2003 年 6 月 20 日 星期五 【陰】

<安靜>

曲:周杰倫 詞:方文山

只剩下鋼琴陪我談了一天 睡著的大提琴 安靜的舊舊的

我想妳已表現得非常明白 我懂我也知道 妳沒有捨不得

妳說妳也會難過 我不相信 牽著妳陪著我也只是曾經

希望他是真的比我還要愛妳 我才會逼自己離開

妳要我說多難堪 我根本不想分開 為什麼還要我用微笑來帶過

我沒有這種天份 包容妳也接受他 不用擔心得太多 我會一直好好過

妳已經遠遠離開 我也會慢慢走開 為什麼我連分開都遷就著妳

我真的沒有天份 安靜得沒這麼快 我會學著放棄妳 是因為我太愛妳

是因為我還愛妳


>>June 21, 2003 at 8:13:01 AM GMT+8

2003 年 6 月 18 日 星期三 【晴】



<招魂>

魂兮歸來魂兮歸來魂

兮歸來魂兮歸來魂兮

歸來魂兮歸來魂兮歸

來魂兮歸來魂兮歸來

.

.

在那個陰天

撥開塵土

向五合張展

拋下痴怨

仰視泥濘邊

蓋上棺槨

從此不再見

.

.

一天、兩天、三天、四天、五天、

六天、七天、八天、九天、十天、

一天、兩天、三天、四天、五天、

六天、七天、八天、九天、十天、

一天、兩天、三天、四天、五天......

.

終於二十五天

蒙起雙眼拼命潛藏

把你影子摺了再剪又輾

用葬情的苦痛痴狂

來換真正蛻變

.

.

六天、七天、八天、九天、十天、

一天、兩天、三天、四天、五天、

六天、七天、八天、九天、十天、

一天、兩天、三天、四天、五天、

六天、七天、八天、九天、十天......

.

又是二十五天

逝去絲絲點點舊情

隱隱的在心內偶爾抽牽

愛的殘像劃破安寧

別教死水復濺

.

.

一天、兩天、三天、四天、五天、

六天、七天、八天、九天、十天、

一天、兩天、三天、四天、五天、

六天、七天、八天、九天、十天、

一天、兩天、三天、四天、五天......

.

也許二十五天

未及追憶已經惘然

「我很快樂」一旦兌現

誰還會記起舊日喁喁千萬篇

.

.

第七十五天

無中有淡淡光線

光中有晃晃綺蘿扇

扇中有堂堂重生玉殿

殿中有皇皇銷愁化恨宴

宴中有縷縷忘情歸魂煙

煙夢後腳下只海與田

滄桑後舊人不復見

獨剩空憶淚片片

.

.

埋葬

鑽與沉的七十五天

深淵裡浮游

東方曉破

西方夕滅

.

縱浪大化中

豈知誤進重生宮

穿越時與空

卻怕回首太匆匆

南北與西東

本來為一相接通

古來鸞與鳳

多少別後能相逢？

何苦自尋痛

既然情根錯種

多少苦心枉斷送

何不拋卻心債重重

來讓情欲愛恨都隨風

.

.

魂兮歸來魂兮歸來魂

兮歸來魂兮歸來魂兮

歸來魂兮歸來魂兮歸

來魂兮歸來魂兮歸來

魂兮歸來魂兮歸來魂

兮歸來魂兮歸來魂兮

歸來魂兮歸來哀歸魂
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Heidi,借來一用.
至於<不見的好處>,我暫時未能做到......
但正在努力.


>>June 19, 2003 at 6:04:43 AM GMT+8

2003 年 6 月 16 日 星期一 【晴】

有個friend話我想得太多,
喜歡將自己想像的事,當成是事實.
我想起了郁達夫.
我曾看過一本<達夫心經>,作者以佛洛伊德學說,分析郁達夫的心理.
指出郁達夫的被害妄想症,與其童年經歷有莫大關係.
我沒有詳細看過,因為以我的水平不能完全明白.
但現在我想我有需要去讀一讀.

文學得A,有三分一靠這篇論文.

