2006 年 3 月 2 日 星期四 【晴】

古人學問無遺力，少壯功夫老始成；
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
陸游《冬夜讀書示子聿》

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又係晨咁早要返學
首先係上堂
事源尋晚做到咁晏
卒之做左八成
差少少就可以埋尾
所以可以過一個慵懶既晚上
今日仲唔使走堂

上完英文就上文學
上完文學就去 CSC
響 CSC 苦戰到 1710
卒之將八幅圖完成
好滿意自己既速度
但係硬係覺得自己畫到同小學生用「小畫家」畫無乜分別
唯一好少少咪係就尺寸咯

上 department 交圖
交完落返 CSC 收拾行裝, 放返 D 戰略物資入 locker 就離開
今日係大日子
因為：
我作曲比賽呀！！

去到火車橋底都只係 1730
諗住行去 SMSA 總壇都唔會用好耐時間
於是就坐言起行
步行前往 SMSA
......
我太高估我現時既戰鬥力......

行左接近九個字先行到上 SMSA
真過份
可能係我無食晏既關係掛
不過無論如何, 身體孱弱總是事實

響 105 號房（比賽場地）門口見到好多人
心諗：「唔係全部都係對手呀嘛......」
結果發現──真係
年年都有過半數人逃兵架喎
點解今年咁多人坐言起行架
如果 SMC 唔係逃左, 今年真係會全部人都到齊架！！！

12 個人參賽, SMC 逃兵
仲有 11 個人
每個人既作品假設為 6 分鐘（大會規定時限）
即係至少要用 11 X 6 = 66 分鐘 = 1 小時 6 分鐘去完成整個比賽
同我原先預期既半個鐘差一倍
=.=

今年個個都有一定水準
有 D 人真係作得唔錯（有某部份同廢歌組曲既質素相若架！）
比賽途中都有諗過如果輸畀某某都唔出奇
尤其係聽完錄音之後
錄音既人玩既真係一團屎！
聽到我直頭想搵窿捐！！
都唔知佢地小組憑乜贏！！！

其中一隊係親身去演奏
單係誠意都足以加分
不過如果計埋前後執台時間
佢地未開始都已經過左 6 分鐘......

正式宣佈賽果
緊張, 絕對緊張
響果刻我絕對覺得自己唔係客觀
亦明白自己唔會不計成敗得失
聽到亞軍係我心目中既對手時
自己都會諗：「我應該唔會無獎嘛~~~」
所以證明：
我唔係一個扮清高既人才

結果？
總之唔係 DB 式既輸咯
（DB 式既輸即係拎第二都係輸, 唔係輸即係......）

行出去拎旗（唔係錦旗, 因為唔係支旗唔係絲質）既時候
黃曉飛無即時畀我
反而同大家講點解畀冠軍我
佢真係有留心我寫既序跋
好清楚我用左 D 乜野技巧感情落隻歌度

果刻真係覺得好開心
絕對唔係因為拎到冠軍
而係一個咁有份量既音樂人（黃曉飛係指揮家 + 作曲家）可以咁認真地留意我既付出
儘管無舊年陳中申既對話環節（即係畀參賽者 present 自己隻歌）
但係佢仲可以咁清楚知道我做既野
高攀 D 講句, 佢真係我既知音
尤其係當佢話我模倣貝多芬果刻（因為我都係聽完貝五先有靈感）

對另一個評判印象不深
連個名都唔多記得
要事後上網先搵到佢叫鄭德淵
可能我一向唔鍾意聽箏曲, 所以無乜印象啦~~~~

比完賽就返沙田 MO
2030 先返到去
仲休息緊
可以從容借琴

今日人太多
無位畀我坐
最後我要坐響最後排既鋼琴度彈
真陰功
T _ T

練完將得獎消息告知友人
得到既反應係：
「好野！譚博威請食飯！！」
果然係粉人......
=.=

今日用左新方法解決去邊度食飯既問題
由陳倫提出
事先選擇四個心水地點
然後每人伸手指出黎
類似番攤形式作出決定

結果去唯一食
食完送過左黎沙田既 Konnie 歸家
再飛小巴歸家

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住友集團的歷史

〈住友集團的起源〉

住友集團的祖先分為家祖（住友小次郎政友）與業祖（蘇我理右衛門）。
家祖住友小次郎政友生於一五八五年（天正十三年）越前國丸岡。
十二歲時便遁入空門。
政友的父親原為柴田勝家的家臣
但由於主君勝家與豐臣秀吉交戰敗北，而自刃於越前國北之庄城。
政友的父親乃淪為浪人離群索居，因此政友與姊姊跟隨母親遷居至京都。

當時，京都流行一種稱為涅盤宗的新宗派，政友乃受教於其宗祖空源上人，並進而入門得度。

遁入佛門之後的政友以得意弟子之一的身分，成為宗祖的左右手。
然而，由於德川幕府的宗門干涉，涅盤宗受到多所彈壓。
文殊院空禪（政友的法名）也為此法難所牽連，而被流放至千葉佐倉。
數年之後，上人圓寂，政友乃得以回京。
但是，宗派早已被天台宗的一支所統合，而瀕臨潰滅狀態。

對政友而言，至今想要再修改天台宗之宗旨也已經時不我與了
因此作為精神層面上之無宗派僧侶身分，重新回歸現實成為社會人，改名為富士屋嘉休。
從此，除了經營藥品、書籍的買賣外，也從事出版事業，成為一介市井人士。
這是住友小次郎政友從商的開始。

另一方面，政友的胞姊嫁給大[土反]的吹屋業者（精煉業者）蘇我理右衛門為妻。
蘇我理右衛門乃成為以後住友集團的業祖。

理右衛門在京都鑄造大佛時，來到京都謀生，並在五條寺町附近經營吹屋事業。
原來的店號取名為「泉屋」
有人說那是因為曾經受教於一位名為白水的中國人，習得脫銀法之故；
不過也有人認為那是因為理右衛門出身於和泉國，而以出身地作為店號。

以當時的技術而言，多半以木炭將銅礦石加熱而析出銅
但是銅礦石內所含的銀成份卻無法藉此析出。
因此，內含銀成份的銅便直接輸出海外。
其後，理右衛門可能是在異國人的指導下、或是自己的研發下
找出將水銀一起加熱然後析出熔點較低的銀成份之脫銀法的新技術
日本人稱之為「南蠻絞」。
葡萄牙的舊公文書中，也曾提及自日本進口的銅不再含有銀成份之事
因此可以作為當時日本的析銀技術已經有所提昇的印證。
接著，理右衛門便將精煉所遷移至京都二條孫橋，其經營的事業也次第隆盛起來。

理右衛門與政友的胞姊之間育有一子，名為理兵衛友以
長大後娶政友的女兒為妻，並繼承住友家的家業。
另一方面，理兵衛也同時承繼生父理右衛門的事業，成為銅吹屋「泉屋」的當家業主。
此後，住友家便成為家祖與業祖並存的家世。
換言之，住友小次郎政友的精神，加上蘇我理右衛門的新技術
兩種特質集於住友理兵衛一身。
小次郎政友對養嗣子理兵衛友以，訓勉其以「正直．慈悲．清靜」為基本精神勵精家業。

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〈住友精神～不要追逐浮利〉

政友本身雖然行商，但是他的作風與一般的商人不同。
因為他出身自武士後代，其後又曾出家為僧，致力於傳教事業。
以後，改名為富士屋嘉休，出版書籍兼營藥品買賣。
政友的商業行為有隱居事業的特質。
然而，政友生長於戰國亂世
他的生活智慧對於初入社會的年輕養嗣子而言，則是無與倫比的重要指針。
政友的訓誡，凡事務求根本，絕不可以只一味追求便宜，而從事安逸的買賣。
這樣的概念也為以後住友精神～不可追逐浮利，奠下基礎。
所謂不可追逐浮利，就是對那些只為了賺錢而不擇手段的做法提出警訊。
舉凡從事違反國益、公益、乃至社會的商業行為，無論會獲利多少，也不可放手去做。
因為追求浮利的結果，終將受到社會的反撲。
以濟渡眾生為生涯職志的政友，即使改名為富士屋嘉休
在精神層面的生活方式上一點也不改其僧侶本色。
不追逐浮利、並從事有益社會的那種以公益為中心的事業態度
自然成為住友家延續四百年來立業的基本精神。

由於大[土反]有水運之便，自然吸引了許多煉銅業者聚集
因此以後住友家也遷居於此。大[土反]逐漸成為精銅業的中心。

住友集團除了經營岡山的吉岡礦山，接著又發現了四國別子銅山的銅礦
藉由日本第一大銅山──別子的掌控，維持了住友百年來的繁榮。
江戶幕府末期，別子銅礦產量逐漸減少，在廣瀨宰平的努力下，住友集團得以重振雄風。
今天的住友集團則以住友銀行、住友商事、住友化學、住友金屬、白水會等十六社為中心
持續其旺盛的企業活動。

（資料來源：邦光史郎、《豪商．家訓名言集》）

>>March 4, 2006 at 5:59:22 PM GMT+8

2006 年 3 月 1 日 星期三 【晴】

神龜雖壽，猶有竟時；
騰蛇乘霧，終為土灰；
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
曹操《龜雖壽》

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尋晚做左一晚
唔知點解硬係有 D 野做唔到
唔信邪
今日要返 city 做

響屋企食埋晏先出門口
今日本來要上 1330 – 1730
掙扎左一陣, 最後都係放棄左上堂
Construction Management 上左同無上無乜分別（條友吹到天花亂墜）
古典文學唔上都唔至於完全唔知講乜
所以都係放棄

留響 CSC 做 AutoCAD
成年無用過
之前幾日都係想盡方法令自己回復記憶
今日畫左好耐
不過都做左九成既野
總算無浪費時間

搞到 2230 先走
返到屋企都未到 2300
真係搭地下鐵路, 話咁快就到
^^

聽日輪到我隻歌比賽
未係小組, 不過係作曲
好自私地覺得作曲仲緊要過小組
無他, 因為呢個比賽有機會幫我賺幾個月既生活費架！！

如果贏左冠軍的話......

