隱于匿。”非獨忠信仁義也，中正而已矣。道理達于此之義，則可于語。由能得此，則可以殺遠近之誘。

　


決篇 第十一
凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患﹔善至于誘也，終無惑偏。有利焉，去其利，則不受也﹔奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利者，有使離害者，此事之失。

聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵于一言，陰勵于二言，平素、樞機以用﹔四者微而施之。于事度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。
王公大人之事也，危而美名者，可則決之﹔不用費力而易成者，可則決之﹔用力犯勤苦，然不得已而為之者，可貴則決之﹔去患者，可貴則決之﹔從福者，可則決之。故夫決情定疑，萬事之基，以正治亂，決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。

　


符言 第十二
安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。

右主位。

目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見﹔以天下之耳聽者，則無不聞﹔以天下之心思慮者，則無不知﹔輻輳并進，則明不可塞。

右主明。

德之朮曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德朮正靜，其莫之極。

右主德。

用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。

右主賞。

一曰天之，二曰地之，三曰人之﹔四方上下，左右前后，熒惑之處安在。

右主問。

心為九窮之治，君為五官之長。為善者，君與之賞﹔為非者，君與之罰。君因其所以求，因與之，則不勞。聖人用之，故能賞之。因之循理，故能長久。

右主因。

人主不可不周﹔人主不周，則群臣生亂，家于其無常也，內外不通，安知所聞，開閉不善，不見原也。

右主周。

一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。明知千里之外，隱微之中，是謂洞天下奸，莫不諳變更。

右主恭。

循名而為貴，安而完，名實相生，反相為情，故曰名當則生于實，實生于理，理生于名實之德，德生于和，和生于當。

右主名。

　

轉丸 第十三

（現已失傳）


　
卻亂 第十四

（現已失傳）

>>October 21, 2005 at 5:07:51 PM GMT+8

2005 年 10 月 21 日 星期五 【晴】

諸葛亮淡泊寧靜的致學之道

文章作者：[我在故我思]

諸葛亮（公元181––234年），字孔明，徐州瑯琊國陽都縣（今山東省沂南縣）人，為諸葛豐（漢司隸校尉）後裔，其父為諸葛?，字君貢，漢末為泰山郡丞。諸葛亮3歲時母親病故，8歲時父親去世，14歲時隨叔父諸葛玄先後輾轉豫章（今江西省南昌市）和荊州。17歲時，叔父諸葛玄病故，從此開始了“躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”的隱居生活。

在南陽隆中山村隱居期間，諸葛亮耕作之餘，博覽群書，深交密友，精研兵法，靜觀時勢，深思政治。於淡泊的心境和寧靜的環境中，諸葛亮讀了很多很多書，有《申》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等等，他讀書的方法是博覽，“獨觀其大略”，也即隻把握書中的要點，著重領會精神實質，學以致用。隨著學識的增長，諸葛亮對當時社會的動亂局面及形勢發展趨勢的認識更加清楚。親身經歷了東漢王朝的崩潰給自己帶來的磨難，和親眼目睹到亂世給勞動人民造成的苦難，使他對先賢的政治、哲學思想有了更深刻的理解和體會。

公元207年，劉備“三顧茅廬”請教諸葛亮匡扶漢室之大計，諸葛亮十分感動，便向劉備獻出了“三分天下”的政治謀略即著名的《隆中策略》（也稱《隆中對》）。當年，諸葛亮27歲，從此協助劉備開始了為“三分天下”而奮鬥的政治歷程。經過14年的鬥智鬥勇，“三分天下”之預計最終變為現實。公元221年，劉備稱帝，正式建立蜀漢政權，諸葛亮以丞相輔佐。從“三分天下”的政治設想到三國鼎立的實現，實踐證實了他的設想。理論與實踐相統一、相吻合，這在中外歷史上是罕見的。“三分天下”的政治設想與三國的歷史進程，充分顯示了諸葛亮超人的智慧和軍事纔能。

政治智慧以及軍事纔能離不開廣博的學識，諸葛亮廣博的學識得益於隆中生活的淡泊寧靜。淡泊寧靜是一種思想境界，也是一種學養，在這方面諸葛亮是有很深的感悟的。《誡子書》是諸葛亮對晚輩的諄諄教誨，也是自己在這方面的親身體會。“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，纔須學也，非學無以廣纔，非志無以成學。淫慢則不能礪精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”（《諸葛亮集》中華書局1960年版）。短短八十六字，道出了多層關繫：學與靜，纔與學，學與志。

“夫學須靜也”，學習須要淡泊寧靜，淡泊寧靜是學習的最佳境界，隻有靜下來，不受外界的干擾，纔能深入下去，纔能提高學習效果。從時間觀念上講，就是趁青春年少的大好時光要抓緊時間學習，去瑣碎，淡泊寧靜，全身心投入。靜，是為了節約學習時間。因為，“年與時馳，意與日去”，時光一去不復返，記憶力也一天不如一天，正所謂：少壯不努力，老大途悲傷。

“纔須學也，非學無以廣纔”，纔即學識、能力，學識、能力是通過學習而獲得的。學習就是繼承前人的知識和經驗。諸葛亮在十年的隱居生活中，博覽群書，認真學習和研究了前人的思想，尤其是戰國時期一些政治家、思想家、軍事家的一些思想，包括儒家思想、道家思想、法家思想等等，他精研《申》、《韓》、《管了》、《六韜》等，並寫下了《論諸子》一書。天纔來自於勤奮，諸葛亮一生所表現出來的智慧和纔能，正是他在淡泊寧靜境界中學習的結果。

“非志無以成學”，這句話道出了志與學的關繫。淡泊寧靜是成學的必要條件，但不是充要條件。一個人淡泊寧靜，無求無欲，是否就一定能成學呢？不一定。歷史上隱士大有人在，一些人為了逃避現實而隱居，但並未能成學，有的隻是虛度一生而已，真正成學成纔的極少，“多不接世，悲守窮廬”。為什麼呢？這就是個“志”的問題。逃避現實是無志的表現，無志是不能成學成纔的。志，還有個大小的問題，在淡泊寧靜的基礎上，大志成大學成大纔，小志成小學成小纔，無志則不成學不成纔。所謂大志，就是與歷史潮流相一致的志向。諸葛亮隱居隆中，隻所以能博覽群書，成學成纔，一個根本的內因是：胸懷大志。常以管仲、樂毅自比自勵，正說明當時諸葛亮志向遠大，非等閑之輩。我們知道，管仲是春秋時期非凡的政治家和思想家，曾輔佐齊桓公實現了霸業；樂毅是戰國時期的軍事家，當時樂毅扶持的是弱小國家––燕國，帥燕兵一舉攻下強大的齊國七十多個城池，結束了分裂混戰局面。

諸葛亮所處的年代正置東漢末年，軍閥割據混戰不止，民不聊生。他隱居隆中，淡泊寧靜，勤學苦研，為的是救國於混亂，救民於水深。這就是諸葛亮的大志。《隆中計策》（又叫《隆中對》）就是諸葛亮大志的表述，並為此大志，他極力輔佐劉備建立了蜀國，形成了三國鼎立的穩定局面，真正實現了救國於混戰，救民於水深之夙願。