<郁達夫的「真率」道德觀>
郁達夫是我國二、三十年代的現代名作家，創造社的發起人之一。一直以來，他的文學作品很多時會被評為「頹廢」、「浪漫」、「色情」、「放蕩」，更有前人給他冠以「色情作家」之惡名。這些批評，把郁達夫嵌進了「不道德」的框架。郁達夫是否真如外間所指般「不道德」呢？甚至是否如中國五十年代對他的批評般，他的作品都「短視」、「思想狹窄」、「無聊」、有礙社會進步呢？
其實不然。達夫的作品中每每有色情場面的刻劃，有其背後原因。而且我們也不應該繼續以「性是禁忌」這一傳統中國觀念看待他的藝術創作。事實上，他亦有其一套正面的道德觀，這包括他勇於面對及表露內心思想、直接追求心靈底蘊、敢言、不虛偽的、真切的、直率的人生態度。這些「真率」的人生態度，有表現在其文學作品上，也有表現在他面對人生衝擊挫折時所作的反應之中。而且，達夫也如其他五四時期的作家一樣，有著一顆強烈且真摰的愛國心。

性格、文學理念與性的刻劃
外在的複雜的社會環境，對人的思想和內心情緒有必然的影響。郁達夫幼年喪父，生活拮据使家人各散東西，他經常捱餓，母親又為生活重擔而不能給予他更多的愛撫和照顧。在這個「靜得同在墳墓裡一樣」的家裡，只有老祖母那淒涼而單調的念經的聲音(〈悲劇的出生〉《郁達夫小品散文》277-282)。
另外，心理學家曾焯文教授在著作《達夫心經》中亦詳細論及達夫童年母乳供應不足，而六歲方斷奶使他一再重覆感受這種折磨，連同童年的身體病痛及不幸經歷，把達夫固置於妄想–分裂和躁狂–抑鬱狀態，令他終身充滿抑鬱內咎，并形成其潛在同性戀傾向(46-47) 。這種與生俱來的孤獨感、渺小感和對外界的恐懼感，加上獨自留學日本所面對的民族自卑感，只有愛才可以化解。“人家都罵我是頹廢者，是享樂主義者，然而他們哪裏知道我何以要去追求女色的原因？……我豈是甘心墮落者？我豈是無靈魂的人？不過看定了人生運命，不得不如此自遣耳”(引自〈蔦蘿集．自序〉《”五四”作家與佛教文化》210)。身處寒冷黑暗的世界，他內心的不安極需排遣，他真切的感情無處安放，沉淪情色對他來說畢竟要溫暖舒適得多，在妓女身上他找到了一點同命相憐的慰藉。
郁達夫充滿抑鬱焦慮的性格，加上真切的人生態度和他言人之不敢言的作風，反映在他的文學作品上，便寫出了「人的本性」。人性中最根本、最真實的東西莫過於「性」。「性」為人的根本慾望，是人的本能，故對妓女、性愛場面、人物的性困境等描寫，只是他著重反映「真實的人生」和「真實的人性」的態度，表現他對人的本性的追求與探討。他的首部小說集《沉淪》普出版時，雖然受當時廣大青年的歡迎，但同時亦有人辱罵作者「誨淫」，誣作品是「不道德的小說」(《零餘者的嘆息—郁達夫》56)。其後，達夫的作品亦多色情描寫和充斥感傷主義，在我國傾左的思潮下，他的作品不免要受嚴厲批評。在中國人傳統觀念中，一向視性為禁忌，因而有所忌諱。其實，評論實毋須過份著眼於他對性的刻劃，我們應更了解「性」對達夫的重要性，及其在達夫作品的角色。
郁達夫說：「文學作品，都是作家的自敘傳。」達夫是五四時期的其中一個作家，又讀了大量外國文學作品，深受「個人主義」影響，視之為浪漫精神的重心。他為直接抒發個人的抑鬱苦悶，創作自敘文體文學作品，可說他是為了表達真摯的內心感情而從事文學創作的。他在《全淅公報》上第一次發表作品時所表現「臉上變了朱紅」、「快活得想大叫起來」的舉動(〈孤獨者〉《郁達夫小品散文》306-310)，是由於他在文學創作中得到自我肯定和滿足。創造社「為藝術而藝術」的主張，也表示了他的文學作品是為自己、為個人而做，不會考慮性是否禁忌而窒礙創作。