不過勝負還不是最重要的
最重要係我有試過作
又作到
又過到自己果關（不過唔代表好聽）

以前作曲志在贏
但係又唔花心機
結果但求以最少既付出去參與
兩年亞軍 + 一年無獎係最好既教訓

舊年自己出賣自己情感
花既時間多左, 心機多左
贏當然開心
最緊要係證明左自己真係做到自己心裏面想表達既野
儘管並不成熟, 已是無愧於心

誰說英雄遲暮？
老驥伏櫪，志在千里
仲有一年可以玩作曲
出年決心作隻中阮協奏畀自己玩！

爛尾應該唔會
不過到時可能作到難得滯
自己玩唔到
咁就要勞煩肥婆幫我啃左佢咯
佢應該唔會托我手~Z既
所以話：有肥婆呢種咁既師兄, 真係唔話得！

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女性的戰國經驗

書中的主角對孩童們回憶自己年輕時代的戰爭體驗，其談話的內容以後才被筆錄下來的。
藉由一名在關原之戰時代的女性所口述的戰爭經驗
使我們對當時中下層武士的家庭生活有更清楚的認識。
以下的這段口述是出自江戶時代的著作《 物語》
（收錄於《日本庶民生活資料集成》第八卷）：

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我的父親是石田三成的家臣，即武士山田去曆。
住在彥根（石田三成的居城佐和山）時
父親的收入來自於管理年間三百石米生產力的土地
但由於戰務繁忙，有土地的存在反而是不自由的一件事。
雖然家裡也有準備著一點錢，不過平常早晚多吃雜炊
（把各種食材與米一起煮，成為類似什錦稀飯的作法）。
家兄常常會到附近的山林去打鐵砲，在那種時候，我們就會在早上作好菜飯給他帶便當。
於是，我們也託他的福，白天有菜飯可以吃。
因此，我們總是再三慫恿他去打鐵砲，一旦他首肯願意去，我們都會感到很高興。

我沒有什麼衣服，十三歲時大人為我做過一件
但是那件衣服就這樣一直穿到十七歲，小腿的露出讓我感到很困窘。
我一直期待至少有一件能遮住小腿的衣服來穿。
以前就是像這樣，什麼都不自由。
即使做夢也不敢想說白天可以吃中飯，更別提晚上可以吃宵夜了。

一六００年（慶長五年），德川家康為了討伐會津的上杉景勝，乃下向關東。
石田三成乘機出佐和山，舉兵進攻家康的家臣鳥居元忠的領城伏見城
甚至進逼美濃的大垣城，準備迎擊家康的反攻。
因此，我便和父母遷居至大垣城去。
在大垣城內，家康的軍勢不斷反擊，日夜都有戰鬥發生。

戰爭的對手大將稱為田中吉政（三河西尾城城主）
他都會先以石火矢（大砲）襲擊，藉以通知城內。
因為射擊石火矢時，城內高聳的武器庫（又稱為矢倉﹑櫓）就會震動
大地也會發出崩裂的聲音，很多膽小的女性可能會因此而感到頭暈目眩。
有了這樣的通知，就像是先閃電之後，才會聽得到雷聲一般地，給人先有了心理準備。
剛開始時完全不知道該怎麼辦才好，只覺得很可怕
但是在不知不覺中逐漸習慣起來，就不覺得怎麼樣了。

我和母親以及其他的女人每天都在天守（天守閣）鑄造鐵砲的砲彈。
另外，我軍會將在戰場上所砍下的首級集中放置於天守
我們將砍下首級的功勞者的名牌標在人頭上，每天晚上替首級抹上齒黑。
塗抹上齒黑的首級代表死者是優秀的武士，會讓死去的人感到欣慰。
因此，在我軍的委託下，我們將首級上的白齒，抹上齒黑。
時間一久，我對這些首級不再感到畏怖
甚至有時睡覺時，是在首級所伴隨而來的血腥氣味中睡著。

有一天，敵軍的鐵砲打得非常激烈，城內很多人喧譁著說，今天我們的城大概會淪陷。
這時我軍就有人過來說，「敵人已經走了，不要再喧譁了。鎮靜下來！鎮靜下來！」。
就在這時候，突然一顆鐵砲的砲彈被射擊過來，正好擊中我一個十四歲的弟弟
他痙攣抽動一會兒後，便當場死亡。
我見証了非常悲慘的景象。

我也為著自己可能到了明天會因為城池的陷落而死，不覺地膽顫起來。
就在這個時候，父親悄悄地走過來說「來，過來這邊」。
當天，父親所守的崗哨收到一封敵人射來的矢文
上面好像是寫著：
「去曆您曾經是德川家康的習字老師，如果有意願逃離此城的話，我們將提供援助」。
父親乃帶著母親和我，從北邊的城角沿著掛繩滑下，然後乘坐大盆越過護城河離開。
只有父母親和我以及另一名陌生的大人，四個人逃離
而其他的家來（服膺於主君之下的中下層武士）全都被留在城內未走。

離開城後不久，母親突然臨盆，並產下了一名女嬰。
一起逃離的那個大人以田裡的水當作產湯（替新生兒洗澡用的水）使用
並把小嬰兒放在籃子裡。
父親則背著母親，就這樣沒命地逃亡。
這真是一段可怕的經驗。

（取材自大口勇次郎／五味文彥合編《日本史史話２ 近世》）

>>March 2, 2006 at 6:24:15 PM GMT+8

2006 年 2 月 28 日 星期二 【暴雨】

人非生而知之者，孰能無惑?
韓愈《師說》

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無出街
成日留響屋企做功課
不過做做下又得閒清日記債
真唔專心

可能食得火鍋多得滯
居然疴左一日
=3=

聽日可能要走堂先做得切

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引爆戰國時代的女性──日野富子

日野富子生於一四四０年（永享十二年），乃朝廷內大臣日野政光的女兒。
日野家的家世可以追溯至平安貴族藤原家，並從三代將軍足利義滿之後
代代都將女兒嫁與將軍府。
因此，富子從小就以未來將軍家的準媳婦，被加以調教。
一四五五年（康正元年），那一年富子十五歲，日野家便把富子送入將軍府
與年滿二十歲的八代將軍義政，結為連理。
由於義政的生母重子，也是日野家出身的女性。
因此，這門婚事可說是親上加親。

富子嫁入將軍府時，日野重子掌握實際的幕政權力。
其他，則以義政身旁的近臣有馬持家、烏丸資任，以及義政的側室今參局三人的勢力莫屬。
富子的長兄日野勝光乃對外散佈流言，聲稱有馬、烏丸、與阿今為「三魔」
當今所有的幕政多出於此「三魔」之手，因此「三魔」可被以君側之奸視之。

「三魔」之中最有勢力者，當然是將軍的枕邊人阿今。
因此富子兄妹隨時都在伺機想除去阿今。
一四六０年（長祿四年），富子嫁入將軍家的第五年，富子產下一名女嬰。
然而，女嬰被產下後不久，便夭折了。
世間便謠傳說那是阿今作法把女嬰給殺害的
雖然我們無法確知到底是義政相信流言、或是熬不過富子兄妹的要求
阿今被流放至琵琶湖上的一個小島，作為懲戒。
阿今對於自己的冤情無從申訴，乃自盡於島上，以向世間證明自己的清白。

對重子而言，長久以來的政敵已被消除，驚喜之餘，也加以重用娘家出身的勝光．富子兄妹。
阿今自殺之後三年，一四六三年（寬正四年）日野重子過世
這對富子兄妹而言，著實是天助我也
過去重子所掌控的實權自然被轉移至富子的手中。

重子死後翌年，富子懷孕產下另一名女嬰。
然而，值此之際，義政卻決定要讓已出家為僧的胞弟義視還俗，承繼其後
並委託當時最有權勢的大名細川勝元擔任其監護人。

這一年，義政二十九歲、而富子二十四歲
如果就論斷兩人之間將無法生出適合的接班人，似乎是言之過早
但是為何在這個時候就確定要由義視承接其後呢？
關於這個問題，史料《應仁廣記》則有如下的說法。

據說義政在決定由義視承接其後的次年，富子產下了一名男嬰。
但是世間卻謠傳說，富子在籌措皇室費用時，經常進出宮中
而那名男嬰其實是富子與天皇之間的所出之子。
其實，在生產第二名女嬰時，很可能有類似的謠言流出
因此女嬰出生後，義政馬上宣佈由其弟承繼其後。
換言之，接班人決定由自己的胞弟出任，並不是考慮富子無法生產男孩
而是出生的小孩並非自己所出之子。
這樣的決定，也是對富子的不貞，表示憤恨與抗議吧！

如前所述，義政決定要以義視作為接班人的翌年，富子產下一名男嬰，取名為義尚。
富子為了要與細川勝元競爭，乃委託山名宗全擔任義尚的監護人。
因為能夠與細川勝元相抗衡者，除了山名宗全之外，也無人能出其右了。

義視與義尚之間的接班人競爭，又與斯波、山龜兩家各自的家督紛爭糾結在一起
乃演變成應仁之亂。
全國的大名不是被統屬於細川勝元的東軍（義視、斯波義敏、龜山政長）；
便被編組於山名宗全的西軍（義尚、斯波義廉、龜山義就）
這個戰亂從一四六七年（應仁元年）一直延續至一四七七年（文明九年），為期十一年之久。