總之，成纔成學的充要條件是：一要有志，二要淡泊寧靜。這就是“夫學須靜也，纔須學也，非學無以廣纔，非志無以成學。”完整意義。這就是諸葛亮的致學之道。

>>October 21, 2005 at 4:59:48 PM GMT+8

2005 年 10 月 20 日 星期四 【晴】

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瘋
無

老子長於養性，不可以臨危難。商鞅長於理法，不可以從教化。蘇、張長於馳辭
，不可以結盟誓。白起長於攻取，不可以廣眾。子胥長於圖敵，不可以謀身。尾
生長於守信，不可以應變。王嘉長於遇明君，不可以事暗主。許子將長於明臧否
，不可以養人物。此任長之術者也。
～～～三國‧蜀漢‧諸葛亮<<論諸子>>～～～
　

　

　

教育心理學重點整理【參考張春興、林清山<<教育心理學>>東華書局】

1、教育心理學：教育心理學是科學心理學的一個學門，它吸收了其他心理學門的理論和方法，在教育情境上 以教師學生間的交感互動為研究對象，目的在於解決教學上的實際問題及建立系統的教學理論。

2、起點行為(始業行為)：個人在開始學習一項新事物之前已有的行為。即學生們已有的知識與經驗。

3、終點行為：將來要達到的行為。從教學歷程而言，就是預定的教學目標。

4、教學：以學生的起點行為做基礎，從而建立終點行為的歷程。

5、刺激：能引發個體反應的一切情境或事物而言。可來自外在環境，也可來自個體內部，可以是化學性或物理性。就教學歷程而言，如教材、教法、教具、教師、同學、室內外環境等等。

6、個體變項：心理學者研究個體變項，即研究學生的個別差異。有關某一個學生本身的一切因素或特徵。如學生的性別、年齡、能力、健康狀況、家庭環境等等。

7、基本教學模式：確立可達的教學目標，分析學生的起點行為，設計適當的教學活動，選用有效的評鑑方法。

8、教育心理學常用的研究法：(1)觀察法(雖免帶有主觀色彩)(2)實驗法(應用最廣，成效最大)(3)調查法
(4)個案研究

9、發展：個體在生存期間，因年齡與經驗的增日產生身心變化的歷程。

10、發展理論：心理學綜合研究心得對個體行為隨年齡改變歷程的系統解釋。

11、皮亞傑的階段論(訒知發展論)：(1)感覺動作期(2)運思準備期(3)具體運思期(4)形式運思期。

12、布魯納的表徵系統論：(1)動作表徵期(2)形象表徵期(3)符號表徵期。

13、弗洛依德：人格發展的動力是「性」，故以「性」為基礎，把人格發展分為五個時期(心理性期論)：
(1)口腔期0~1.5歲(2)肛門期1.5~3歲(3)性器期3~7歲(4)潛伏期7~12歲(5)兩性期12歲以後。

14、艾瑞遜的發展危機論說明了(1)教育對人的重要性(人格的發展是社會文化環境的產物)(2)幼年教育環境的重要性(人格發展是循序漸進的)。

15、弗洛依德人格理論中的「認同」：兒童期經由主動的模倣，或被動的教導，吸取他自認適當也自願具備的行為特徵。因此，兒童期的認同可能是片面的，是由很多別人湊成的自我。

16、艾瑞遜的「自我統整」：過了兒童期，等到「屬於自己的自我」形成後，個人的行為即表現協調與一致

PS.. 「認同」與「統整」不同：前者可經提供楷模去影響兒童，而後者必須靠自己去內化，然後形成。

17、預備狀態：兒童身心發展達到適於學習某種事物的狀態。未達此狀態之前不能學習，達此狀態即可學習。

18、學習：個體經由練習或經驗使其行為產生較為持久改變的歷程。

19、學校有計畫的設計環境，安排學習活動的理由：(1)人類行為改變受遺傳和環境的影響(2)人類幼稚期長，可塑性大。

20蓋聶將人類學習分為八類：(1)訊號學習(2)刺激反應聯結的學習(3)連鎖作用(4)語文聯結(5)多重辨別(6)概念學習(7)原則學習(8)解決問題。

　

21、古典制約學習：巴夫洛夫->刺激代替性的學習歷程。ex.漢英對照學習英文單字的方法。

22、嘗試錯誤學習：個體多個反應中選一強化而固定之學習方式。(桑代克用貓做的開啟迷籠實驗)。

練習 ：練習次數愈多，個體的某種反應與某一刺激間的聯結則愈強。
準備 ：個體身心狀態準備反應時，聽其反應則感滿足，阻止其反應則感苦惱。
效果：反應後獲得滿足效果者，反應將被強化，刺激反應間之聯結加強。
23、斯肯納的操作制約學習：個體在刺激反應下，出現某種有效反應，被固定保留下來；即個體學會以此反應為手段或工具解除困境達到目的。

24、增強作用：因增強物的設置而使個體某種反應經強化而保留的安排稱之。

25、正增強：因增強物出現而強化某種反應的現象。

26、負增強：因增強物消失而強化某種反應的現象。

27、類化：刺激反應間發生聯結之後，類似的刺激也將引起同樣的反應。

28、辨別：刺激的差別過大時，個體將會選擇不向它反應。

29、消弱現象：刺激反應間發生聯結之後，如增強停止，制約反應之強度將逐漸減低，最後終將停止反應。 (但仍有其積極的意義：ex .不良習慣的革除->習慣性的反應得不到滿足)

30、次增強作用：增強作用會發生擴展現象，與增強刺激相關連的其他刺激也會產生增強作用。Ex. 金錢可換食物；金錢：次增強物。

***** 教育心理學的期未考內容要再讀一遍哦 *****

31、認知學習：個體用已有經驗去思考解決問題的歷程。

32、頓悟學習(by庫勒)：不是盲目亂動偶然獲致的結果；而是由於在知覺經驗中發現了各種刺激之間的關係。

33、認知學習理論(皮亞傑)中五個基本觀點：
(1) 基模：個體適應環境時，在行為上表現的基本行為模式。只要代表個人行為特徵的都是他的基模，因此個體的基模是隨學習而改變的。 而基模的改變正代表學習的結果。
(2) 適應：因個人與環境暫時失去平衡，改變基模適合環境要求的歷程。
(3) 平衡：是「適應」的內動力，也就是學習動機。
(4) 同化：個體在環境中遇到任何事物，以舊有的認知結構套在新經驗上去適應環境。企圖以此方式把新經驗納入舊經驗之中稱為同化。
(5) 調適：主動調整自己的經驗架構以適應環境要求的心路歷程。
PS..同化和調適，都是適應的方式。

34、布魯納的教學理論：學習事物的程序，一般都是由具體-->抽象-->形象與符號表徵。

35、布魯納教學應用上的四個原則：(1)動機原則(2)結構原則【要能配合兒童學習心理】(3)順序原則【螺旋式課程】(4)增強原則

36、螺旋式課程：由具體到抽象，由簡單到複雜，由動作表徵到符號表徵等循序漸進，使每一階段的學習自成一個圓周以後，難度漸次升高，範圍漸次擴大，終而學到完整的知識。

37、編序教學法：是根據學習原理中聯結論的理論發展而成的。其基本構想是把教材內容詳加分析，分化成很多小的單元。在各單元間找出先後層次關係，然後加以組織；按順序編排就像階梯一樣，循序漸升。
優點：(1)符合個別化(2)構成反應性的學習情境(3)維持學習動機(4)學習因難與輔導易於配合。