真率的零餘者
郁達夫的「真率」也多次反映在他的人生經歷上。他在一九二七年一月六日寫了一篇《廣州事情》，目的是暴露廣州革命軍政府的政治、教育、農工運動等方面的黑暗。結果引來了政府當局查封和拘捕，並引起創造社其他成員的許多非議，成仿吾更直斥郁達夫召禍。他感到無比委屈，故同時於上海《申報》和《民國日報》登啟事，宣報脫離創造社。啟事上說：「人心險惡公道無存……凡達夫……所發表之文字當由達夫個人負責……特此聲明免滋誤會」(《零餘者的嘆息—郁達夫》76-77) 。文中充滿了憤怨，他不向惡勢力低頭，堅持不屈，可見其剛毅直率的一面。
儘管達夫己有元配妻子孫荃在前，他仍對王映霞展開了不顧一切的近於瘋狂的追求。他給映霞寫了很多深情的信，他為了得到映霞的愛，是願意「丟生命、丟名譽，以及一切社會上的地位和金錢」的(《一九二七年三月四日信》)。而後來他與映霞感情決裂，映霞突然出走，他認為映霞與許紹棣通姦，就在《大公報》上登了尋人啟事，「……汝與某君之關係，及攜去之細軟衣飾現款契據等，都不成問題。唯汝母及小孩等想念甚殷，乞告以住址。」不過，事件原來經過了達夫的誇大渲染，他也在事後登了道歉啟事，說登尋人啟事只是他的誤會、神經失常(《零餘者的嘆息—郁達夫》96-97)。
曾焯文教授的研究中也發現，郁達夫另一痛責映霞通姦的〈毀家詩紀〉內容亦不符事實。達夫對映霞作出了不盡不實的誹謗，很大可能是出於妒忌，他的妒忌更出於其妄想–分裂幻想而非現實。而六十多年來，映霞也一直堅持無辜，此外，很多證據亦顯示映霞與許紹棣不可能有越軌行為(《達夫心經》第七章)。
我們不難從這些事件當中對達夫的性格窺探一二。他是一個敢於赤裸裸表露自己的人，不論在其大量文學創作上，或在脫離創造社一事上，他都亳無保留地將自己所想所感表達出來。甚至於其私生活、出於性格上的缺撼—妄想症—所捏造出來的事情，他都會寫，而且是亳不吝嗇地寫。雖然達夫的「直率」達到了病態的地步，也為他帶來了不必要的困境，但他那種堅持袒率表露的為文態度，在眾多作家之中實屬罕見。亦正是他這種不斷刻意使自己陷入悲苦的「零餘者」性格，經過文字的表達，我們才可在今時今日，看到如此具藝術感染力的文學作品，震撼讀者心靈。達夫的這種「真」，由此顯得益貴彌珍。

流亡文人的愛國情操
除了難得的「真」之外，也不應忽略達夫高尚的愛國情操。雖然他早期曾多次對革命軍的腐敗感到失望，甚至絕望。中期的達夫又多寫舊詩和遊記，有評自此時他己失去了「五四」愛國精神，夏志清先生甚至譏諷達夫本就不很愛國(《A History of Modern Chinese Fiction 1917-1957》)。這其實忽略了他後期為抗日戰爭所作出的努力，以及他流落到南洋時寫的散文和文學評論。
達夫因戰亂不斷逃難，最後到了印尼蘇門答臘島。在那裏他以酒廠老板趙廉之身分，暗中接濟逃難的文化人。後來進了日本憲兵部任翻譯，他也幫助了不少印尼人和華僑(〈揭開郁達夫失蹤謎案的真相—讀《蘇門答臘的郁達夫》203-205〉)，在他任職的幾個月中，「武吉丁宜憲兵部沒有殺害過一個中國人」(《零餘者的嘆息—郁達夫》105)。李歐梵先生在《浪漫之餘》的〈郁達夫抗戰文錄序〉中談及秦賢次先生編的《郁達夫南洋隨筆》一書(洪範書店出版)及《郁達夫抗戰文錄》中所收集的文章時也指出，「這位號稱『頹廢』的作家，對於時局的關心……特別是郁達夫的愛國情操，是最令我景仰的：郁達夫的愛國心……是一種泱泱大度、為民請命的「大國之風」……」(128)。可見達夫即使流亡異地，身處憲兵部「魔窟」，仍不忘盡力幫助同胞的愛國情操，又怎能說他並不愛國呢？