在這段戰亂期間，富子為胞兄勝光助力
或是脅迫義政、或是試圖拉攏義視陣營的細川勝元、或是策動朝廷有所作為
一四七三年（文明五年）義尚終於順利地坐上將軍位。
然而，戰亂並沒有因此而結束。
將軍家全然已經失去鎮壓大名的實力
各個大名或是被統屬於勝元陣營、或是被統屬於宗全陣營
兩大陣營相互間的權勢競爭，毫無停戰的跡象。
直至宗全、勝元相繼病死為止，戰亂仍然持續進行著。
京都在爭亂紛擾的情況下，被燒成荒野。
這一切則起因於日野富子想立愛子為將軍，竟引發成社會長年的大爭亂。

在戰亂期間，後花園上皇、後土御門天皇相繼離開京都的御所，而遷居於將軍邸。
當時世間依舊流傳著天皇與富子之間有曖昧情事的謠言
不過也有一種說法是，那其實是天皇與富子身旁的婢女間有曖昧關係之誤傳。

義尚八歲那年，成為九代將軍。
義政把義尚與富子安置於室町，自己卻遷居於小河別莊去。
當戰火延燒至室町，富子帶著義尚至小河投靠義政時
義政竟棄二人於不顧，獨自遷居至長谷勝護院的山莊。
由此可以推知，富子著實是不討義政的歡喜。

應仁之亂期間，義政完全不過問政治，只一味沈浸於遊樂之中。
戰亂平息之後，義政仿效義滿的金閣寺建築，在東山建造銀閣寺，並遷居於此地，繼續終日遊樂。
此時，富子雖然以義尚的監護人身分，掌握政治實權
然而全國的土地幾乎多領屬於各大名勢力之下，收入的來源匱乏，財政日漸緊迫。
為了解決經濟困窘的問題，富子乃下令在京都周邊另設七個關口，對來往行人徵收通行稅；
甚至壟斷米貨，再哄抬米價；
或對因戰亂而流離失所的公卿、大名發放高利貸。
換言之，富子善用京城的荒廢而大行自肥之道。
不過，富子的利殖如果遇到真正的利殖家﹦其胞兄勝光，那就一點辦法也沒有了。
據說勝光只看與金錢相關的書籍而已。
對欲取欲求、肆無忌憚的長兄勝光的要求，富子幾乎多會依從。

應仁之亂後的數年間，富子所囤積的財富之多，已經到達無法估計的地步。
雖然富子在這段期間以義尚的監護人身分，可以為所欲為地掌握幕政
但是隨著義尚的成人，他開始對自己的母親感到厭惡。

一四八七年（長享元年）二十二歲的義尚，在沒有與母親商量的情況下
親自率領大軍攻打近江的六角高賴。
不僅如此，義尚更將近江國內一塊富子所屬的領地擅自賜予身旁的近侍，作為兵糧所。
富子在得知此事之後勃然震怒，一度把義尚禁閉於岩倉金龍山的山莊。
兩年後，義尚則病死於近江的陣中。享年只有二十四歲。

由於義尚沒有子嗣，富子便打算冊立義視與自己胞妹之間的所出之子﹦義材為將軍。
此時，義政雖然一度隱居、出家，但是仍打算重新復任將軍職
因此對於義材的冊立強加反對。
富子在震怒之餘，乾脆也將義政禁閉於岩倉的山莊。
隔年，義政就因病而死。

富子原本以為可以就此冊立義材為將軍，然後再以監護人的身分左右幕政
然而卻招致義視的強烈反抗。
富子只得聯合細川政元（勝元之子）奪回義材的將軍職
再迎義政的另一姪子義澄為將軍。
在這期間，義視曾一度強制取得富子的領地，並破壞其本邸
但是其後不久義視便與世長辭。
因此富子便利用義材出陣河內的期間，縱容細川政元舉兵排除義材
再使義澄擔任將軍職。

然而，義澄被冊立為將軍約一年半左右的一四九六年（明應五年）
日野富子突然暴斃身亡。
金錢欲、權勢欲皆無法與死亡匹敵。
享年五十六歲。

根據史料《親長卿記》記載，富子的權力隨著死亡而煙消雲散
諷刺的是她過去所囤積的莫大財產幾乎無法留給她的次女（人稱南御所）
而全歸於她最後所冊立的將軍義澄之手。

（取材自駒田信二的《世界之惡女》）

>>March 2, 2006 at 3:35:05 PM GMT+8

2006 年 2 月 27 日 星期一 【暴雨】

敏而好學，不恥下問。
《論語》

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晨早起身
返到 city 又唔記得自己響邊度上堂
=.=

上左兩個 tutorial 之後走去 green zone study area
坐左陣, 忍唔住訓左
一訓就訓左幾乎兩個鐘

訓訓下夢到 Konnie 打畀我
之後起身, 朦朧間好似有人掟左個熱狗畀我
睇返來電紀錄
原來 Konnie 真係打過畀我喎！

上完堂就離開
Konnie 話我知佢唔知點解無得去 exchange
唔去咪唔去咯

走去培正教育中心
搵埋一眾 DB 仔食飯
今日靚仔掄元, 又贏多支旗
恭喜恭喜

搞勁耐先決定到去旺角食火鍋
又係火鍋, 真無新意
仲要又係上星期六食果間
=.=

大家一齊向靚仔勸酒
好似想隊到佢醉為止
自己一來無乜精神, 二來身負送醉左既靚仔歸家
所以無飲酒
（查實係自己唔飲得, 避得就避 :P）

一開頭得十三個人
包括一, 我, Konnie, Peter Chan, SMC, Vanessa, 靚仔, Kingsly, 超人, 彭彭, 劉宗, 陳穎軒
仲有 quarter-peater
後來鬥雞哲同一個唔多識既人相繼黎
真係多人到呢~~

先送 Konnie 去地車站
然後再返火鍋店坐多陣
食完就走
送靚仔歸家
途中伯母打畀佢, 居然要佢買外賣
個仔行步路都浮下浮下喎~~~

去坪石買
然後一齊行返佢屋企
開頭雨勢仲唔細
不過行行下就愈來愈細雨
連遮都唔使開

送佢到屋企樓下
見佢酒氣已過
放心畀佢離開
自己行返屋企

又係時候要做功課
真勤力

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《戰國大名的登場》

[戰國大名]

從應仁之亂以後，開始一連串戰國時代的爭亂，地方上有勢者的勢力逐漸抬頭。
十六世紀前半，以細川氏為中心
為了爭奪以京都為中心之近畿地方及其周邊、以及室町幕府的主導權，內部的權力鬥爭不斷。
另一方面，在地方上誕生了一些以實力建立自己的領國（又稱分國）
獨自進行支配的新興地方勢力，即所謂的戰國大名。

關東地區在應仁之亂以前
古河公方（足利成氏，足利持氏之子）與堀越公方（足利政知，將軍義政之弟）已經分裂；
關東管領上杉氏也與山內．扇谷等兩上杉家分裂，在國人亦受牽扯的情況下，兩派鬥爭激烈。
十五世紀末，來自京都的牢人北 早雲（伊勢宗瑞）滅掉堀越公方，奪取伊豆，接著進出相模。
其子氏綱．孫氏康的時期，後北 氏已經成為支配關東地區大半的大名。

在中部地方，曾經擔任越後守護上杉氏的守護代長尾氏，於十六世紀中業離開景虎
繼承關東管領上杉氏而以上杉謙信之名
經常與甲斐往信濃擴張領國的武田信玄（晴信）交戰。
此一時期，駿河．遠江地方的今川氏、越前地方的朝倉氏、尾張地區的織田氏等各處豪強林立。
在中國地方，以強勢守護大名著稱的大內氏，於十六世紀中葉奪取重臣陶晴賢的領國
而安芸地方國人出身的毛利元就又取而代之，經常與山陰地方的的尼子氏發生激烈戰鬥。
其他還有四國地方的長宗我部氏
九州地方的大友．龍造寺．島津等諸氏，東北地方的伊達氏等
各地的有力大名形成獨立的分國，不斷地相互鬥爭。
這些有力大名除了島津．大友．今川．武田諸氏之外，幾乎都是出身於守護代或是國人。
過去的傳統威權已經無法適用於戰國時代，戰國大名必須獲取家臣與領國百姓的支持
並且強烈地被要求，必須具備軍事指揮與領主支配的雙重能力。

戰國大名在新臣服的國人與盤據各地的地侍擁護下，軍事戰鬥力不斷地成長茁壯。
大名以保障國人與地侍的地位為名
將他們的收入在「貫高」基準之下統一換算成錢，分攤一定的軍役。
即所謂的「貫高制」，確立了戰國大名軍事制度的基礎。
大名將新進多數的地侍組成家臣團，在有力家臣領導下（寄親．寄子制）
配備鐵炮與長槍等新式武器，而得以進行集團戰。

─────────────────────────────────
[戰國大名的分國支配]

戰國大名必須促使從連續戰鬥中所獲取的領國安定，才能保障其支配者地位。
因此，征戰之外，大名也致力於建構富國強兵的新體制。
大名為了統制家臣團與支配領國，不斷地提出新的政策，並制定一套領國支配的基本法
稱為「分國法」（或稱「家法」）。

在這些法典當中，除了承繼幕府法．守護法之外
也吸收國人一揆的法條，而具備了集中世法之大成的特質。
其中，如「喧嘩兩成敗法」等具備新權力，表現出戰國大名性格的法規，則隨處可見。

