2008 年 9 月 6 日 星期六 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第二百章。
《存在即被感知》

＜乾元居小劇場．二＞

　　靜姝大姐姐與晉妹妹今天第三次迎面碰撞了。「很痛啊！大姐姐！」晉妹妹跟靜姝姐姐說道。
　　「晉妹妹啊，我也不想這樣呢。」靜姝答道。晉妹妹聽後就問靜姝：「為什麼我們時時都會撞到一起啦？」靜姝聽到這個問題之後，就很傷心地說：「晉妹妹，你有所不知了，因為造物主太殘忍了，把我們的眼睛都分到兩邊，看不到前面，所以當然會迎面撞上了。」
　　這時，明夷弟弟迎面游向晉妹妹，在正要撞上的時候，他巧妙地一個閃身，避開了晉妹妹。靜姝和晉妹妹見到這個情況都感到很驚奇，她們幾乎用一時間發問：「為什麼你可以避開前面的魚啦？」
　　「那當然是因為有造物主給我們的眼睛啦！」明夷答道。晉妹妹立即追問：「但我們的眼睛都生在兩邊啊，怎麼能看見前方的東西啦？」
　　明夷聽後就大笑起來，然後一邊笑一邊說：「妳們應該善用造物主給我們的東西啊。」然後他用他指了一指乾元居的玻璃外牆，說：我雙眼看著倒影，整個乾元居盡收眼內，所以又怎會跟妳們撞上啦～」

＜中場間幕＞



（一）奇想

　　不知大家有沒有像我一樣想過，其實世界上並沒有美國、日本等國家呢？

　　也許世界上沒有布殊，也沒有梅得韋傑夫，這一切就是香港的情報機關放出來而已，目的是令香港人以為世界還存在。也許冷戰時核彈已經發射了，世界人口不是七十億，而是七十萬，沒錯，香港政府說的七百萬也是騙人的，反正人口有多少也是他們說了就算。世界新聞其實是每天由不同的大文學家受政府所托而寫出來的，當然，ＮＢＡ或是英超等當然都是戲劇的一種。

　　北京奧運也許是假的，將來的倫敦奧運當然也不會真的存在，美國九一一是大概等同於台慶劇的存在，拉登是金像獎最佳男配角。一切一切，也許都是假的。

　　「存在即被感知」，我們感知的太少了。

　　也許，世界其實是在三分鐘前才誕生。

>>September 6, 2008 at 11:43:19 PM GMT+8

2008 年 9 月 5 日 星期五 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十九章。
《乾元居雜記》

　　養魚之後，生活習慣多少有點改變。例如要定期換水，以及定時餵養。這兩件事說麻煩的確幾麻煩，不過只要把心思放得準，其實也是一件能安撫心靈的事。換水，每次你看著已經變黃的水境，經過自己的努力，一番洗清秋，直視無礙的快感，豈一兩筆可道出來呢？至於餵糧，紅粉綠珠，皆浮沉有時，一時之間，猶如落英繽紛，又似東洋櫻吹雪，美不勝收，站在缸前觀看，直看得我心花怒放。

　　順帶一提，自從日居月諸回到大海，桃夭自盡之後，乾元居也多了兩位新住客，一黑一白，形狀是三角形，尾巴向上曲起，整體看似是一把弓，大小則只有小鯉魚的三分之一。至於名稱，黑色的稱為「明夷」，白色的稱為「晉」，加上老住客靜姝，乾元居內三小口子悠然自得，樂也融融。

　　以下，是乾元居的小故事。

＜乾元居小劇場＞

　　某天，靜姝大姐姐正在悠閒地四處逛，忽然見到晉妹妹張開嘴巴在哭泣似的。靜姝大姐姐就問：「晉妹妹，發生甚麼事啦？」
　　這時，剛剛游完一百米的明夷弟弟回來了，他一見到晉妹妹跟靜姝在一起，他就游到他們中間去了。「你們在幹嗎？」明夷弟弟問。靜姝大姐姐聽後就心急地說：「明夷弟弟，不知為什麼晉妹妹在哭啊！？」
　　明夷弟弟聽後就很不惑地說：「她哭了？誰說她哭了啦？」
　　靜姝大姐姐就說：「你看不到她在哭嗎？」
　　明夷弟弟聽後就大笑，然後一邊笑一邊說：「哭？在水中根本就不能知道她究竟有沒有流淚啊～也許她只是在張開嘴巴打呵欠而已啦～」