隨著文學觀念逐步開放，有關達夫的文獻及重要史料陸續發現，文評家對於郁達夫的藝術技巧及風格也漸多所肯定。傳統的道德枷鎖，到今天應該完全拆除，這也是「五四」作家們一直追求的。郁達夫致力追求「對個人感覺真實的反映」、「對內在心靈直接的表達」，這種「真率」亳不流於文人的虛偽，是作為一個作家所需要具備的，這也是一最根本的文學道德。最後引李歐梵〈郁達夫抗戰文錄序〉文末一段話作結：「但願我們這一代仍能以赤誠的心、真摰的情，在藝術和文學創作上來紀念郁達夫，來彌補人性所有的缺撼。
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其實我很敬佩郁達夫的勇氣

>>June 18, 2003 at 10:02:55 AM GMT+8

2003 年 6 月 16 日 星期一 【晴】

中午文學八賢在龍島Lunch meeting.

Lion King 介紹了一份part time job 給我,
是幫一本新的雜誌17 Teens 做promotion.
工作簡單不過,只是派雜誌~

第一站旺角潮流特區.
同Lion King夾手夾腳,兩次來回,
半小時已經派完四層百幾間商戶.
就咁收工~


>>June 18, 2003 at 2:12:59 AM GMT+8

2003 年 6 月 15 日 星期日 【晴】

從來都認為,為了愛而堅持的人,總比為了愛而放棄的人值得敬佩

有人為了愛著一個人,消沉了多年,帶著一個受傷的心過日子,令四周的人也擔心.
但我們會認為那個人專一而佩服他

但當一個人,
為了所愛的人,努力的活下去,不是需要更大的勇氣嗎?

要忍受那份午夜夢迴的思念
那份每次想起都撕心烈肺的痛楚
還要克服無時無刻都在升起的灰心失意
不是更痛苦嗎?

放棄的人,可以隨意失聲痛哭
但堅持的人,卻只有咬緊牙關死忍

我也想放棄,也想休息.

你要成為一個等待幸福的人,還是一個把幸福帶給別人的人?
但願你是一個把幸福帶給我的人. ......

節錄自<2003年05月29日 Thu 18:25:10 (GMT+8) 哈姆小兔兔日記>
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妳會否也是這樣想?


>>June 16, 2003 at 5:02:26 AM GMT+8

2003 年 6 月 15 日 星期日 【晴】

牛棚書展2003

文/朗天

一場SARS，幾乎令全港陷入癱瘓，影響所及，每年於七月暑假期間舉行的香港書展也將延期至7月29日至8月3日。

　　不過，今年差不多同一時間，香港的愛書人其實有另一個選擇，不過不再在千回一面、年年如是的灣仔會議展覽中心，而在維港另一面的牛棚藝術村。（請參考牛棚書展2003預告）　　

　　由貿易發展局的香港書展，每年都吸引大批市民掏腰包前往參觀。某年發生了青少年排隊爭相進場逼爆大門玻璃的活劇之後，書展更成為傳媒報道的焦點－－並不是作為本地閱讀風氣的寒暑表，而是作為社會潛伏問題和集體文化現象的反映和析述對象。由在書展中售賣危險兵器，到以比較排隊人數（人龍的長短）來排定才女人氣座次......娛樂性有餘，精緻度欠奉。

　　非典型肺炎爆發，書展延期，書商和主辦當局的著眼點並不在閱讀本身，而是擔心會影響入場人流和消費意欲，一句話，賣書的和經營飲食的沒有基本的分別。

一個出版社的朋友以往經常和我說，他到外國的書展（他經常掛在口邊的是法蘭克福書展），有很多業務可以商討，有很多生意機會可以鑽營，但香港的書展又保守，又沒有太多機會。我便和他說，香港的閱讀市場小，已是各家共識，內地市場打開之後，外國書商和出版商拿香港作為進軍內地橋頭堡或試金石的欲望更會逐步下降。最要命的還是：本地書市和本地的社會價值觀一樣，十分單一，所謂小眾和另類的趣味市場承托力極微，以致年前黃碧雲那一句感嘆說話（最暢銷的小說最多賣二千冊），立即引起文化人和讀者的共鳴和或正或反的回應。