戰國大名對於新的征服地進行檢地工作，利用檢地從制度上否定莊園制的基礎。
農民所耕作的土地與年貢量皆登記於大名名下，以強化大名對農民直接支配的政策方針。

仰賴強大軍事力的戰國大名對於武器等物資的生產與調度，具有高度的需求性。
因此，大名將領國內分散的工商業者重新編組，將有力的工商業者安排在其統制之下。
為了建立一套集合工商業力量體制的大名
不僅從事城池與城下町的建設，更開發礦山，進行河川整治與灌溉事業。

戰國大名為了發展以城下町為中心統一的領國經濟圈，乃重整國內的宿驛與傳馬等交通制度
廢止關所，開設市場，致力於商業交易的圓滑化。
主要的家臣與工商業者皆聚居於城下，並逐漸形成以領國政治．經濟．文化為中心的城下町。

─────────────────────────────────
[城市的發展與町眾]

戰國時代由於農村手工業的發達與商品經濟的發展，農村市場與町不斷地形成。
除了大寺院，新建的地方中小寺院的門前町也繁榮起來。
特別是淨土真宗勢力強大的地區，以寺院與道場為中心所建設的寺內町
從事商工業者的信眾則聚居於此。

這些新設的市場與町在商業自由交易的原則下，多數是不設市座的樂市。
戰國大名提出樂市令用以保障樂市的部分特權
為了促使領國的商品更加流通，甚至加開新的樂市。

連繫地方的城下町與中央京都的遠隔地間之交易極其活躍
港町與宿場町亦相當繁榮，有不少因而發展為大的城市。
在這些城市裡，富裕的工商業者組成自治組織，營運市政
恢復商業城市原來的型態，建設成平和、自由的都市。
以明．日貿易的根據地而繁盛的 與博多、攝津的平野、伊勢的桑名與大湊等
皆為具有代表性的自由城市。
的三十六人會合眾、博多的十二人年行司
皆以豪商合議的方式經營市政業務，極富都市自治的性格。

另一方面，有如京都這樣的傳統政治都市
町眾（富裕的工商業者）在經濟的後盾下，自立的傾向強烈。
町眾為了加強町內的團結，乃組成町組的自治組織
在月行司（町眾的代表）領導下，進行營運。

應仁之亂以後，被戰火燒燬的京都，在町眾協力下再度復興起來。
祇園祭也是透過町眾之手而再興，成為町眾的祭典。
御草加子與小歌等民眾文化，廣為町眾所好，而極其流行。

─────────────────────────────────
[文化的地方化]

應仁之亂以後，京都荒蕪
原本住在京都的公家等知識階層皆投靠於地方大名，而分散到全國各地；
這些地方的武士也因為嚮往中央的文化，而極盡其能地迎合攏絡。
其中，以對明貿易發跡的大內氏，其所在的城下町山口
聚集了許多的文化人在此講授儒學與和歌，並出版各種書籍。
一些新興大名皆視儒學為從政者所必須修習的學問，受其政治思想的影響不小。
肥後的菊池氏以及薩摩的島津氏皆邀請桂庵玄樹講授儒學，刊行朱子的『大學章句』
並發展出薩南學派；
與橫川景三、萬里集九等人齊名的戰國時代五山（★）高僧南村梅軒
則在土佐（南海道的一國，今高知縣）講授朱子學，而成為「南學」之祖。

（★）五山乃中世時代官寺制度中所定禪宗寺院的格式，倣傚自中國南宋的官寺制度
最高的五所禪寺之住持由政府選派。
日本的五山之排列從一二五三年開始，不斷地有所變動。
一三八六年（日本元中三年）時
以鎌倉的建長寺．圓覺寺．壽福寺．淨智寺．淨妙寺
與京都的天龍寺．相國寺．建仁寺．東福寺．萬壽寺等分別為鎌倉五山與京都五山
一般稱為五山十寺。

在這種對中央的文化受容情況下，逐步奠定了日本地方文化特色的基礎。
關東地區在十五世紀中期，關東管領上衫憲實再興足利學校，並收集許多的書籍
來自全國各地的禪僧、武士皆聚集於此以接受高等教育。

一般的地方武士間，也熱衷於教育活動。
當時，武士的子弟有寄宿於寺院，接受教育的習慣
而『庭訓往來』（★）與『貞永式目』等為必備的教科書。
戰國時代，歐洲的傳教士熱心於基督教的宣傳
他們一致認為日本人信徒之所以對教義能夠迅速理解，應該歸功於高度的教育水準。

（★）『庭訓往來』成立於室町初期，作者不詳。
內容收錄二十五封書狀範例，網羅武士、庶民在日常生活中的常用語
長時期被當成初級教科書使用。

都市裡的有力工商業者，為了職業上閱讀、書寫、計算的需要
奈良的商人之間普遍使用刊行詞曲『節用集』，作為辭典般的參考依據。
村落的指導階層間為了村落的營運，進而凸顯出閱讀、書寫、計算的必要性
於是農村也逐漸被文字的世界所滲透。

>>March 1, 2006 at 4:00:02 PM GMT+8

2006 年 2 月 26 日 星期日 【晴】

少而好學，如日出之陽；
壯而好學，如日中之光；
老而好學，如炳燭之明。
劉向《說苑》

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尋晚收左 Konnie 二千幾幅相
原因係佢部電腦就死
想我幫佢收埋 D 相
兩年映左二千幾幅相
痴線的

夜闌人靜
無啦啦有個電話打黎
原來係老拎提我去中大慶功
嚇死

第二朝醒左
發現部電腦熄左
明明尋晚無熄機架喎
搞搞下先知尋日無啦啦停電
-.-

上堂
好早就返到去
今日轉左人教
無咁悶
好精神地上完堂, 連呵欠都無打過
真厲害

尋日畀 Konnie 扣押左響佢屋企既書
從今日開始佢每日拎兩本返 city 畀我
不過......
我唔記得去 locker 拎
-.-

分別響商務同「第一頁」睇書
睇左陣就歸家
上網搞左陣野
老拎提我今日去中大慶功
問佢係咪響第三個校巴站落車
佢話係

之後收到朱哥哥既電話
佢又係提我去中大慶功
問佢響邊度落車
佢話：「第二個站咯！」
我問：「老拎又話第三個站落既......」
佢諗左陣, 答：「佢點你咯！」

做最重要既野......訓覺
訓訓下無啦啦有人打畀我
原來係一
佢搵我去九龍塘陪佢呆
懶懶的從被窩中掙扎起身
望下個鐘
訓左半個鐘咋......

出到九龍塘會合一
同佢行左去溜冰場望人溜冰
原來佢未溜過冰架喎
乜原來我去溜冰果幾次佢都唔響度架？

望左陣
去 Logon 睇野
見到林曉峰同佢老婆響 Logon 買野
林睇落又幾高喎

坐火車
一想會合佢屋企人一齊返沙田
打電話聯絡
佢地居然坐緊我地將會搭既車
巧合
可惜人算不如天算
多人得滯, 一同我只能目送佢屋企人離開

最終搭左下一架車走
去到沙田佢就走
我就去大學站

去到大學站, 上左校巴
打畀雷拎, 問佢點去目的地
結果佢走左去校巴站接我
去到等埋遲我一架校巴既彭彭就行

去到食飯
無乜人去
差 D 三圍都湊唔滿
食飯其間主要只係同彭彭 & 床單講野（因為同桌既所有人我都唔識）

彭彭帶左個琵琶去食慶功
食完叫佢去人地宿彈下畀我地聽
四個人（我, 老拎, 彭彭, 床單）走左去老拎宿
原來個河馬 cusion 真係幾好架喎~~~

朱哥哥隨後趕到
畀朱哥哥同老拎捉左去 common room
佢地要做功課, 搵左我黎幫手
拍低左我講三頁紙既故仔
再用手勢「講」一次
好似個白痴咁......

做完返房, 輪到彭彭做
做完就叫佢彈佢比賽首歌
玩到 1030 就走
由於彭彭無帶遮, 我把遮又只可以遮一個人
為保護彭彭個琵琶
同老拎交換左佢把好「先進」既遮
=.=

返到屋企, 未到十二點
又係時候要做功課咯
畫左一陣份功課
好快就唔想做

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《幕府的衰退與庶民的抬頭》

[ 村 形成 土一揆]

鐮倉時代後期，近畿地方及其周邊地區所形成的新農村型態
在南北朝的動亂中，次第開始表現出明確的型態，並逐漸擴展至各地。

這些村落不只是那些靠著收取加地子（地代、地稅）而維持地主身分的名主
新興成長的小農民也是其組成員
透過村神社的祭禮與農業的集團作業，而逐漸強化村成員間的團結。
村依寄合（村民會議）所做的決定，在大人、沙汰人等村指導者的領導下，營運村的一切事宜。
百姓（村民）必須遵守 掟（村法）所制定的規約
並且為了自行維持村內秩序，村民行使稱為「地下檢斷」的警察權。
這種具有自立、自治性質的村落組織，稱為「 」或是「 村」。
這些 村不僅確保農業生產所需的山林與原野等入會地（共同利用地）
也實施灌溉用水的管理。
對於領主所應繳交的年貢等，由 村集中承辦的「村請」與「地下請」（或稱「」百姓請）
也次第擴展開來。

靠著強烈連帶意識而結合在一起的 村農民，經常會為了罷免不法的代官
或是由於水害或旱災而要求減免年貢結合成一揆
甚至為了訴訟而大舉結集至領主處抗爭（稱為「強訴」）。
當他們的訴求不被認可時，農民便集體放棄耕作並逃入他領或山林裡（稱為「散逃」）
屢屢以實力表達其自我意願。
此外，這些村更跨越莊園的界線，廣泛地與其他周邊村落勢力相結
甚至村的指導者與守護大名之間開始締結主從關係，進而促成其本身走向武士化
導致領主對 村的支配日益困難。