　　「其實．．．．．．」晉妹妹終於開口說話：「我剛才只是在喝水而已。」

＜中場間幕．以後不定期更新＞


　　又，是夜分別與兩位友人在ｍｓｎ中都即慶寫了一首類新詩作品，現錄於下：

　　與細ｖ說的：
　　「某天
　　　當我從秋千上跳下來
　　　天空變低了
　　　世界變濛了」

　　與瀟灑的：
　　「某天
　　　你看著那水的漣漪
　　　及那生命之田
　　　你將會驚呼
　　　生命之縫的
　　　綿綿」

>>September 6, 2008 at 2:23:40 AM GMT+8

2008 年 9 月 3 日 星期三 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十八章。
《回應用》

＜讀書＞

夜月鳴蛩勸九章，
風吹古籍送書香。
一觀孔孟清心志，
再讀風騷較短長。


＜留言回應＞

　　細ｖ，歡迎到此。哈哈，多謝妳細心的閱讀拙作。日後妳可以以我的文章來做論文呢～待我成名吧～！至於風格．．．．．．這次不像從前，我倒真沒有刻意去改變就是了．．．．．．為什麼會有這些改變呢？就留給日後的妳去研究吧～
　　至於妳問我為什麼信別國的神，說實在，我認為自己要信神，而能信的也就只有那麼一位就是了。他日我發現有並他的可能性，大概也會覺得沒甚麼所謂地轉教吧？至少在我眼中，回教和基督教根本沒多大分別。

　　楊老師啊，我常認為，上帝把我的興趣及才華的種子種在我的內心，而真正對這些種子淋水的就是你了。所以今日之我，非因昨日之我而已矣。

＜回應完畢＞

>>September 4, 2008 at 1:29:12 AM GMT+8

2008 年 8 月 29 日 星期五 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十七章。
《恐怖電影團》

　　今日是久違了的恐怖電影團行動日。也就是我、聰仔和世永三人，去了看近期的話題電影＜八十分鐘死亡直播＞，嗯．．．．．．算是有趣，但我實在不喜歡這種以第一身視點拍攝的電影呢．．．．．．．

　　真的不錯，我指的是我們三人一起看電影的時間。

＜留言回應＞

　　戴老師，是嗎？那就請多來一些，也順道分享一下我的生命吧～

＜回應完畢＞


（一）文人與憂鬱

　　也許是個人喜好問題，自少讀書都不喜歡讀憂鬱作品。讀詞愛東坡、讀詩愛太白、讀文愛退之。當然，上述的文人當然都不是沒有憂鬱的時候，只是東坡豁達、太白奔放、退之勢猛，讀是叫人爽快淋漓。

　　只是初學寫詩寫文時，發覺要寫出像上述名家的風格，極為困難。反而學某些三流作家，說愁道苦倒是輕鬆。畢竟三流的苦情，要說出太容易，要創作也太容易了。例如當時初學詩時就寫了以下一首：

《天陰望天》
悲風暗霧馳，
愁雨接愁思。
張目窮天際，
心期日出時。

　　回看這詩也有一陣暈眩。故意玩弄的文字玩戲太過特意，全詩了無新意，主題單純，極盡訴苦之文、卻無訴苦之情。但那時候我卻樂此不疲地寫了不少這樣的詩。

　　後來，有兩個原因令我反省了自己寫的只是填字遊戲而不是詩。第一個原因是中學時，某天，我很高興地把新寫好的詩歌拿給引導我寫詩的楊老師看，他看了看，然後問了我一個問題：「嗯．．．．．．你這詩想說的是甚麼？」我一聽到這個問題時，非常沮喪，原來我寫的東西只有自己才明白。後來自己靜下來再想，那大概是因為寫的不是真情實感，妄想以容易的悲情入題，才會寫出不倫不類的東西，根本不能令人讀懂。之後我停止了詩歌創作。