38、電腦輔助教學(CAI)：教師教學時，一方面須將課本的知識改為編序教材，另方面將編序教材借助自動式的機器設計提供給學生。
缺點：(1)教材編製並非適合每個科目(2)失去師生互動(3)缺乏社會功能。


39、啟發式教學法(受布魯納增強原則影響)(其理論基礎是認知論)：教師只安排學習情境，讓學生們自己去認識問題，了解事實，分析關係，最後自己學習，自己找出答案。

40、技能學習三階段：
(1)認知期：技能愈複雜，所需認知的時間愈久。
*中介反應：技能學習初期的動作緩慢，介於刺激反應之間的心理反應稱為中介反應。
*中介歷程：中介反應所產生的效果。
*經認知而練習，因練習而進步，動作愈熟練，刺激反應的時間縮短了，各反應間的連鎖化愈加強，中介反應逐漸減少了。
(2)定位期：個人必須經過動作定位連鎖化歷程，才能真正學到熟練的技能。
(3)自動期：技能學習的最高境界。(迅速又精確，不須靠知覺的支配，就能表現適當的動作)

41-60

41、回饋作用：對自己反應結果能察覺的現象。(學習者自己對錯誤的發覺與隨時校正)

42、工作分析(技能學習的首要步驟)：在技能學習之初即須對預期的終點行為有所了解。此種分析技能內容以便將來學習的做法稱之為工作分析。

43、概念：當用一個概括的名稱或符號代表具有共同屬性一類事物的全體時，我們稱此名稱或符號所代表者為概念。
*屬性：可以辨認的特徵。
*概念學習基本原則：由簡而繁，由類化到分化。

44、概念分三類：
(1) 連言概念：概念中的屬性同時具備且具有相加性質。Ex.毛筆->用毛做的、寫字工具。
(2) 選言概念：概念中屬性的組合可以二選一或兩者兼具的情形。
(3) 關連概念：概念中之各屬性具有特殊關係者。

45、戈爾福(Guilford)將人類智力中不同的能力，在行為表現上約分為五大類：(1)
記憶的能力(2)認知的能力(3)聚斂思考的能力(4)擴散思考的能力(5)評價的能力。

46、*聚斂思考：個人能用已有的經驗把事實統合於邏輯的或和諧的順序之中，並遵循傳統的方法與已存的知識是有條理又有組織的思考。
*擴散性思考：不以現存知識為範圍也不遵循傳統的確切方法去思考的能力。此種思考的結果，可能由已知而獲知未知。
*導向思考：有一待決問題，當事者不但了解問題的存在，也知道所要達到的目的，只是缺乏解決困難的具體方法。
*推理性思考(邏輯思考)：情境中所要求者是根據已有的知識或原理原則從事推理而下結論。(1)歸納性思考：由多個特殊事例歸納而得普遍性原則的推理方式。
(2)演繹性思考：根據普遍的原則去確定特殊事物的推理方式。

47、瓦拉氏的創造歷程：(1)準備期(2)潛伏期(3)豁朗期(4)驗證期。

48、創造能力在行為上表現的特徵：(1)變通性(2)獨特性(3)流暢性。

49、道德：合於倫理的行為。
道德標準：由情理法三者合成的社會規範。
道德行為：合情、合理、合法的行為。

50、道德教育：家庭學校有意的安排學習環境、設計教學活動，希望兒童們在教學歷程中，經由待人、做事、律己等各種互動關係中，能夠學習辨是非、分善惡、判真偽。在消極方面：不做違反道德規範的事。在積極方面：培養獨立自主有所為，有所不為的健全品格。

51、本我：人格結構中最原始的部分，包括一些生物性或本能性的衝動。
自我：在環境中可以生存了，但此生存方式僅算是自我中心的性質，沒考慮到別人的存在。
超我：支配個體是非善惡取決的內在動力。淩駕本我與自我之上的人格部分，是有主宰全局支配個人趨向合於社會規範的行動。

52、楷模學習：引發見賢思齊，本身未直接受到賞罰。

53、皮亞傑對分析道德發展只分兩個時期：(1)他律期(接受道德權威規範)(2)自律期(能守法、執法、立法)


54、柯柏格(Kohlberg)認知發展道德理論的三期六段論：(1)道德成規前期->避罰服從導向、相對功利導向(2)道德循規期->尋求認可導向、順從權威導向(3)道德自律期->法制觀念導向、價值觀念建立。

55、社會化：個人行為受環境中社會因素影響而改變的歷程；即社會學習的歷程。

56、學習：行為建立或改變的歷程。

57、記憶廣度：個人對單一出現刺激中事物所能記憶的量。

58、倒攝抑制：先後學得新舊經驗，當要回憶舊經驗時，新經驗產生干擾。
順攝抑制：""""""""""""""""""，當要回憶新經驗時，舊經驗產生干擾。

59、過度學習(是必要的)：已學會之後，為了避免遺忘，而多加的練習。
PS..過度學習仍有限度，超過了限度，練習再多也沒什麼差別。

60、學習遷移：舊學習效果影響了新學習，此種學習效果的擴展現象。
Ps.. 負向遷移(順攝抑制)：舊學習效果阻礙新學習。

61-80

61、學習遷移的理論基礎：
(1) 形式訓練論(from官能心理學)：發展完善的官能，就具有一種普遍遷移的能力。這種能力就可解決與其性質相屬的一切問題。如此說來，教育的目的既非知識的傳授，也非習慣的養成，只是形式的訓練而已。
PS..官能心理學：人之心係由許多不同的官能所組成，某一部分經過特別訓練後，其強度和功能就會格外發達。
(2) 同元素論(by 桑代克)：舊學習之所以對新學習有遷移效果，主要是新舊兩種學習情境中具有相同的元素；相同元素愈多，遷移份量愈大。
PS..此理論一出，學校課程開始重視學習實用科學，以往形式訓練的傳統觀念已被打破。
(3) 共原則論：經驗中學到的原理原則是形成新學習環境中產生遷移的主要原因。
(4) 轉換論(完形心理學家所倡議)：強調整體型態，各元素本身不是重要的，最重要的是所有元素組織成的整體關係。
Ex.球場如戰場：同元素論的分析->兩者具共同的元素，如勇敢、機智。
轉換論的看法->兩者具相同的型態：擊敗對方之團隊精神、技術運用是一樣的。

62、動機：引起個體活動，維持已引起的活動，導使該活動朝向某一目標之內在歷程。

63、興趣：被動機引起的行為活動，專注於某一對象，而且活動的結果又能多次滿足，個人傾向繼續向同一對象重複活動。

64、抱負水準：個人從事某種實際工作前，主觀的估計自己所能達到的成就目標。

65、認知失調(by范士庭)：態度中認知、情感、行動三個成份失去協調一致時，個人的態度就會改變。(我們可以把認知失調看成是態度改變的動機)