　　崑南另一句值得引述的話：明星歌星出騷出書，香港萬人空巷翹首以待，在外國也司空見慣，但外國的學者作家搞公開講座搞新書發布會，也隨時會有成千上百的觀眾捧場，這在香港便絕無僅有，可見市場欠缺層次之一斑。

　　前年（2001）我到內地出版社的展銷攤位，來自江西的一位同志問我：你們香港人是否都不愛看書？我指著她面前人山人海的景象說：怎會？你看不見大家多踴躍嗎？她笑笑說：大家感興趣的是流行消費品，不是書。

　　我沒空和她討論書的定義，但她眼中的書市（無論是成份或結構），跟本地人，以至我朋友眼中的書市，明顯有很大的出入。問題不是誰的書市才是真正的書市，而在：本地的單一情況令人覺得有此沒彼。

　　特區政府把香港當作一家公司來管理（而非管治），有目皆見。（最近的例子是人口政策，似乎全是為如何提高勞動力和盡快減少財赤而制定。）感染之下，連書展的展銷會功能，年來也愈見顯著，以至可能太顯著了，令一般書展的其他功能，已差不多被完全蓋過或忘掉。外國書展不單止有版權洽商，有業務交流，有市場資訊的交換和合作試探，更重要的是：在這些業務互動之中，文化（尤其是閱讀文化）交流同時在進行著；作家在書展上出現，並不單純為推銷他的新作或自己的形象，或是了解目標讀者的喜好，以準備在下一本作品投其所好，賺他們的袋中錢，而是投進一股股文化公共空間的洪流，在和讀者溝通的過程中，有give，也有take。

　　過去兩年港台書市都面臨經濟不景的打擊，反映在書展的展銷策略中，竟便是趁機減價促銷；部份書商，更以大出血態度，在書展傾銷積壓倉式的舊貨，令書展的部份會場，幾乎變成平價市場和變相騰龍墟，慘不忍睹。

　　好景時，大家一窩蜂搶賣內地人眼中的流行消費品；不景氣時，大家又擺出一副促銷格，令人覺得，視香港書展為一個讀物超級街市，不再是誤會。
　　
　　法國電影新浪潮闖將尚盧高達在七十年代拍攝的一輯名叫＜2x6＞電視節目中，曾針對社會的勞動力買賣（無論它是否合理），提出了一系列發人深省的問題：人們究竟在購買甚麼？出賣甚麼？準備買其麼？準備賣甚麼？打工仔準備出賣自己的勞動力，必要時押上自己的尊嚴，但成為一個老婦人的情人時，並不打算出賣自己的性能力。一個女傭樂意出賣做家務的時間，卻不樂意出賣遊行或唱＜國際歌＞的時間。為甚麼？一個攝影師準備付錢給模特兒讓他為她拍照，另一些情況下，是聘請模特兒的公司付錢要他拍照，但在他拍攝行刑場面時，他既不付給受刑者，也不付錢給行刑者，而他到非洲拍攝病人和飢童時，也不打算付他們錢。一個心理病人付錢給心理醫生看病，但為甚麼心理醫生不也付錢給病人呢？因為根據心理分析理論，病人也可能是在無意識中為醫生提供服務，而在診斷過程中實際上他是提供了醫生需要的重要資訊。

　　同樣的問號可以放到書展的買賣各方。到書展的市民打算買甚麼？書商打算賣甚麼？真的是市民在買，書商在賣嗎？書商要向主辦單位付出每個攤位二萬多元的代價，是因為他們打算在進場的市民那裡賺回更多嗎？市民繳交每人二十元的入場費，是打算透過心頭好的購入和保存，買回一點快樂？還是賣出好半天的時間，交換人山人海下擠迫的熱鬧？各方的回報期應該怎樣計？書展舉行那一個星期內？還是，該有一個更長遠的投資估量？

　　在主流書展那頭起頭沒的人流中，我覺得我們是無法好好思考以上的問題的。作為一個期望浸淫在閱讀文化之中，好好享受書海浮沉的感覺，以及尋求理性和趣味溝通的讀者，我們需要另一個空間，另一種對待書展的態度，另一種展示模式。