　　第二個原因則是後來到了中六時，我重讀了辛棄疾的《醜奴兒》，感覺一新，豁然開朗。初中時讀這首詞，被「為賦新詞強說愁。」一句感動，覺得很有型。後來中六重讀這詞卻是被下章「而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋！」深深感動。深深反思，終於明白到寫詩的心態。因此，我自問今天的我寫的詩比中四五時代的，實在不是一兩個級數之別呢。

　　只是，現在的年青人大概還走不出「為賦新詞強說愁」的迷宮吧？言必憂鬱，話必悲苦，南烏居士實在不恥此等文章。

>>August 30, 2008 at 3:15:06 AM GMT+8

2008 年 8 月 26 日 星期二 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十六章。
《交感神經》

　　．．．．．．怎麼說呢？
　　
　　如果媽媽還是如從前一樣的健康地在我身邊的話．．．．．．我的交感神經就不會像現在這樣繃緊了。

　　雖然有聲音在我耳邊說「跳出窗外，一切就解決。」只是幸好我還有最強的自我安慰說話：「那又如何？」

　　我不是希望人生能再來一次，只不過，總覺得如果能修改一些過去的話．．．．．．

　　唉，鬱悶。


（一）人類的反叛暨對儒家的一點反思

　　人類真的很奇怪。有些事情明明不會做的，但只要一有人提出來，就會變得很想試試。例如一般人根本不會用膠紙貼自己的胳肢窩，只不過如果忽然有人說「政府下令國民一世也不能用膠紙貼胳肢窩。」的話，我相信一定會有很多人以身試法。又例如沒多少人會用手接著屁然後自己聞一聞，只不過如果又有人說「你一生也不能再用手接著屁來聞」的話，我相信不少人都會在家中偷偷把手伸進褲內，然後握著拳拔出來。

　　究竟人類為什麼會這樣呢？明明是自己不會做的事，但一被禁止就會變得想做。

　　有人說儒家太過理想化，不談人類的黑暗面。只是一想到上面的情況，忽然覺得儒家發揮人類善性這一點真是很偉大，而且真正明白到人類成為好人的方法呢。


（二）交感神經

　　對醫學有一點點認識的人都知道，人類的大部份器官都是被兩套神經所影響，一套為「交感神經」，另一套為「副交感神經」。基本上，前者的功能是令心跳加快、血管收縮、加快新陳代謝等，而後者的功能則與前面相反，能令心跳平伏，血管擴大等等。所以簡單來說，對人體來說，後者的好處遠比前者多。

　　必須留意，在絕大多數的情況下，上述兩套神經是互相抗拒的，也就是當一套正在運作的時候，另一套的功能就會被減去。所以為了健康的理由，我們應該盡力去讓副交感神經運作．而不讓交感神經有機會發揮功能。

　　用最簡單的話，交感神經是當人類的精神狀態處於緊張、不安等負面情緒時，就會活躍起來。而副交感神經則是當人處於輕鬆、快樂的正面情緒下發揮功能。所以真要讓副交感神經活躍，其實只不過是要求大家保持快樂而已。的確，快樂是健康的法門。

　　．．．．．．話是像上面那樣說，事實上，也沒人會刻意去把自己弄得不高興，只是，當一個人要不快樂的時候，其實就決定了他「不會高興起來」了。假定「高興」與「不高興」的距離是一光年的話，那麼就連世上跑得最快的寶特也要不眠不休，而且均速九秒六九地跑個十五億年才能由「不開心」跑到「開心」。

　　所以像我這種一百米要跑十幾秒的人來說，一旦身處「不高興」，真是甚麼辦法也沒有了。


（三）中場閉場

　　明天我去問問醫生可不可以切斷份身的交感神經，知道答案之後一定上來跟大家報告，放心放心。　　

>>August 28, 2008 at 2:49:34 AM GMT+8

2008 年 8 月 24 日 星期日 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十五章。
《累與醉》