66、馬斯洛的需求層次論

67、成就動機(成就需求)(by邁克里蘭)：面對工作情境時，因個人成就需求不同，因而有人積極進取，有人消極應付。

68、艾肯遜成就動機理論的四個要點：(1)人有追求成功的傾向(2)人的最後行動受趨、避兩動機中較強者支配(3)人根據以往類似經驗估計成功與否，決定追求或放棄(4)動機強弱與人的性格有關。

69、信度(可靠性)：前後幾次測驗所得結果是否一致的程度。
效度(正確性)：能否測出我們想要測量的能力特徵之程度。
PS..信度高的測驗不一定效度高。

70、效標：參照標準
效度係數：把測驗的分數拿來與效標求相關(係數愈大，效度愈高)

71、常模：測驗之後，用來評定和解釋測驗分數的標準。

72、常模參照測驗：將每個學生的分數拿來與同質類的學生之得分或平均數相比較，看每一位學生在團體上所佔的相對地位如何。
*標準參照測驗：將每個學生的分數拿來與某些預先訂定的標準相比較，看學生成績或反應是否達到這些標準。
*性向測驗：鑑別一個人學習潛能的測驗。用來衡鑑學生教育可能性之大小以及題測將來可能的成就。
*成就測驗：鑑別一個人經學習之後所具實際知識技能的測驗。

73、智力：概念性定義->個人適應環境的能力、學習的能力、抽象思考的能力。
操作性定義->一種表現在日常生活、學業成就、工作效率等各方面的行為。
*二因論：智力由普通因素和特殊因素所構成。
*多因論(桑代克)：智力乃由許多高度分化的能力所構成，而智力是這許多特殊能力的總和。
*群因論(賽斯通)：心理能力可分析為六個因素，每一個基本心理能力均是某一群心智活動所共有。

74、比率智商：智商=----------------- x 100


*離差智商：係一種平均數為100 而標準差為16 的標準分數，不但可看出兒童是否聰明，還可以看出他比多少人聰明。

75、平均數：一個最足以代表一群受試者測驗結果的數值。

76、標準分數：(1)Z分數：最典型的標準分數：(得分-常模上的平均數)/標準差
(2)T分數：Z分數有負值出現時，T=50+10Z 個人在團體中所佔地位的量數。

77、ATI 性向與處理交互作用(by柯隆巴Cronbach)：針對學生間個別差異的事實因材施教，使每位學生均能發揮最大學習潛能。

78、同質分組：將學生依能力高低加以分組，使每組內各學生之能力更為接近。

79、養護性智能不足兒童：此類兒童心理年齡多低於3歲，智商低於25，同時身體上又有缺陷，他們感官與動作協調能力很差，無法自理生活，無法接受學校教育。

80、可訓練性智能不足兒童：心理年齡在4~7歲之間，智商25~49，可訓練養成自理、自助的技能。

81-100

81、可教育性智能不足兒童：心理年齡8~12 歲之間，智商50~75，只有在需要用到抽象思考能力的學習方面，智能不足的現象才會顯現出來。最高學習成就可達正常七~十歲兒童之平均成就。

82、資賦優異兒童的教育方式：(1)加速學習制(2)充實制(3)特殊班制。

83、文化不利兒童：可能來自營養不良、衛生不佳、文化刺激貧乏、智力遺傳較差家庭的兒童。

84、班級氣氛：(1)狹義：教師領導方式不同所造成的情緒氣氛。
(2)廣義：班級裡師生交互作用，和班級中同儕關係所形成的情緒氣氛。

85、教師對班級的領方式：(1)權威式(2)民主式(3)放任式。

86、社會同理心：學生可以正確估計自己在班級中的地位及名望，對這種社會關的知曉稱之。

87、原初效應：呈現正反兩面資料且企圖使正面資料印象加深時，應先呈正面資料，使學生對正面資料產生先入為主的觀念。

88、印象檢核：根據對方的表情或語言來推測他的感情，並向對方檢核是否推測對了。

89、消極注意：教師使用語言、音調、姿勢、或面部表情向學生表示已注意到某些壞行為，藉以抑止。

90、教師能領學生是因為具備了(1)獎懲權力(2)法定資格(3)認同楷模(4)專家權威。

91、預備性評量：教師在單元教學未進行之前舉行的評量，旨在了解起點行為。

92、形成性評量：教學過程中實施。教師可了解教學是有效率的進行，學生可了解學習的進步情形與缺點。

93、總結性評量：教學活動結束後所進行的，主要評估(1)教學目標達到的程度(2)教學方法是否有效(3)評定學生學習的結果。

94、雙向細目表：是命題的依據。由教學目標、教材內容構成。其功能有(1)決定題數及測驗性質(2)出題指引(3)出題份量。

95、挫折：由於需求而激起的動機性行為不能順利被滿足。
(1) 因延宕而生的挫折(2)因阻礙而生的挫折(3)因衝突而生的挫折。
*雙趨衝突：兩個具有同等吸引力的目標在岣時存在時所產生的心理衝突。
*雙避衝突：同時出現兩個具同等排拒力的目標，使人感左右為雖所生的衝突。Ex. 不想做功課，又怕被處罰。
*趨避衝突：在單一目標情境下，個人同時受其吸引而趨近，但也因厭惡而逃避時所生的衝突。Ex. 一方面想考大學，又怕考不上被取笑。


96、防衛作用：為避免挫折而產生焦慮的威脅，就逐漸學到一些保護自我或安慰自己的防衛措施。
(1) 文飾作用：理由化->ex..兒童上學遲到，說媽媽太晚煮飯。
(2) 認同作用：把自己想成具有他理想中人物的行為特徵而提高個人之價值感的心理歷程。 Ex. 把自己想成男女主角。
(3) 補償作用：某一方面失敗失去自信時，另一方面追求成功以滿足需求的心理歷程。
(4) 壓抑作用：把某些足以引起焦慮、恐懼、罪惡感的情境加以遺忘或在意識中加以排除的心理作用。
(5) 投射作用：把自己認為不為社會接受的動機或缺點加諸在別人身上而減輕自己焦慮的一種潛意識傾向。
(6) 白日夢：以幻想方式滿足個人動機的心理歷程。
(7) 退化現象：由於動機挫折，一個人的行為表現變得比他年齡顯著幼稚的反應。
(8) 轉換反應：個人在遇困難時，將心理和情緒上的緊張痛苦變成生理的症候。

97、指導性諮商(以諮商員為中心的諮商)：此類諮商中，諮商員是主體和權威，由他控制面談場面，由他來作診斷，由他決定面談時間及提出解決的方法。

98、非指導性諮商(來談者中心的諮商)：諮商員鼓勵學生把其感受的問題述說出來然後企圖了解他的行為和內心的感覺。

99、團體中心法：根據個人在團體中可以受到許多成員的鼓勵和接納的原理，在人際互動的團體情境中，被治療者有機會改變他的人格。

因為腳踏實地，你必然成為一位優秀的老師！


佛腳-抱抱！！

1、 皮特斯之教育三大準則：(1)合價值性(2)合認知性(3)合自願性。

2、 布魯姆將教育目標分為(1)認知(2)情意(3)技能 三大領域。
(1) 認知：知識、理解、應用、分析、綜合、評鑑。
(2) 情意：接受、反應、價值判斷、價值組織、品格形成。
(3) 技能：知覺、心向、模仿、機械化、複雜反應、創造。