　　我期望在買下一本書時，可以有一個機會，和賣書給我的人談談這本書的吸引力和相關文化，我期望當我走到心儀的作家面前，他不止是預期我找他簽名，而是期待我講出他著作中的不足之處。我希望展場會有有關於書和閱讀的多元和多媒體討論，我更希望有人和我深入詳細討論知識應否享有產權，知識是否公器這課題。書展不必出現人流，不必涉及以金帛衡量的大手交易，但在會場中洋溢摻和的，卻是一股股知性的生命力、感性的投入感和歸屬感。－－這都是需要一個全新的書展，才能體現的吧。　

　　在疫情未降，瘟疫瀰漫的當下，閱讀不單可以撫忍心靈，最要的，是打破那種以讀書作為工具（無論目的是增值或娛樂）的思維慣性。而這－－都在參與一個全新書展的期望中。
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我決定做義工


>>June 16, 2003 at 4:57:01 AM GMT+8

2003 年 6 月 14 日 星期六 【陰】

但是
一放棄
什麼都沒有

人生不就是這樣...
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一切再重來

回頭看看自己,
一時一樣.
可見其實我很混亂.

So unimpressed but so in awe
Such a saint but such a w***e
So self aware so full of s**t
So indecisive so adament
I'm contemplating thinking about thinking
It's so frustrating just get another drink in
WATCH ME COME UNDONE

So rock and roll so corporate suit
So damn ugly so damn cute
So well trained so animal
So need your love so f**k you all
I'm not scared of dying I just don't want to
If I stopped lying I'd just disappoint you
I'VE COME UNDONE

Sing Love Song
We Sing Love Song
So sincere

>>June 15, 2003 at 9:51:09 AM GMT+8

2003 年 6 月 14 日 星期六 【雨】

知否為何"漁翁"要"撒網"?
因為他根本不懂得捕魚.
知否為何有人願意為了一棵樹,而放棄整個森林?
因為只有那一棵樹才是他自己親手栽種的.
有否想過漁翁和樵夫可能是同一個人?
兩種性格,各走極端;
兩種態度,同樣悲哀.

我已經習慣了思念,
也許我亦只配如此.

其實我是一個很怕辛苦的人,
但我也確實不怕辛苦的熬了幾年.
可是現實每每令人心灰意冷,
結果令人詛喪.
憧憬破滅後,
很多時,我的確想逃離.
放棄.不理.

>>June 14, 2003 at 6:01:23 PM GMT+8

2003 年 6 月 13 日 星期五 【雨】

不好愛
已經造成不少傷害
別再忍耐
病情這麼危殆
沒幾多　千萬人　億萬人
有一些人卻
實在不適合被寵愛

你　又美麗　又偉大　又這麼慷慨
我　被厚待　亦相當意外
給你寵愛　這戀愛　結果倒下來
大概只是　我不好愛
我　又憤怒　又脆弱　固執不會改
怕　由冷落　卻不肯接待
給　你寵愛　這戀愛　愛不出未來
大概都是　我不好愛

不好愛
太多問題假裝不在
沒處不在
事情的不完美
是超出　受得起　以外
就算你　吞下來　忍下來
有一些人卻
永遠不適合被深愛

你　又美麗　又偉大　又這麼慷慨
我　被厚待　亦相當意外
給　你寵愛　這戀愛　結果倒下來
大概只是　我不好愛
我　又憤怒　又脆弱　愛都不敢愛
怕　被冷落　卻不肯接待
當　你跟我　有一個　那麼不易愛
得你一人　愈來愈可愛
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我不好愛　陳奕迅

故事當中的主角,
似乎不大清楚自己是一個怎麼樣的人,
也不很清楚自己想要些什麼.
結果,無奈地放棄了一個深愛自己的人.

為何他不肯放開懷抱去愛別人呢?
愛一個人可以很簡單,很casual,
何必想得複雜?

還是我看得太過簡單?

>>June 14, 2003 at 5:56:21 PM GMT+8

2003 年 6 月 12 日 星期四 【雨】

下雨天,
可以令人冷靜地思考.
平息下來...

我應該理智一點.

>>June 14, 2003 at 5:07:22 PM GMT+8