　　是日早上回教會。下午午飯後亂走東西，便回教會練歌，為了小珍的婚禮，沒關係啦，不想練也沒辦法。

　　之後瀟灑請客吃龍蝦，好吃。

　　晚上，趕回石硤尾，跟久違了巨撈、聰仔及世永吃飯，今天是聰仔及世永兩人以第一份人工請客的大日子，而我們三位男子漢每人跟了四枝啤酒，而最後兩枝更是一口氣喝畢，差點把自己弄得急性酒精中毒．．．．．．結果吃了他們每人五百多元，真暢快，於是到樓下的便利店，我便說請大家吃雪條。結果他們竟都選極貴的．．．．．．說實在，我真的沒試過一次過四雪條也買了八十大元．．．．．．唉。

　　總之，在便利店搗亂了一會之後就歸家，當然，我是跟巨撈一起度過快樂的回家之旅啦。

　　嗯，有點歡樂，也有點．．．．．．歡樂以及的一點點。

＜留言回應＞

　　了解，他日有機會定必親自向你請教請教～我會帶上瀟灑及維利上訪。

＜回應完畢＞

>>August 25, 2008 at 1:07:43 AM GMT+8

2008 年 8 月 23 日 星期六 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十四章。
《天外魔境》

　　我打開窗簾，看著太陽那古怪的光線，忽然耳邊傳來母親即興而哼的新歌，兩位弟弟都在爭著廁所，我對著天空微笑了一下，內心肯定地說了一句：「我一定還是在夢境。」

　　然後，我張開眼睛，在床上坐起身來。

＜留言回應＞

　　楊老師你好。

　　關於第一個問題「我們是否一定要信神」，在生物層面上，不信神的人不會死亡，在自願的情況下，他們能過著信神的人一樣的生活，所以，我們可以知道在生物的需要上，人類並不一定要信神。而在形而上的層面來看，神本身是一件不能被證明的存在，也就是人類可以選擇信及不信，在有選擇的情況下，「一定」就不存在了。因此，在這層面上，我們也不「一定」要信神。

　　至於第二個問題「基督徒的上帝,是別國的,還是無國界的」，這個問題比較複雜。先不說其精神，基督徒的上帝，指的其實只是以色列的神，在這階段來看，這位神無疑是別國的。但當然，在以色列的神話故事中，他們的神開天闢地，而因為其創世的豐功偉續，這位神彷彿又變得沒國界。只是要留意，如果我們因此而要認定這位神是無國界的話，那麼我們要同時承認，盤古也是一位無國界的「神」。至於「上帝」的精神，不說後世解經家不斷的詮釋，衪跟世界上任何一位神也沒多大分別。也就是說，在本質上，聖經已經明確地告訴了我們這位神是「以色列」的。而在其他關於這位神的故事中，其實也沒甚麼獨創性，跟世界上其他神話中的神並沒兩樣，所以這些沒兩樣的共同點一方面也可以是「另一層面」的「無國界」，不過事實上只不過是道出地區與地區之間，對神描述的巧合（或必然？）而已。

　　最後一提，以上的思考方式為中學時代楊老師你循循善誘的成果，記憶中很久沒跟你進行討論，啊，真叫人懷念呢。

＜回應完畢＞

>>August 24, 2008 at 1:15:37 AM GMT+8

2008 年 8 月 20 日 星期三 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十三章。
《困惑》

　　愈來愈不明白，為什麼我要去相信別國的神。猶太人信耶和華，因為那是他們的神，而整部聖經也就跟猶太的歷史相結合，所以他們信他們自己的神是無可厚非的。然而，放開這點，如果用歷史的高度去看聖經，很抱歉，至少對比起同時期的中國史書，那些根本只是一堆不及格的故事創作。兩軍打仗靠的是神力？人為的天災？當然，如果我是猶太人，也許我看到摩西把活在水深火熱的猶太人拯救時，會感動得流淚，但事實上，我是一名中國人，原我相信神插手歷史的話，實在極難。自少比舊約聖經早二百年的《尚書》說得理性多了：「天視自我民視，天聽自我民聽。」