以 村為母胎的農民勢力形成一股力量，所帶給中央政界最大衝擊的
首推一四二八年（正長元年）正長年間的「德政」一揆。
同年八月，近江的運送業者（又稱「馬借」）為了德政訴求而蜂起
接著京都近郊的 村也結合成土一揆而要求德政
並攻擊京都的酒屋、土倉，並搶奪買賣、借貸證文。
此時，土倉等高利貸資本深入浸透農村
因此，德政一揆突然在近畿地方及其周邊擴展開來，以實力在各地為了德政要求而展開行動。

一四四一年（嘉吉元年），數千名土一揆份子佔領京都
要「代始德政」，史稱「嘉吉的德政一揆」。
於是，幕府乃發佈德政令。其後，土一揆屢屢要求德政而蜂起於各地。
他們除了實施私德政之外，並要求幕府發佈德政令，最後導致幕府亂發德政令的事態發生。

─────────────────────────────────
[幕府的動搖與應仁之亂]

義滿之後，將軍的職位由足利義持繼承。
義持時代的幕政，在將軍與有力大名均勢的情況下，維持一個比較安定的局面。
然而，至六代將軍義教時，幕府開始圖謀於軍權力的強化
對守護大名予以嚴格統制，並以武力打壓不馴於將軍領導者。
於是，幕府與長久以來持續對立關係的鎌倉府之間決裂
一四三八年（永享十年）義教派遣討伐軍到關東
於次年討滅鎌倉公方足利持氏（1398~1439），史稱「永享之亂」。
在義教的強行專制下，政治不安的氣氛高漲
導致一四四一年（嘉吉元年）
擔憂會受懲處的有力守護赤松滿佑（1373~1441）乾脆將義教殺害，史稱「嘉吉之亂」。
雖然赤松氏最後仍被幕府軍所討伐，但是，在這之後將軍的權威卻開始動搖。

將軍權力的弱體化所伴隨而來的是，幕府政治的實權開始轉移至有力大名手中。
在這期間，將近一世紀左右，發生了打開以後戰國時代局面的應仁之亂。
幕府的管領家 山‧斯波兩氏為了家督繼承問題，發生爭奪；
八代將軍義政（1436~1490）之胞弟義視（1439~1490?）
同義政與其妻日野富子（1440~1496）之間所出之子義尚（1465~1489）
為了將軍家的家督繼承問題發生爭執。
此時為了掌握幕府實權而互相鬥爭的細川勝元（1430~1473）
與山名持豐（1404~1473、又稱宗全），分別對此提出支援
進而促使整個對立關係走向激烈化。
一四六七年（應仁元年），兩軍正式交戰。

守護大名間各自分成兩軍，細川方（東軍）有二十四國十六萬人
山名方（西軍）則有二十國十一萬人。
戰事起初以京都為主戰場，市街被戰火波及而荒廢。
不久，東軍對西軍的大名採行「本國攪亂戰法」，戰火向地方蔓延開來
在各地展開激烈戰鬥。

應仁之亂於一四七七年（文明九年），由於兩軍的倦戰，乃展開和議，暫時停止戰火
然而，亂事促使將軍權威完全失墜，爭亂在其後仍以地區性鬥爭型態蔓延全國。
在爭亂的過程中，以幕府體制、莊園制為始，舊秩序受到動搖，破壞殆盡。

由於應仁之亂而滯留京都應戰的守護大名
將所屬領國委託守護代與有力國人防衛而間接促成其勢力的發展
領國的實權也次第轉移至其手中。

地方上的國人，在混亂當中為了維護自己的權益，乃組織國人一揆。
一四八五年（文明十七年）南山城地方分兩派發生鬥爭
而將 山氏的軍隊逼出領國之外的，史稱山城一揆。
大約經過八年的歲月，終於實現了一個一揆的自治性支配。
於是，下層階級以實力凌駕於上層階級的勢力消長現象，成為這個時代的特徵
稱之為「下剋上」。

一四八八年（長享二年）加賀的一向一揆，便是其中一例。
由於本願寺蓮如（兼壽、1415~1499）在近畿‧東海‧北陸地區廣泛傳教
加賀的門徒在真宗本願寺教派勢力背景下
與國人攜手推翻守護富 政親（1455~1488）
其後，一揆持續支配本願寺領國將近一世紀。

─────────────────────────────────
[產業的發達]

室町時代產業的發展，與一般民眾的生活緊密相連。
此一時期的農業特色，由於耕地面積的擴大在許多層面逐漸變得困難起來。
為了提高土地的生產力，耕作的方式與經營逐漸走向集約化、多角化。
隨著灌溉與排水設施的整備、改善，二毛作廣佈各處。
配合各地的自然條件栽培水稻，而水稻的品種也日漸改良
早稻‧中稻‧晚稻的耕作日漸普及。

鍬‧鋤‧鎌等鐵制農具與牛馬較鎌倉時代更為普及
並且廣泛使用以下肥（以人的糞尿作為肥料）與草木灰‧刈敷之類的肥料
於是土質向上，收穫也走向安定化。
苧‧桑‧漆‧藍‧茶‧楮等手工業作物的栽培，促成農村加工業的發達
也帶動手工業商品的流通。
生產性的提升，促成農民生活的富足，也提昇對物質的需求度，更帶動商品的生產與流通。

在室町時代，手工業者的同業工會稱為「座」
座的數目不斷的增加，並且開始出現橫跨多種生產部門的座。
這些座受到公家‧寺社的保護，而發展出奉仕型態的隸屬關係
以繳納營業稅的方式予以回報。
座也接受注文（=訂購）生產，並從事配合市場需求的商品生產。

這些手工業者的座，不僅止於以京都‧奈良為中心的近畿地方，更遍及全國
生產一些能夠表現地方特色的特產品。
在京都‧奈良等都市周邊地區，農民將物產加工做成製品，並結集成農村的座。
於是，農村也逐漸受到商品經濟的滲透。
此外，鹽田經營方面，伊勢地方一帶的鹽田，幾乎都從過去不需人工的「自然 」生產法
轉型成以提防截取外部海水的「入 鹽田」生產法，製鹽設備也益加充實。

─────────────────────────────────
[商業的發達]

由於農業與手工業的發達，地方市場也隨著其開市回數的增加
從每月開市三次的三齋市開始，至應仁之亂以後每月開市六次的六齋市，乃逐漸固定下來。
此外，被稱為「連雀商人」或「振 」的行商人（沿途販售貨物的商人）人數不斷增加。
在行商人中，京都的「大原女」‧「桂女」經常以女性身分活躍於商界，而受到矚目。
在都市裡「見世棚」（店鋪）之類的常設小賣店數也逐漸增加起來。
京都的米場‧ 的魚市之類，專賣特定商品的市場亦應運而生。

商人的座與手工業者的座一樣，其種類與數量明顯地增加。
座的成員稱為「座眾」，他們必須對公家或寺家繳納稱為「座役」的營業稅
並享有免除關錢與被認可獨占一定地區的買賣權，活躍的範圍逐步擴大。
然而，十五世紀之後，沒有加入座的新興商人逐漸增加
為了買賣權利問題，兩者之間的對立關係則愈益深化。

商品經濟盛行，乃加速貨幣的流通，年貢等貢租以貨幣繳納之「錢納」變成一般化；
而隨著遠隔地交易的擴大，替代現金輸送之「為替」（=割符，匯票）的利用也逐漸增多。
一般以永樂通寶等來自中國的輸入錢作為貨幣而廣泛使用
然而，隨著需要量的增大，粗惡的私鑄錢也應運而生。
交易之際，排除惡錢，專挑良質貨幣的「撰錢」行為，自然阻礙了流通的暢行。
因此，幕府‧戰國大名乃自行決定貨幣交換率，並屢屢發佈禁止惡錢流通的「撰錢令」。
然而，成效不彰。

貨幣經濟的發達，促進了金融業者的活動。
當時，酒屋等有力的商工業者，多半兼營被稱為「土倉」的高利貸業。
酒屋、土倉的經營者不僅是都市的居民
在農村裡也盛行依賴此類借貸交易，而累積巨額財富。
幕府在保護‧統制京都的酒屋‧土倉之際，也向他們徵收營業稅。
地方產業的活躍發展，帶動了遠隔地區的交易行為。
海、川、陸的交通發達，迴船（運送貨物或旅客的船）的往來頻繁
在各交通要地設置問屋（批發商），繁榮了許多地方都市。
大量的物資被運送至京都‧奈良所經由的輸送道上
稱為「馬借」‧「車借」的運送業者極其活躍。

>>March 1, 2006 at 3:05:36 PM GMT+8

2006 年 2 月 25 日 星期六 【晴】

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
荀況《勸學》

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Konnie 生日快樂！！！
20 歲女, 唔好成日發我脾氣啦~~~
^^

尋日明明係飲左酒
但係一邊用電腦一邊咬香口膠
好快就連少少眼訓既感覺都無
又搞到 0400 左右先訓

都好, 起碼無畀 D 酒精擺佈自己既身體

晨早畀老姐嘈醒
不過都係訓返
無去到飲早茶
=.=

老姐飲完早茶就打畀我
訓多陣先出門口
響鑽石山會合佢
行到旺角, 突然諗到一個問題
問佢：
「點解我地唔行調景嶺方向呢？九個站咋喎......」

去到旺角, 都無得返轉頭架啦
所以我地兩個都係當我無講過, 繼續旅程

去到天后落車
今日既主要行動係去中央舊書義賣
呢 D 咁有意義既捐款活動, 我一定支持
不過捐錢係其次, 買書係事實！！

$ 5 一本書真係好抵架
買幾本黎攝灶罅都好嘛
何況當中都有唔少宜家坊間無流傳既絕版書買
絕唔絕版對我唔係重要既問題
最重要係可以收藏之餘又可以睇
一舉兩得呀！！！

可惜每人限買三十本
更可惜係有時限（一個時段一係兩個鐘, 一係個半鐘）
實在係資源有限呀！

望著一段又一段既人龍
差 D 搵唔到龍尾
企左唔夠五分鐘, 我地好快就由龍尾變成龍中間
唔係因為好快行到入會場
係因為有更多人黎排隊......