3、 杜威(導其生長)：實驗主義(20th)->教育即生長、教育無目的、做中學、民主主義、教育是經驗的改造與重組、學校即社會……(看到這些字眼都是杜威的主張)

4、 盧梭(任其生長)：自然主義(18th)->以兒童為中心、教育界的哥白尼。

5、 斯賓塞(助其生長)：生活預備說。

6、 蘇格拉底：主張知德合一、產婆術、反詰法教學。
*反詰法教學：像他的木匠父親，應用雕刻術，向人提問題，層層剝落，讓對方釐清概念，自認無知。

7、 柏拉圖：把人分為哲人 (智德)、戰士(意志)、生產者(情欲)。

8、 裴斯塔洛齊：現代小學教育的鼻祖、平民教育之父、提倡愛的教育、把教師喻為園丁、直觀教學。
*直觀教學：兒童早期的教育必須由具體到抽象、由感覺到知覺的學習，以具體觀察的經驗作為抽象學習的基礎。

9、 斯普朗格：文化學派、提倡教育愛。
將人分為(1)理論型(2)經濟型(3)審美型(4)社會型(5)權力型(6)宗教型。
其中社會型的人最適從事教育工作。

10、培根：主張教育的目的在求知、知識即力量。

11、西洋教育目的的演進：希臘時代(培養文雅的公民)->羅馬(實用)->中古時代(神)->文藝復興(培養文學修養)->17th (求知)->18th(順應自然)->19th(培養效忠的國民)->20th(培養民主精神、風格，自我實現、群體關係並重)
*裴希特：19th，以民族為前提，提倡國民教育。
*中國教育新舊時期分界：清同治元年。

12、洛克：實在主義、知識來自經驗、形式訓練說。
*形式訓練說：人初生時，即具各種心能，針對心能加以訓練即可。

13、福祿貝爾：幼稚園的創始者。

14、赫爾巴特：提倡類化學習原則、促進教育內容科學化。
*五段教學法：預備、提示、比較、總括、應用。

15、涂爾幹：社會是實體，有其獨特性，強調集體意識的重要性。

16、教育史上第一本有圖畫的教科書by康米紐斯(被尊稱為近代教育原理和方法的先知)

17、行為主義學習論：(1)巴布洛夫的古典制約學習(刺激間的反代)
(2)桑代克的錯誤學習(提出三個學習律)
(3)史金納的操作制約的學習(刺激與反應的聯結)

18、認知學習論：(1)皮亞傑：個體適應環境時，以既有的基模同化於舊經驗，以獲得適應上的平衡。
(2)魏德邁、柯勒、科夫卡的整體學習：個體學習的產生是泂察整個問題情境後發現各關係而得到學習。
(3)托爾曼方位學習
(4)訊息處理論：人與環境交互作用時，主動選擇甚至操縱環境從而獲得知識。

19、社會學習論：班杜拉認為個體學習時，不需要直接經驗，只要經由觀察別人(楷模)就能得到學習。

20、行為主義在教育上的應用：(1)編序教學法(2)電腦輔助教學(3)精熟學習(4)凱勒計畫(5)社會學習理論。

21、歐素伯(Ausubel)：倡導接受式學習。

22、布魯納Bruner：螺旋式課程、發現教學。

23、蓋聶：學習階段論(按層次高低與複雜性，把學習分為八種，最高層次是解決問題。

24、智商為Stern所創。

25、首創心理層次(心理年齡)：比奈。

26、費德勒權變理論：領導是否有效視領導者的領導形式是否與情境配合而定。

27、麥理格：(1)X理論：傳統時期的管理，代表嚴格控制管理，對人性持惡的假設【我的速記法：性惡->打X, X就是不好】 (2)Y理論：代表民主的管理，對人性持善的假設。

28、目標管理：杜拉克倡導->藉由上下層級對目標的了解，訂定各分目標，並以預定的為指導原則。

29、國民小學的公文，約可分(1)函(2)公告(3)通報(4)通知。

30、學校行政四大公開：(1)人事(2)經費(3)獎懲(4)考核。

31、科學管理之父：泰勒。

32、我國最早使用「國民教育」一詞：梁啟超。

33、國小教育階段在課程的編製上要符合：(1)先統整後分化(2)前後連貫(3)彈性(4)切合實用。

34、以教材組織法六種類型的課程如下：
(1) 分科課程：以科目為主，各科之間獨立
(2) 相關課程：屬分科型式，將過於分立的獨立科目統合，ex、歷史和國文
(3) 合科課程：部分科目統合成較廣的科目ex、歷史、地理合併成社會科。
(4) 廣域課程：以生活經驗為中心，學生所學與實際生活相結合。
(5) 核心課程：找出生活經驗中最重要的某一學科為核心，其他學科配合之
(6) 活動課程：以兒童生活為課程，由經驗中解決問題

35、空白課程(虛無課程)：學校應教而未教的知識。由艾思納提出。

36、首先提出課程研究的科學方法，使課程研究成為專門領域：巴比特。
*設計教學法：有目的、有計畫、有實際活動的教學單元。步驟：(1)先有關實際問題，由學生決定工作計畫(2)使用具體材料(3)從實際活動中完成工作(4)解決問題。

37、克伯屈：同時學習原則。把課程目標區分為(1)主學習(2)副學習(3)附學習。

38、價值澄清法(情意目標的教學法)形成的過程：(1)選擇(2)珍視(3)採取行動。
*情意目標的教學法：(1)道德討論法(2)價值澄清法(3)角色扮演法(4)欣賞教學法。

39、鑑定資優學生的三環模式，主張應評定學生的三種特質：(1)高創力(2)高動機(3)智能中等以上。

40、教師專業：(1)受過長期訓練，具專門知識、技能(2)服務重於謀利(3)永久性職業(4)獨立自主性(5)專業團體(6)信守倫理信條(7)不斷在職進修。

41、小學教師應具備(1)教學能力(2)輔導能力(3)行政能力。

42、教育研究粗分為三類：(1)基本研究(2)應用研究(3)行動研究。

43、韋伯把權威分成(1)傳統權威(2)個人權威(3)專業權威。

44、教師懲戒範圍(84年教師法)：(1)口頭糾正(2)取消參加課外活動的權利(3)留校課後輔導(4)調整座位(5)增加額外工作或作業(6)道歉或寫悔過書(7)記過、換班、強化心理輔導。

45、師資培育法是83年通過的。

46、EPA：教育優先區。

47、國民教育法：民國68年頒佈的。

48、學校最高議事的會議：校務會議。

49、馬斯洛：自我實現說、層次需求、高峰經驗。

50、教學活動設計三個段落：準備活動、發展活動、綜合活動。

　

福氣啦！！ 教心~ THE END ~

　