　　所以我究竟為什麼要去信別國的人格神呢？我不是在高舉漢文化沙文主義，只是我們要問，究竟為什麼我們非要信別國的神不可？是不是他真有甚麼特別非信不可的特點嗎？

　　很抱歉，真要想也真想不到。有些基督徒很喜歡把全世界的文明都歸功於耶教，例如我就聽過有基督教名人在台上說世界的法例大都循「摩西十戒」而編。我小時深信不疑，並因此認定基督教的普世性。只不過，先不說完全不關事的中國，其實所謂的「摩西十戒」，在西方也非首出，它的重大精神其實都見於比他早至少一千二百年前的巴比倫《漢謨拉比法典》。至於一星期有七日或是基督教萌生民主主義等，只要對世界文化史稍有認識都會知道全是狗屁。

　　那麼，基督教究竟帶給了我們甚麼？要我即時說對它歷史有甚麼重大意義的話，我大概也只能說出如「十字軍東征」或是「迫害中世紀的天才及藝術家」等黑暗歷史。所以，為什麼我們要去相信一個這樣的外國宗教？

　　耶教入中國，最叫我不滿的，其實就是「聖經」一詞。原詞「Biblia」只是指「莎草紙」，來到中國為什麼就成了「聖」？中國歷史上被稱為聖人的是孔子，記他說話的書尚不稱聖，外來典籍竟敢喧賓奪主？它要用一個「經」字本無不可，它可以是「耶穌經」、「基督經」、「璟經」、「耶和華經」，但就是不能用聖經。同理，「聖誕」也是一個叫人反胃的翻譯。不過當然，了解一下基督教的傳教史，就明白到他們都是以文化的滲透為手段來擴大信徒群，難怪中國有識之士都在警告：「中國每多一個基督徒，就少一個中國人。」

　　最後，還是那一個問題，我究竟為什麼要信一個外國的人格神？茫無頭緒。

>>August 21, 2008 at 3:32:03 AM GMT+8

2008 年 8 月 19 日 星期二 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十二章。
《　　》

　　鬱悶。

　　日光之下無新鮮事，事實上，我一直認為，世界上其實沒有真正意義的「大事」，也就是，會發生的其實都是小事而已。

　　只不過影響人情緒的，就算是小事也就足夠有餘了。就算事件跟自己沒關係，但這本身就已經沒有關係了，我要因這事不高興，別人甚麼也說不了。當然，別人要因為這件事而去高興，自己也沒有多說的資格。　

　　君子事不過三，一件事說了一次，別人不聽，說第二次。第二次也不聽，這件事我就不會再說甚麼了，也就是，這件事已經不再關我事。

　　說實在，任何事情的本質從來也不是甚麼大事，但是失去了「信」才是一件叫人淚下的事。

　　最後，給大家推薦一節論語，記在心中，行於自身，包保終生受用。

《論語．學而第一．第四章》：曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」


　　最後一提，我一向覺得，「朋」字的字型，是兩個人互相扶持，互相信任而相倚一起，而這，大概就是指現代漢語「朋友」的意義。我是這樣，以及希望能這樣相信的。

>>August 20, 2008 at 2:17:44 AM GMT+8

2008 年 8 月 18 日 星期一 【晴】

「轟轟！！」大冒險．第百九十一章。
《如果大樓》

　　今天晚上跟維利吃飯，然後出去跟聰仔打機，嗯，不錯的一天。

　　又，今天看著四十多層的我家大樓，忽然想如果塌下來倒也真不妙。當然，要問我這個想像有甚麼意義的話，其實也真沒甚麼意義，如果有人以為我是渴望災難的話，我大概只能微笑。

　　最後提一提，１１ｃｍ跟１１．１ｃｍ其實沒有多大的分別，如果後者認為自己是比前者優秀的話，那就是比五十步笑百步的故事更可笑的事了。啊，補充一下，如果有人認為我是在說陽具的長度的話，我會很困惑的。

　　本來不想說，不過上面提了一提，又忍不住要說出來．．．．．．這陣子一直在想一個問題。男性的下體我們一般有兩個說法，分別是「陽具」和「陰莖」。我的問題是，為什麼他的稱呼可以同時有「陽」又有「陰」呢？這兩者明明是兩極，為什麼能同來稱呼同一件事物呢？百思不得其解，誠邀各方知者幫忙解憂。

>>August 19, 2008 at 2:17:02 AM GMT+8