為左令排隊既時間更有意義
拎左本新修訂既大字版《書劍恩仇錄》睇
未能響入場前睇完全書（差兩頁）
真可惜

人擠得很
未至於插針都唔入, 但係我都要排除萬難先可以迫到去書前仔細選購
睇 arm 就放落袋
放放下差 D 拎唔起個袋

望到有本足本中華書局出既《史記》
A 4 size, 8 開頁數
最後都係放棄
因為一來我屋企早就有一套足本《史記》
二來本書太大（厚過新舊約聖經加埋咯......）, 屋企搵唔到位放
......

我要買大屋！
除左養老婆仔女之外, 最緊要係用黎安置我買 + 睇既所有書！！
不過有排先可以實現呢個夢想咯......

時限將至
加上負重太多
放棄搜索行動
兩個加埋得 49 本
我一個人加埋都唔夠 30 本
（總數原本係 22 本, 但係無計我掟畀老姐買既書）
蝕左呀！！！！

買完書就去樓上香港中央休整同借書
又係滿載而歸
老姐無幾耐就走左

一個人留響香港中央
邊坐邊等壽星 ron 黎
佢黎到就走去荃灣
放低 D 書響佢屋企
食左個辣公仔麵 + 南瓜批, 睇左陣電視就離開

坐地車去奧運站
本來諗住睇戲
不過佢又唔太想睇
最後行去旺角搵野食
又去上海坊, 兩個人搵張枱都要等成兩個字
香港真係復甦得快啦......

食完走去映相
映完就返荃灣
佢要返屋企切蛋榚
蛋榚係切左, 但係無碟裝（買左, 但係佢地唔記得放左響邊）
要搵平時用黎蓋著碗既蓋黎權當碟
食完仲要洗乾淨蓋著 D 碗

點解唔真係搵幾個可以裝蛋榚既碗 / 碟呢？？

食完又要幫佢個妹寫請假信
寫畀中文老師既信, Konnie 一聽到話要寫中文就叫伯母寫
伯母好快就叫左我寫
明明係佢三母女既恩怨, 點解要搵我黎搞？？
=3=

搞到 2330 先離開佢屋企
坐小巴返屋企
都要過十二點先成功歸家

夜晚又開始落雨
即係話就快又凍過咯......

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
《室町幕府的成立》──【建武新政】

鎌倉中期以後，後嵯峨天皇死後
皇室分裂為深草上皇系統的持明院統與龜山天皇系統的大覺寺統
不斷地相互爭奪皇位與皇室領所屬莊園的繼承權。
對於這個紛爭，幕府居中調停，並且決定由兩統輪流繼承皇位，史稱「兩統迭立」
幕府也因此介入了朝廷政治。

在這種情勢下，大覺寺統出身的後醍醐天皇（位1318~1339）以第九十六代天皇身分即位
致力親政，重新振興「記錄所」，表現出高昂的政治企圖。
值此之際，御家人對「得宗專制」政治的反感愈益升高，畿內近國惡黨的活動也較過去活躍。
後醍醐天皇乃見機進行討幕計劃，然而，由於事跡敗露
一三二四年（日本正中元年）被幕府打敗，史稱「正中之變」。
其後，天皇仍不改其討幕的決心，於一三三一年（日本元弘元年）企圖舉兵失敗。
天皇乃被流放於隱岐，由持明院統的光嚴天皇（位1331~1333）即位，史稱「元弘之變」。

然而，後醍醐天皇的皇子護良親王（1308~1335）與楠木正成（1294~1336）等
結集畿內新興武士等反幕勢力，武裝蜂起，對幕府軍作戰。
天皇也從隱岐逃出，響應天皇的呼籲
播磨的赤松氏、肥後的菊池氏等各地武士，起來討幕者逐漸增加。
被指派鎮壓反亂的幕府軍大將足立高氏（1305~1358、以後的足立尊氏）
見狀乃改弦更幟，背叛幕府，攻陷六波羅探題。
關東方面則由新田義貞（1303~1333）攻下幕府的根據地鎌倉
將北 高時以下的北 氏一族滅亡。
於是，一三三三年（日本元弘三年），鎌倉幕府正式滅亡。

後醍醐天皇將幕府消滅之後，回到京都，施行新政。
天皇的政治目標，乃否定一切幕府、院政、攝政與關白，企圖實現天皇親政的理想。
這樣的天皇政治被稱為「建武新政」。

新政府裡設置中央最高機關「記錄所」，並模仿幕府的訴訟機關「引付」
設置了「雜訴決斷所」，諸分國內則以國司與守護並置，重整天皇親政的政治機構。
然而，政府內部的討幕功勞者足利尊氏與護良親王之間，卻激烈對立著。
護良親王派的北 顯家奉天皇的皇子，在奧州創陸奧將軍府；
尊氏的胞弟直義（1306~1352）同樣的奉另一皇子，創鎌倉將軍府管轄關東。
二者皆為一種小幕府性質的存在，與天皇親政的理念無法相容。

天皇為了徹底實現親政的理想，乃主張今後土地所有權的變更等問題
必須經由天皇的綸旨（傳達天皇意志的文書，後醍醐天皇時代賦予綸旨絕對、萬能的權力。）
裁斷之後才可執行。
這些新政策完全無視於武士社會的舊有慣習，因而引起多數武士的不滿與抵抗
再加上各項政務的停滯，乃招致社會亂相的發生。

在這種情勢下，秘密以重建幕府為目標的足利尊氏，利用一三三五年（日本建武二年）
北 高時之子時行（? ~1353）在關東反亂的機會（史稱「中先代之亂」）
以討伐之名至鎌倉，再對新政權高舉反旗。

>>February 26, 2006 at 5:59:20 PM GMT+8

2006 年 2 月 24 日 星期五 【晴】

學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍，
冰，水為之，而寒於之。
荀況《勸學》

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晨早起身
今日要幫 SMC 伴 Hugo（儘管宜家叫新天地, 都係鍾意叫 Hugo, 我念舊嘛~~）
九點鐘就返到 DB
居然馬 will long 同吳上稀都遲到
真過份
有乜理由老過佢都要等佢地架！！

練野唔係練左好多時間
反而仲 hae 過平時
今日係 field 既跑道開幕
要搵我地幫手
結果就當係賽前熱身

畢左業四年
又要打返條 DB 呔
除左黑褲之外, 同著校服無分別
好似後生左幾年咁
^^

響 field 望到條跑道
好似好靚
但係跑道隔鄰咪又係泥地！
一落雨就死得啦~~

祥哥黎到
我地響度講野
唔記得邊個響隔離彈左句：
「唔知會唔會落雨呢？」
祥哥即刻話：
「唔會呀嘛......」
不過望著灰濛濛既天, 心諗：
「都睇怕落梗架咯~~~」

查實都有 D 淆
話晒 D 樂器濕左就報廢
超人猛咁話快 D 拎 D 垃圾琴出去備用
萬一真係落雨都可以問祥哥 claim 返
-,-

順利表演
無落雨
之後上去迴旋處隔離既草地
做乜？
有免費野飲任飲嘛！！！
^ o ^

飲飲下就落雨
慶幸自己既樂器無濕之餘
望著班小拔既小朋友拎著 D horn / oboe......既樂器
心諗：
「如果 D 樂器係我就心痛死咯......咁貴......」

雨愈落愈大
諗唔到方法離開 DB
又無電召的士台既電話
去搵艦長
艦長仗義拎左幾把遮畀我我用
仲順手幫鄭基因「仗義」借埋佢把價值幾百蚊既 DB 遮畀我地用
真係「仗義每多屠狗輩」......

截的士真困難
好彩卒之搵到的士
唔使行培正條斜到暈既長命斜
如果真係要行既話, 我寧願甩底唔幫 SMC 咯......

分開兩架的士上去
時間剛剛好
上到去仲有兩個項目先到我地

正式比賽
無乜炒
順利玩完
正主兒既 SMC 仲炒得厲害過我
^^

又見到上次宏光同我同台, 又認得我既「la 型」小妹妹
認得我, 又記得我個名
真可怕
點解可以咁好記性？？
佢記得我既原因, 居然係因為當年佢睇過 Poly 中樂 AP
而我咁蹺出《雲南回憶 3》concerto

佢仲問我今日去係比賽定係伴奏
=.=
我好似超左齡啦喎......

比賽結果公佈
DB 一個都入唔到
意料之中
入決賽既三個人, 我完全無聽到佢地玩成點
好唔滿意何宇揚身為大佬, 報左名居然做逃兵
仲要係因為要去 UST 拔尖而做逃兵
所以要點名批評佢

我, SMC 同姚小豐三個坐的士返 DB
放低樂器, 換返便服
然後行去食飯
姚小豐無跟埋黎
會合超人, 胡仔仔, Peter（吹低嗩 / Oboe） 同靚仔食火鍋

飲左一罐嘉士伯就算
叫多罐可樂飲
成肚氣, 所以唔係好食得落野
食到 2300 就同 Peter 坐地車返屋企

返到屋企, 無訓到
上網上到由好眼訓變做唔眼訓
由於電視做《Forrest Gump》
專登上網搵左本《Forrest Gump》既原著小說睇
睇完先打日記
咁就就快 0300 咯......