88年國語科考古題

一、 選擇：每題2分
1、 蘇軾在<前赤壁賦>中描寫洞蕭聲音云：「餘音裊裊，不絕如縷」是描寫：a、聽者沈醉音樂中的想像b、洞蕭製作精良，音質特佳c、音樂對人的影響力d、洞蕭聲音的纖細。-----a
2、 <古詩十九首>中：「胡馬依北風，越鳥巢南枝」的意義是：a、說明人們思想的差異如胡馬越鳥一般遙遠b、描寫自己遠離家鄉，如胡越之南北乖違c、描寫遊子對家鄉的眷戀之情d、描寫動物禽鳥的生物特性---c
3、 以下何句成語有錯字：a、如雷貫耳b、亦步亦趨c、生活糜爛d、自出新裁---d
4、 下面那一句是罵人的話：a、不忮不求，何用不臧b、妄自菲薄，引喻失義c、僵仆煩憒，愈不可過矣d、言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎---b
5、 「君子之德，風也；小人之德，草也，草上之風必偃。」<孟子、滕文公上>中的「上」字是a、動詞b、名詞c、形容詞d、副詞---a
6、 「歲寒，然後知松柏之後凋」用的是：a、顧左言他b、借題發揮c、鋪張誇飾d、假設婉曲的修辭法---b
7、 「強弩之末，勢不能穿魯犒」<三國志、諸葛亮傳>意謂：a、徒勞無功b、勢均力敵c、勝券在握d、氣衰力竭---d
8、 九流十家中主張「非命」的是a、法家b、儒家c、墨家d、道家---c
9、 有「四史」之稱的是a、春秋、國語、史記、漢書b、春秋、史記、漢書、三國志c、史記、漢書、後漢書、三國志d、春秋、史記、漢書、後漢書---c
10、「抱薪救火」是比喻：a、一勞永逸b、認真救火c、反助其勢d、方法妥當---c
11、下面哪一個「數」字念「ㄕㄨˇ」：a、數罟不入污池b、數見不鮮c、數典忘祖d、氣數不佳---c
12、「君子好逑」<詩經、關睢>的「好」字為a、名詞b、動詞c、形容詞d、副詞---c
13、「漢書藝文志、諸子略」中說儒家出於：a、議官b、理官c、史官d、司徒之 官---d
14、那位是我國隱逸詩人之宗：a、屈原b、賈誼c、陶淵明d、孟浩然---c
15、你畢業後，要升學，「 」就業？「 」中可填之虛字為：a、亦b、抑c、乃d、而---b
16、駱賓王的<代徐敬業以武后臨朝移諸邵縣檄>是a、韻文b、散文c、小部份韻d、散文與韻文混雜的文章---a
17、<論語、子路>子曰：「君子易事而難說」，意為：a、君子做事講究人情b、君子做事不好說話c、君子做事對事不對人，很難討好他d、君子很會做事而不會說話---c
18、張載之學以易為宗，合天地萬物為一體，而歸於仁，傳其學者號為：a、濂學b、洛學c、關學d、閩學---c
19、張載<西銘>中「庸玉女於成也」之「女」字意指：a、同「汝」b、同「伊」c、女兒d、女子---a
20、「循道而貳，則天不能禍」<荀子、天論>「貳」字意指：a、同心b、貳心c、邪惡d、差錯---d

二、 填充題：每格2分
1、請將下列「 」內的字加上注音符號(含輕聲、兒化韻等)：
a、 針「黹」-----ㄓˇ
b、 檢「覈」-----ㄏㄜˊ
c、 夠「本兒」-----ㄅㄜˇㄦ
d、 枕「頭」-----˙ㄊㄡ
e、 「瞠」乎其後-----ㄔㄥ
2、請將下列「 」內的注音符號譯成國字：
a、 千巖「ㄐㄧㄥˋ」秀-----競
b、 「ㄧㄢˇ」旗息鼓-----偃
c、 率爾操「ㄍㄨ」-----觚
d、 風馳電「ㄔㄜˋ」-----掣
e、 拾人牙「ㄏㄨㄟˋ」-----慧
3、注音符號「ㄖ」應寫作( )畫-----三
4、張載<西銘>一文有言：( )吾同胞；( )吾與也-----民，物
5、清代小說<聊齋誌異>的作者是( )；<儒林外史>的作者是( )-----蒲松齡，吳敬梓
6、「賀」字的聲母發音部位是( )-----舌根
7、注音符號中永遠獨用的韻符是( )---ㄦ
8、( )有云：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青-----文天祥
9、<孟子、齊桓晉文之事>言：「以若所為，求苦所欲，猶緣木而求魚也。」這句所用的修辭方法是( )-----明喻
10、「武、公」兩字屬於「六書」中的( )字-----會意

三、 閱讀測驗共20分(略，只列出處)
1、 出處：柳宗元<三戒、臨江之麋>
2、 出處：莊子、秋水

題目形式只供參考，多讀多看才是勝出之道！

88年教育專業科目考古題

一、 選擇：每題2分
1、 我國實施延長九年國民義務教育年代在於：a、57年b、58年c、59年d、60年---a
2、 主張教育是幫助個人適應生活環境的是基於a、社會學b、生物學c、存在哲學d、心理學的觀點---b
3、 個體成長的良否最重要的因素是：a、遺傳b、環境c、學習d、遺傳與環境---d
4、 資源教室的設置，最主要的教育對象應該是：a、人格偏差者b、學習成就偏低者c、資賦優異者d、肢體殘障者---b
5、 學校訓導措施上使用「獎懲方法」是根據心理學的a、準備律b、練習律c、近因律d、效果律---d
6、 主張「教育即生長」「教育即經驗繼續不斷改造與重組」此一觀點，應屬：a、自然主義b、理性主義c、實驗主義d、唯實主義---c
7、 為了貫徹民主政治的理想目標，政府致力教育改革，應為：a、必要條件b、唯一條件c、充分條件d、以偏概全---a
8、 把知識依其性質的不同分成幾個領域，而不細分為許多科目，且把有關的知識或材料統合組織於其中，以便於學習，稱之為：a、分科課程b、核心課程c、廣域課程d、活動課程---c
9、 根據學生的經驗、能力、興趣和需要等來組織教材，較忽視知識的系統，此種方法稱之為：a、論理組織法b、螺旋累積法c、心理組織法 d、垂直層次法---c
10完形學派的Lewin 曾列出B=f(PE), 強調環境與個體行為之間的關聯，其中E代表a、個體的行為b、函數c、環境的狀況d、心理環境---d
11布魯姆分析認知領域的教學目標，其最高的層次應為：a、理解b、評鑑c、綜合d、應用---b
12學校的訓導措施重獎懲制度的運用，則其哲學理論基礎建立在：a、性惡論b、性善論c、性善惡混論d、性非善非惡論---a
13、讓學生利用已知的經驗學習未知的事物，不需經由重新學習即可對新事物產生認識，此一教學原則，即為a、熟練b、準備c、類化d、興趣原則---c
14、國民小學從幾年級有鄉土教學活動a、三年級b、四年級c、五年級d、六年級---a
15、下列的發問技巧中，哪一頊是不良的a、先提問再指名回答b、先指定回答者再提問c、問題內涵確定d、問題把握重點---a
16、桑代克的學習三律指的是什麼：a、練習律、因果律、因律b、準備律、效果律、練習律c、準備律、熟習律、類化律d、練習律、思考律、遷移律
---b
17、國民小學國語科採混合教學，教學設計應以何者為核心：a、說話b、作文c、寫字d、讀書---d
18、編序教學法的心理學基礎是依掾a、行為主義b、人本主義c、認知心理學d、精神分析學---a
19、現行國民小學社會科課程是屬於a、活動課程b、核心課程c、合科課程d、分科課程---c
20、總結性評量和形成性評量其最大的差異在於：a、評量人員不同b、評量的工具不同c、評量的功能不同d、評量的內容不同---c
21、教師在教學的過程，妥善運用舉例、比喻方法，是合乎：a、準備原則b、需要原則c、興趣原則 d、類化原則---d
22、學校重大決策會議稱之為：a、行政會議b、校務會議c、家長委員會議d、以上皆是---b
23、國民小學輔導活動課程標準中，在其活動綱要分成兩大類別：a、學業輔導、人際輔導b、生活輔導、學習輔導c、親職輔導、生涯輔導d、生涯輔導、職業輔導---b
24、國民小學中年級兒童的認知發展，依皮亞傑的認知發展階段論，應屬於a、具體操作期b、前操作期c、形式操作期d、感覺動作期---a
25、美國心理學者艾里遜，將人格的發展分為八個階段，國民小學的兒童是屬於：a、信任對不信任b、自發對自疚c、勤勉對自卑d、自主對疑惑---c