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日本戰國時代──【豐臣秀吉與太閣記】

相對於信長給人有冷酷﹑虛無的印象，秀吉則給人有平易近人的親切形象
在加上他以一介貧農子弟，能夠攀升至權力的頂點
自然散發出一股草莽英雄的魅力。
因此，飽受身分制度桎梏之江戶時代的一般庶民
對秀吉的成功物語充滿憧憬，並多少抱有秀吉情結。
江戶時代也因而出版了為數不少的秀吉一代記。
其中，最具代表性的作品便是《太閣記》。
同樣以《太閣記》為書名的作品很多
但是由於作者不同，因此書名《太閣記》上面再冠上作者的名字。
例如，小瀨甫庵的著作稱為《甫庵太閣記》；
川角三郎右衛門的作品則稱為《川角太閣記》。
若只以《太閣記》為題者，一般指的是《甫庵太閣記》。
另外，也有附上插畫的《繪本太閣記》
由竹內卻齋撰寫，岡田玉山繪圖，自然也成為當時的暢銷書。
不過必須注意的是，無論何種版本的《太閣記》，其內容皆與史實有相當的距離
並且記載著各種有趣的軼事，不過那是史實或是作者捏造的故事，則不得而知。

在各種版本的《太閣記》中
以土屋知貞的著作《太閣素生記》中所記述少年時代的秀吉之信憑度較高。
不過，這本書的內容與其說是著作，不如說是口述訪談的彙編，來得更恰當
裏面收集了秀吉少年時代的各種情報。

話說年少時代的秀吉沿著東海道東下賣針，結果走到引馬（即今天的濱松市）
受雇於今川義元的家臣松下加兵衛。
三年後的一五五四年，秀吉以十八歲的年紀回到尾張，遇到昔日玩伴一若。
這時的一若已經成為織田信長下面的一名小者頭（下層武士）。
於是在一若的引薦下，秀吉也成為信長下面的一名小者。
其後，秀吉乃從小者﹑小者頭﹑足輕﹑足輕組頭﹑足輕大將，不斷地升遷上去
並且於一五六一年與以後的北政所結婚。
一五七三年信長滅亡近江的淺井氏之後，秀吉乃獲得北近江三郡的恩賞。
從此，秀吉也成為一國一城的領主，姓氏也從「木下」改成「羽柴」。
除了自我努力之外，秀吉的運勢也很好。
例如，一五八二年本能寺之變時，信長已遭暗殺的密信
由於送信的密使走錯陣營，竟讓秀吉因而搶得先機。
另外，在秀吉完成統一天下的同時
由於冶金技術的進步（灰吹法﹑掘削法），秀吉的時代日本金銀產量大增。
於是，秀吉在雄厚財力的的後盾下
不斷地建構城池（大城﹑城﹑伏見城﹑聚樂第），擴大內需，進而促進社會經濟的繁榮。

秀吉能夠成功的另一關鍵在於他的政治智慧。
如前所述，促使秀吉最早成為「一國一城之主」的領地在近江。
由於近江一帶有琵琶湖﹑以及京都連結地方之四通八達的幹道
自古便具備了商業繁盛的環境。
因此，提到近江自然會令人想起近江商人。
當多數的大名領主還不懂得重視商業與禮遇商人的時候
秀吉便懂得「算盤優於武器」的道理。
秀吉已經看出以一把槍便能闖天關的時代將不復存在。
他在近江不斷錄用一些善於理財的家臣
相對於靠槍闖天下的武功派，這些人則被視為是吏僚派﹑或是奉行派。
秀吉身邊近江出身的家臣為數不少
例如石田三成﹑增田長盛﹑長束正家﹑片桐且元﹑宮部繼潤﹑大谷吉繼等皆屬之。
在秀吉的領導團隊中這些近江出身的家臣，自然也會進而帶動充滿近江商人性格的決策。

>>February 25, 2006 at 6:52:32 PM GMT+8

2006 年 2 月 23 日 星期四 【晴】

海納百川，有容乃大。
壁立千仞，無欲則剛。
林則徐

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晨早要起身
唔係因為要返學
係要返中學......
幫 SMC 練 Hugo

九點正上到去
走去 Art Room 練
練到 1100 就飛奔離去
無他, 因為要趕返 city test

順利完成 test 同古典文學
放學
送唔舒服既 Konnie 返屋企
順便響佢屋企訓左陣
點知一訓就訓到遲到
> . <

由荃灣到沙田呢段路邊坐巴士邊聽歌
聽完《冬》就聽《節慶歡舞》
居然 arm arm 聽完就去到沙田 MO
真係夾到無咁準時

1900 返到 YCO
今日居然分組, 仲要畀郭指揮分
本來《冬》我玩阮譜, 今日畀人叫左玩三弦譜
都好, 起碼唔使咁悶
sight read 有時都幾刺激架！

今日有臨時出席率睇
居然過七成, 達 73.9% 之譜！
當我用唔相信既語氣話：「唔係呀嘛！乜我有返咁多咩？」
英輝居然搭訕話佢都唔信
=.=

一成為出席率最少既敲擊
連伍、漲、黃蜂都出現得多過佢？？
奇怪
去左 exchange 既豆成為全團出席率最少既人（得 21.7%）
就算佢之後出席晒所有既排練, 佢都無可能過七成
呵呵~~~

《冬》以原速演奏
正, 但係幾快
同埋發現個別吹管一玩快係會跟唔到既
好彩加到幾快對我都無乜影響
呵~~~

2130 準時離開 YCO
漲為左睇邊個係隔離足球場既 23 號, 砰一聲撞落條柱
笑死

12 個人走去小巴黎食飯
計有：一, 我, 漲, 謝, 黃蜂, 蔡 9, Doris, 豆, 小敏, 胡仔仔, 伍, 小澤延
食完飯吹水, 埋完單仲可以吹多幾個字水
Konnie 同佢中學同學 dic 現身小巴黎
Dic 聽左我地無聊左一陣就走

無送 Konnie 返屋企
改同漲送一歸家
邊行邊吹水少不免
行去第一城既 7 仔
食左個甜筒 + 飲左一包菊花茶
肥死了
^ O ^

搞到點幾先響沙田坐 N 281 出旺角
坐完小巴已經 0222 了
好夜呀！
聽日仲要幫 SMC 伴奏添
希望唔好炒粉啦！

得聞大組的背後真相
果然係比賽
對於個別既睇法無話可說
只想講：國樂會還是不遜於人

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日本戰國時代──【本能寺之變的真相】

眾所周知，織田信長於一五八二年六月在京都的本能寺，為家臣明智光秀所刺身亡
也結束了信長的野望，享年四十九歲。
然而，對於本能寺之變發生的原因卻是眾說紛紜。
過去學界有各式各樣的說法，例如怨恨說﹑野望說﹑內通說﹑或是絕望說等，但都莫衷一是。

靜岡大學教育學部教授小和田哲男先生對此則有其獨到的見解。
小和田先生的觀點是從信長的將軍任職與源平二氏之歷史宿怨的角度切入
來剖析本能寺之變的事件真相。
一五八二年（天正十年）三月，信長討伐甲斐的武田氏之後
朝廷也開始認真考慮應該以如何的形式來調整朝廷與信長的關係。
正親町天皇所能做的，便是以朝廷體制下的官職賜予信長，來凸顯信長作為之合法性。
事實上，無論是信長自己也好，或是朝廷的意向也好
相互在私下皆認為以征夷大將軍一職賜予信長是再合適不過了。
然而，信長的家系可以上溯至十二世紀以前的桓武平氏。
平氏祖先的平清盛也曾任職朝廷的太政大臣。
雖然信長回應朝廷自己毫無預設立場，任何的官職皆願意接受。
但是，朝廷方面也曾經考慮過，如果信長的欲求是太政大臣﹑或是關白之類的官職，那也無妨。
然而，信長卻在上京準備向朝廷回應的途中，被明智光秀暗殺身亡。

據說明智光秀的出身可追溯至美濃源氏之土岐氏末裔，雖然有些勉強
但如果光秀以自己乃源氏之後自居的話
從源平二氏之間的歷史宿怨以及根據有職故實的規定
平氏出身的信長接任將軍職一事則難以被源氏之後認同。
換言之，光秀為了阻止信長接任將軍職，乃伺機發動了本能寺之變。

當然，光秀應該在朝廷裡另有共謀者支持，而不是自己單獨犯行的。
雖然從現存史料中，無法確知到底共謀者為何人，但仍有一些疑點被存留下來。
例如宮中女官的日記《御湯殿之上之日記》中，竟然欠缺了本能寺之變前後的那一段。
另外，根據桐野作人先生的研究
吉田神道宗家的吉田兼見之自筆日記《吉田卿記》中對於自己與光秀之間的親密交友關係
做了一些篡改。
由此二例可以推知，在事變之後，朝廷的一些人士擔心有些記事內容會被秀吉過目
而事先予以抹消﹑或另外重新書寫。
因此，信長被謀殺的事件真相還有許多可以討論的空間。

>>February 24, 2006 at 7:15:25 PM GMT+8

2006 年 2 月 22 日 星期三 【晴】

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；
不為，則易者亦難矣。
彭端淑《為學》

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尋日無 on9 就訓
實在太疲累
訓左十二個鐘先醒
卒之精神返 D 咯

上堂
落堂
歸家
訓覺
又係晚飯過後先起身
好彩都仲有野食

聽日因為 SMC 要練 hugo 既關係
又要晨咁早返 DB 練野
-,-

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日本戰國時代──【戰國最強的兵法】

眾所周知，戰國時代是一個弱肉強食，講究實力主義的時代。
戰國大名為了維持高度的戰鬥力
除了鍛練兵員之外，也必須儲備大量兵器，因此在軍事費上的支出相當可觀。
這一點與近代日本在明治維新時所主張「富國強兵」的概念相當類似。
除了強兵之外，富國更是必須考慮的課題。
在農業時代的環境下，灌溉治水成為富國的先決條件。
武田信玄的信玄堤﹑伊達政宗的貞山堀
皆代表了戰國大名不僅在沙場上驍勇善戰，在治國管理上更是條理得法。
整治河川，減低洪水氾濫的次數，整備灌溉用水
開發新田的結果，產米量自然快速激增。
信長﹑秀吉與家康之所以能夠完成統一霸業，不能不輕忽他們在治國管理上所下的工夫。
其中，織田信長可說是始創俑者，扮演了先驅的角色。
例如，他發明以鐵殼船來抵禦火箭
或是鐵砲三段出擊法來解決換裝彈藥的空檔
皆是信長發揮豐富想像力而得以致勝的證明。

一五六七年（永祿十年）信長攻陷美濃齋藤龍興的稻葉山城
並且改稱為岐阜之後，便以「天下布武」四字刻印使用。
學界多數都認為這是信長向天下人宣示將以武力強取天下之意
但是也有人認為這裡的「武」字並非指武力﹑武鬥，而是取武家之意。
因此信長的「天下布武」是向天下宣示今後將由武家統治天下
武家將成為政治權力的中樞。

十三世紀之後，日本的社會基本上是呈現武家﹑公家（﹦朝廷貴族）與寺家（﹦佛教寺院）三權鼎力的局面。
值此之際，公家的積弱不振早已是有目共賭。
信長以一把無情火燒討比叡山延曆寺﹑或是與一向宗本山之石山本願寺正面對決
其所覬覦的則在於使武家的政治力量能完全凌駕寺家之上。
信長的這一政治路線，基本上在秀吉﹑家康的時代繼續被傳承下去。
因此，武家的時代能夠一直維持至明治維新為止。

>>February 23, 2006 at 5:18:51 PM GMT+8

2006 年 2 月 21 日 星期二 【晴】

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭板橋《竹石》

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今日 dayoff
但心情一點也不輕鬆
凌晨四時睡
六時正就要醒來

靚仔打黎叫醒我
之後佢話：「你仲清醒過我......」
佢行過黎會合我
然後同佢一齊搭地車返 DB

0715 返到國樂室
等左陣佢地先開始 final rehearsal
一同艦長都響度
不過無耐一就要去大會堂, 艦長就去監考

幫手搬野上貨車
再走去睇清楚有冇人未上旅遊巴
出發去也

儘管遲左出車
但係偉大既馬會長（音 wui5 ceong4）set schedule 既時候早就預計到
所以仲有時間剩
去到沙田大會堂都未夠鐘

settle down 好後台既野就出前台
今年所有組都無房用
全部都只可以響後台地下出沒
至於個人隨身物品就要先放響前台既觀眾席
比完賽先返前台拎

聽比賽既心情, 比參賽既心情更緊張
聽歌緊張到成個人都僵晒
估唔到自己仲係咁投入

聽完佢地比賽就去後台搵佢地
途中見到 Bryan
同佢一齊行去後台
佢地剛剛行出黎
再同佢地一齊行返去前台

用執台時間黎返前台拎野同叫人走
落停車場上樂器入貨車
再坐旅遊巴返 DB

早上既「扮曹艦長」行動正式結束

晏晝先響 tuck shop 食飯
再去 art room 聽 cello
好殘酷, 但係最後都係要踢小新走
佢真係唔 arm 音得好緊要......

走去 lecture hall 睇佢地排練
高老師黎最後排練
之後就黎左個長達兩個鐘既「休息」
休息過後, 練多次就再出發去沙田大會堂

中合奏既比賽, 一直延續至夜晚
35 隊既中合奏, 有三隊逃兵
聽左咁耐, 評判真係辛苦
不過見到高陽同黃曉飛兩個都坐得好直
但係就有一個狀似 assistant 既人訓響枱度
完全唔專業
最後發現果個係唐俊喬
真過份
人地真係玩得麻麻都唔係咁唔畀面呀嘛！

宣佈既時候又緊張
「hang 機」好定, 話輸左佢聽日會見報喎.....
^ ^ "
贏當然係開心
不過大組未分勝負
贏左會更高興

大組第一隊係 DB
玩得好好
儘管 cello 玩得唔太好（不過 arm 音, 唔係應有既 solo）
儘管簫吹唔到應有既感染力
儘管琵琶幾乎唔知去左邊
......
玩得真係好好

各隊先後玩完
有一隊逃兵
沙官都真係玩得唔錯
尤其係玩到管弦樂既效果

我都係唔明點解佢地開頭既處理會斷開一截截
而且速度處理得快既時候較慢, 慢既時候較快
呢個係個別指揮處理樂曲既問題
但係每個處理都有一定既理由
我想知點解......
不過恕我直言, 處理得好奇怪

比完賽
沙官第一, DB 第二
出到演奏廳門口
第一樣野做既唔係喊 / 覺得唔忿氣
而係幫朱哥哥同其他人映畢業相
或者我真係唔再介意輸贏
但係介意隻歌玩得好唔好

無啦啦六撇走過黎
無啦啦同我地講「唔好意思喎」
同我地講都無用架
我地又唔係現役 DB 仔
何況輸贏都係唔使講唔好意思架喎......

係咁映完畢業相
一班老鬼走去祥哥食飯
食完就走

送完 Konnie 歸家返屋企
成日既旅程響九龍灣終結
九龍灣？
係呀, 我又試訓過龍啦......

今日沙田大會堂既 DBS concentration 相當高
朝早見到帶領協恩既肥堅
夜晚黎左既有：
張顯斌, Bryan, 嘻嘻, DaVid, 汪汪, 豬 ray, 一, 我, 朱哥哥, o者喱仔, 蔡 69 兄弟, 肥仔, 謝, 陶俊彥, Nic 姐
過左咁多年, 大家仲咁有心
呢 D 就係團結

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日本戰國時代──【下剋上的時代】

應仁、文明之亂以後，幕府、將軍與守護大名的固有權威失墜
代之而起的則是戰國大名的登場。
守護大名乃室町時代由幕府任命，將地方分國委由其支配管理者。
應仁之亂以後，除了部份邊境地區外，許多的守護大名相繼沒落
進而從次層級的守護代或國人（＊）當中，產生一些實力派的新貴階級，稱為戰國大名。

（＊）守護代：有力的守護大名多半兼任數個分國的統轄工作，並在京協助幕府的政務。
　　　因此領國方面則委請有力的家臣以「守護代」的身分監管。
（＊）國人：又稱為國眾。國人的歷史淵源比較複雜
　　　簡而言之，即南北朝﹑室町與戰國時代地方分國上的在地領主。

由於戰國時代起於 1480 年末，並延續至 1590 年左右
因此習慣上我們常稱戰國時代為「戰國百年史」。
戰國大名的人數到底有多少位
伴隨我們對戰國大名的認定條件之基準點不同，則有不同的數額。
一般而言，大約有一百至三百位左右。

戰國大名得以生存的要件各式各樣
有的仰賴莊園制而生存，有的則憑藉幕府‧守護制而屹立不搖。
支配區域的領國規模也是決定能否被認定為戰國大名的重要關鍵。
然而，例如尼子氏與毛利氏是擁有十個分國以上廣大領地的大名；
相對地，淺井氏則僅領有三個郡，卻依然能獨立自主。
因此，對於戰國大名的定義至今仍莫衷一是
學界也有主張以「戰國期守護」稱呼的說法提出。

根據戰國大名的出身背景，大致可以分為三大類群。

＊一種是由原先的守護大名直接轉型成戰國大名。
例如甲斐的武田氏﹑駿河的今川氏﹑豐後的大友氏﹑薩摩的島津氏，皆屬於此種案例。
伊達氏則是從國人身份出身，被升任為守護，再轉型為戰國大名
應該也可以歸納在這個案例當中。

＊另一種則是經由戰爭的手段瓦解原來守護大名的勢力，使自己的身份昇格為戰國大名。
例如出雲的守護代尼子經久將守護大名的京極氏推翻，而成為戰國大名；
越後的守護代長尾為景將守護大名上杉氏推翻，而成為戰國大名，皆屬此案例。
這種以家臣的身份卻將主君推翻，甚至取而代之的做法，成為戰國時代的一大歷史特色
被稱為是「下剋上」。

＊第三種則是由在地領主的國人結合鄰近地區眾國人的勢力，發動「國人一揆」
起來抗爭，而轉型為戰國大名。
例如安藝的毛利氏﹑近江的淺井氏都是屬於這種案例。

從戰國大名產生的過程中，可以了解這是一個講究個人實力的時代
而實力養成的來源則極其多元。
水能載舟，也能覆舟。
戰國大名乍看之下好像是實施專制君主制
但是其實卻有濃厚的重臣共同經營的團隊主義特質。
戰國時代的封建主從關係與江戶時代不同。
主從關係如同船與水的關係，主君是船，家臣是水，船若無水則無法前進。
甚至，先有家臣才有主君的概念非常普遍。
主君在處理政務時，也必須考慮到臣下是否歡心。
一般而言，「加恩」便是討臣下歡心最具體的做法。
所謂「加恩」就是經由戰爭的手段，掠奪對方的土地，再分配給有功的將領。
身為戰國大名，如果無法買得臣下的歡心，就可能招致被「離反」的命運。
「離反」就是指家臣放棄不成材的主君而離去。
為了防止家臣的「離反」，主君只好不斷地發動戰爭，以爭取「加恩」的本錢。

>>February 23, 2006 at 4:39:30 PM GMT+8