二、 埴充題：每格2分
1、 九年一貫課程內涵中七大學習領，除了語文及數學外，尚包括…
2、 依教學評量的時機而言，一般可分為( )及( )----形成性評量，總結性評量
3、 CIPP評鑑模式指的是( )、( )、( )、( )----背景，輸入，過程，結果
4、 布魯納發現學習論將認知表微發展分為( )、( )、( )三段。
5、 將教學目標分為認知、技能、情意三大類的學者是( )----布魯姆Bloom

三、 簡答題：共20分
1、 開放教有哪些特徵？(min認為本題為重要考題)(教心課本上有答案)
2、 瓦拉斯認為創造是一種歷程，包括哪四個階段？準備期、潛伏期、豁朗期、驗證期
3、 馬斯洛的需求層次論，包括哪些層次？（教心課本上有答案）
4、 研究行為發展的方法有哪些？觀察法、實驗法、診斷法、比較法、調查法等…

九年一貫摘要


１、 九年一貫課程修定分三階段進行：
（１） ８６、４～～８７、９　國民中小學課程發展專案小組
（２） ８７、１０～～８８、１１國民中小學各學習領域綱要研修小組
（３） ８８、１２～～９０、８　國民中小學課程修定審議委員會

２、 九年一貫新課程應培養具備：
（１） 人本情懷
（２） 統整能力
（３） 民主素養
（４） 鄉土與國際意識
（５） 能進行終身學習　　　　　之健全國民

３、 國民教育之學校目標在透過人與自己、人與社會、人與自然等人性化、生活化、適性化、統整化、現代化之學習領域教育活動，傳授基本知識、養成終身學習能力……


４、 十項課程目標(十項國民教育基本能力指標：
(1) 增進自我了解，發展個人潛能。
(2) 培養欣賞、表現、審美及創作能力。
(3) 提升生涯規劃與終身學習能力。
(4) 培養表達、溝通和分享的知能。
(5) 發展尊重他人、關懷社會、增進團隊合作。
(6) 促進文化學習與國際了解。
(7) 增進規劃、組織與實踐的知能。
(8) 運用科技與資訊的能力。
(9) 激發主動探索和研究的精神。
(10)培養獨立思考與解決問題的能力。
　


5、 國民教育之課程發展應以個體發展、社會文化及自然環境等三個面向提供：
(1)語文
(2)健康與體育
(3)社會
(4)藝術與人文
(5)自然與生活科技
(6)數學
(7)綜合活動
七大學習領域。


6、 學習領域之實施應以統整、協同教學為原則。


7、 學習階段的畫分：
(1) 本國語文、健康與體育：分三階段：1-3年級，4-6，7-9
(2) 英語：分二階段：5-6年級，7-9
(3) 數學：分四階段：1-3年級，4-5，6-7，8-9
(4) 其他領域：分四階段：1-2年級，3-4，5-6，7-9

8、 學習節數：
(1) 全年：200天
(2) 一、二年級：領域學習節數20節
彈性學習節數2~~4節
學習總節數22~~24節
(3) 語文領域20%~~30%
(4) 其他領域各10%~~15%
(5) 每節40~~45分鐘為原則

9、 彈性學習節數之應用：
(1) 學校自行規劃、辦理全校性及全年級活動
(2) 安排選修
(3) 實施補救教學
(4) 進行班級輔導
(5) 學生自我學習等活動


10、 課程發展委員會(組成方式由校務會議決定)(下設各學習領域課程小組)，課程發展委員會主要任務：
(1) 學校總體課程之規劃
(2) 各年級各學習領域學習節數
(3) 審定自編教科用書
(4) 設計教學主題及教學活動
(5) 負責課程與教學評鑑


11、 課程發展委員會的成員：
(1) 學校行政人員代表
(2) 年級及領域教師代表
(3) 家長及社區代表
(4) 如有必要，專家學者列席諮詢

12、 發展學校本位課程應充分考量：
(1) 學校條件
(2) 社區特性
(3) 家長期望
(4) 學生需要

13、 學校課程計畫，內容包含：
(1) 學年/學期 學習目標
(2) 單元活動主題
(3) 相對應能力指標
(4) 時數
(5) 備註

14、 六大議題：兩性、環境、資訊、家政、人權、生涯發展


15、 課程評鑑範圍包括：
(1) 課程教材
(2) 教學計畫
(3) 實施效果


16、心有餘力的同學，可以背一背各學習領域的主題軸。

>>May 12, 2006 at 1:47:46 PM GMT+8

2005 年 10 月 13 日 星期四 【晴】

注意

>>October 13, 2005 at 4:46:43 PM GMT+8

2005 年 10 月 11 日 星期二 【晴】

日生
笑手覺女子
晚成足具王元王元王元人人固一己自
目訓先半日寺四
anoif左意金重經已覺發偶
o矣…
歲四我過大佢過不
o尼受接難女子

>>October 12, 2005 at 1:45:42 PM GMT+8

2005 年 10 月 9 日 星期日 【晴】

o黑o黑…哈哈…




快…次過還左佢o將
以而比亮o既，妳架，

haha...野，仲真係痛妳逼
我試過好...榮

先要無糧食…，係番比您
…終於收拾
呀
？來未害"人往所有
所有o吾到會...師一
o甘樣害既原來係似
今日等妳

"架如亮新著
刺教現在我
？真係終於玩
有報應聚攻真

念吾，o
甘
我…豬哥，我
人係光haha必破。
連我從o甘
好玩…都無
攻，


，今日o刺果妳玩
所
一個haha.....自取

o甘您o念其由自取o吾係心開
妳耐！hahaa退休用得仔
害死呢左亡疚原來既，久

我恨

>>October 10, 2005 at 4:30:53 PM GMT+8

2005 年 10 月 9 日 星期日 【晴】

又無左個朋友lu，係前幾日既事黎既…

佢同佢朋友講好鍾意我，想同我拍拖。而佢朋友就直踩上我屋企，同我父母傾…

結果當然係：打o羊o育！

邊有識左都o吾夠幾天就要拍拖架，玩泥沙o羊？

…o矣！o吾想講ar…

做o羊硬係要講到自己o甘o者，做o羊硬係要迫自己做埋d自己o吾願意做既野既o者…

>>October 10, 2005 at 4:00:46 PM GMT+8

2005 年 10 月 3 日 星期一 【晴】

法蘭西閹刑現場!!!（超震撼）

法蘭西閹刑，大家早已聞之，你想像會是怎樣情形？

聽說法蘭西的犯人寧願坐一輩子牢 也不願被閹！

不至於吧！男兒大丈夫區區閹刑都受不起！——

估計很多人都這樣認為 > 但是很多人看了下面的滴……………

法蘭西的街道很美，寬闊的馬路兩旁，都是花草帶，仿如走進了一個城市花園。

我們中午在街上走了一陣，發現大部分商店已關門，特別是銀行、珠寶店，都已停業。

但是，這些關門的銀行、珠寶店、商店，都是關的玻璃門，不僅不見鐵門，連木板門都沒有。

難道這些銀行、商店都不用做生意嗎?

原來，法蘭西社會治安之所以如此好，主要是靠的"恩典"。

在法蘭西，打劫、 > 盜竊被捉，至少要坐牢3年，再閹5下。

閹刑，是目前世界上很少有國家使用的一種酷 刑。

法蘭西閹刑使用的是剪刀，閹刑要求一野閹落去，皮肉皆開，疼痛難忍。

閹完一野之后，醫生便會進行檢查，一旦發現受刑者不能承受下一閹，便對其鞭打，

若受刑者昏倒過去，便會停下來，過 3個月後繼續閹。

而且，在執行閹刑時，各家報紙的記者去拍照，第二天登在報紙上，傳遍全國。

法蘭西的閹刑由國家最高法院執行。最高連技可連到 25Hits，閹刑是打細佬。誰不怕被打?

治安這麼好，除法制嚴格外，也與他們的收入高有關。

法蘭西共有300萬人渣，其失業率僅 99.9%，不是人找工作，而是工作找人，全國人均收入月薪8.00~10.00新元（約等於人民 幣 50.00~62.50元）。人們收入低生活好，當然不願去冒險。

法蘭西的死刑是攪刑，凡販賣 15 克巧克力食品，就可以馬上判處死刑，不論是哪個國家的人。

在法蘭西，還有一些重罰法律，使人們養成了原始的社會道德。

抽水的人在新加坡最怕罰款。

如果在不能抽水的地方抽水或亂o甘抽水，都要罰幾億新元，

重犯還要在迪士尼主題公園勞改作1~3光年，記者去拍照，登上第 2天的頭版。

上公廁要自覺"謗水"，否則要罰150億新元，也要被拍照登報。

人們怕在全國出鏡，無人不自覺遵守。

成人抽水受制約，未成年人更不準抽水，誰水給未成年人誰就受到重罰。

俗話說："治盛世用恩典。"

法蘭西的經驗也告訴了我 們：嫌型是可以帶來社會的安定、社會的文明的…

但係出生率就越黎越少，o吾怪得之現在d法蘭西人渣會越黎越少o剌！！！

>>October 10, 2005 at 4:32:30 PM GMT+8

2005 年 10 月 3 日 星期一 【晴】

剛剛同完朋友傾電話，我又吹足三個幾鐘o剌！o矣~~~

我真係覺得自己一d進步都無，又係無停o甘講理論，同埋又係有我講無人講…

最後我透露左自己少少既過去，講有一句話由以前都現在都仲係o甘深刻既

就係"依個世界無人會可憐您架！"

最可悲既係，直到現在佢都仲係我既信念…

證明我o吾單止好似我愛羅o甘，係一個只有自己愛自己既修羅

我覺得o甘樣都仲未夠，而我係要做到更高一個層次，先至可以…

我知道我個心仲係到流緊血，但我o吾會令依d血白流…我亦知道依個世界上無人會可憐我，我亦o吾需要神既恩惠…

所以我惟一既選擇就只有成為神。

>>October 10, 2005 at 4:01:27 PM GMT+8

2005 年 10 月 1 日 星期六 【晴】

昨晚睇完gsd的大結束，一個字：爛！！！

剛剛睇到d中華環球小姐既自我介紹，真係美貌與智慧不全，甚至係兩樣都無添！

有一類呢講自己既老豆係法官，自小已受其薰陶，又o羊立志要做老師，跟住又想做中國第一個女總理，接著又想做法官，最後都係覺得老師先適合佢…
仲話想引導學生行一條正確的人生路，又覺得教師好適合我ar之類既廢話…

點解我會o甘講呢？不如我先問佢一條問題先ar。

呀小姐，既然妳o甘想做教師，o甘妳現在黎選環姐把鬼o羊？出面仲有好多學生係到等緊妳老點ar！快d返歸o刺！睇妳個樣靚就係幾靚，不過妳人格o甘建全，家境又o甘富裕，真係想知道妳受過幾多苦ar！o吾係個個都好似妳o甘好彩，可以有一個o甘既成長環境架。現在妳走黎參選環姐，不如妳去下非洲先o刺…

個樣雖然就天真無邪，不屬拜金一類，但還是逃不過虛榮呢…

又有d學歷奇高，23 years old就已經係博士生了，強調自已獲幾多個獎項ar，講野又好似係到朗誦o甘，講到自己現在係到體驗緊人生ar，增長見聞ar，擴寬自己既視野o甘ar…

本來講以d野都無乜點既，不過佢講得好虛o者，同埋講來講去又係d o羊我係一個女人，我想有五肢ar之類既話，真係悶到想死…

有d講得好流利既，理想又係做一名教師，但睇到佢個樣就已經飽o羅！假到出汁，個額頭就好似刻住虛榮同拜金依兩個字…

好彩佢都識得用務實依個詞，講到尾佢都已經大個女，明白到o羊叫做慳d…

仲有一類仲小白，樣又無，勢又無，錢又無，名又無…甚至連準備都無，都o吾知佢想點…

我真係懷疑連佢自己都o吾知係到做緊乜，返屋企(目訓)個晏覺先o剌!!! 阿夢…

不過佢地有o甘既表現，又很平常既，人性就是o甘呀O麻。

個個大會都係要求d乜姐乜姐要做到真、善、美依三個字，有時我都係到(言念)，係o吾係真係太過難為佢地呢？

佢地一個二個仲係千挑萬選添，d人既思維素質真係認真高ar！

其實一個人只要做到真，o甘善同埋美就自然會來到妳身邊。

現在係叫妳去選乜姐o者，又o吾係做臥底，訂做o甘多面具把鬼o羊！o矣…

但係就一個真字，又有幾多個人可以做得到呢？

真係又應左一句俗語：”ar！？小姐，妳真人靚過上境喎！!! “

>>October 2, 2005 at 2:34:27 PM GMT+8