2007 年 8 月 18 日 星期六 【晴】

2007 年 8 月 17 日 星期五 【晴】

這兩天
忙著看網上找回來的ERS 資料
暫有60 多份....最短的一篇的也有一萬一千零二十二字
因篇篇都是博士論文
發覺
ERS 第一部分的規範倫理學完全是中化和中西哲學的混合體
在看資料的同時
也要記下重點，做註釋
否則....日後忙起來
那有空將整篇文章細讀?
溫ERS 和溫中化沒兩樣...
ERS 第一部分讀得好....對中化卷二也有幫助
讀中國(即儒家)的哲學理念時
大多是中化課中學過的
例如孟子的性善說、論四端、人禽之辨、五倫等
看來孟子在中國哲學中頗為重要
(大多文章也以孟子的學說為例並探討之，甚少談及孔子)
~~
這幾天在找有關ERS 資料時
多虧發現了334 的ERS 建議課程
內裏建議30 多本參考書目予老師和學生參考
於是就到SYU 的LIB WEB 看看
SYU 的藏書量真的.....
SYU 沒有的參考書
其他大學如POLYU、HKU都有
算...太多的參考書也看不完
(SYU的參考書每次只能借2 星期，且能續借兩次...比HKPL 的還要少)
SYU 的圖書館真的不敢想像
上回在圖書館門外看看...已經覺得...很那個
我還想日後每天在那裡溫書的....
看來...要轉移地點了
~~
昨日才發現報章愛稱SYU 為「仁大」
但是
此「仁」不同彼「人」...哈哈
~~
看過那些文章後
發覺ers 試題
有些題目明擺著就是送分
如解釋義務論的觀點與優、缺(一題25 分)
書背得熟就可
望08 年也有送分題
我的目標只是有D、E則可
~~
現實與理想
人生最困難的一件事，莫過於現實與理想間的矛盾。我們希望有很高的收入和社會地位，讓身邊的每一個人羨慕、敬佩，甚至於連父母臉上都有光彩；但是，我們又不想要成為金錢的奴隸。「金錢不是萬能，沒錢卻萬萬不能。」這句話雖然很有理，但絕大部分人卻只是拿後半句話來強調現實的重要性。許多人不但不去深思「金錢不是萬能」的涵義。
在現實處境下，只要有固定的職業收入，絕大部分人都足衣足食：房子也許狹小一點、車子也許舊一點，但卻衣食住行樣樣不缺。在這個年頭，許多人還是靠著自己或長輩的積蓄在過日子，不肯屈就較辛苦、收入較少，或者社會地位較低的工作。和四、五十年前比起來，現在的人財富不知道增加了多少倍，但是現實的壓力卻更大了。我們看到許多人為了追求更高的收入與社會地位，而疏忽了家庭，為了「不要輸在起跑點」，而把小孩子所有的時間交給各種補習班、興趣班，令他們最珍貴的連童年都是活在競爭壓力之下。
人到底需要多少錢，才夠滿足現實上的需要？其實這根本沒有絕對的標準，而是和身邊的人比較出來的。今天，雖不必然每個人都可以錦衣玉食，但絕大多數人都可以足衣足食了。誰都想出人頭地，不甘後人。因此，與其說現實是一種不可或缺的物質需要，還不如說它是地位和成就的象徵，是一種自我肯定的工具！其實，一個人只要職業穩定，有固定的收入與退休金，那麼他將和比爾蓋茲一樣地一輩子不愁吃穿。因此，他們財富上的懸殊只能造成一個實質上的差異：他們死的時候，比爾蓋茲會留下比較多錢。但是，死後的財富有什麼意義呢？所以說，顯然一般人所以羨慕比爾蓋茲，為的不是他死後留下多少財產，而是這些財產在他生前帶給他的自我肯定和別人羨慕的眼光。因此，人之所以會去追逐一生花不完的財富，積極的說是為了自我肯定，消極的說是為了自我武裝，防範別人的輕蔑與羞辱。也正因為財富對人而言最大的吸引力是被肯定、被接納，所以一旦我們可以不需付出任何代價就被肯定、被接納的時候，我們就會吝於為多餘的財富付出沒必要的犧牲。
人活著，假如生命裡早已不再有任何的感動、嚮往與憧憬，而只剩下虛榮和財富，以及為了把別人踩在腳底下而終日無歇地苦勞與鉤心鬥角，這樣的人生，究竟是什麼樣的滋味？大部分的人都只是盲目地想延長壽命，而很少去注意活著的素質，很多人盲目追逐財富。因為，財富可以用來保障未來的生活與醫療品質，還可以用來延長壽命。現實，是人活著不可逃脫的必要條件。但是，真正的現實，不過是足衣足食而已。一旦能做到衣食無缺之後，人真正的需要是熱情、理想、憧憬與嚮往!


~~

>>August 18, 2007 at 8:08:39 AM GMT+8

2007 年 8 月 16 日 星期四 【晴】

昨晚終於有覺好瞓啦
雖然只係瞓咗五個鐘
但始終都叫做好過冇啦~哈哈
~~
補習


現時，各類型的補習社大行其道，無可否認，補習社有其一定的社會功能和價值。它們只是常規教育的補充，而在輔助學習能力較低的學生趕上正規教育方面，也有一定的貢獻。




憶記
回想起中四、五之時，我是班上唯一一個沒有光顧任何補習社的人。眼見全級第一，甚至全班第尾的同學也去補習，常在想，補習班對學業方面真的有幫助嗎?

最誇張的那一位同學，七科全補，中、英、數、地、化、生、物(只差沒補電腦科) 我認為讀書是要靠自己的努力，上課要專心，並非單靠補習便可。上補習班只是一種尋求心理安慰的方法，學生無疑對補習社造成一種依賴。上課之時，同學們常不留心，以中四的物理課的為甚，很多時候，班上大部分同學都在釣魚，而我幾乎是唯一一個專心聽課的學生，因我確實喜歡沈老師教書(事實上，我從未試過上課之時釣魚…)。故此，我中三、四的物理成績確是不錯，多次測驗也是全班最高分。但中五之時，來了個任老師，我的物理成績直線下滑，至會考的E 級成績(這事暫且不詳述)，由此也可以看到，一個老師的資歷、教學方式對學生的影響是非常大的。言歸正傳，同學們常以為有上補習班就會「天下無敵」，故此沒專心上課，所有東西都靠補習，有時真的覺得，補習社喧賓奪主之嫌。同學上了補習班後，成績真的有改善嗎? 我倒不覺。因為她們學習的態度確實有問題!



但於放榜日得知自己能順利升上中六後，第一件做的事，竟然是報名上補習班，補化學和英文。因放榜日前夕，MISS LAU 打來和我聊了很久，她說如能順利升讀中六的時候，應考慮補習。而因另一事，更加強了我去上補習班的決心。於放榜日那天，又和MISS LAU 談了談，我問她，是誰教我們的化學，她說是她本人教。心想「糟糕啦，又是她教」，但口中卻說「這真好」。(對不起良心…)MISS LAU 的斤兩大夥心知肚明啦，哈哈!



經過中六、七後，發覺補習的功用不是真的太大。先說英文補習方面，上課只是教教生字、句式，對我的幫助並不大，UE拿到什麼成績，與上補習班沒半點關係。事實上，我認為英文還是靠自己就可，RETAKE UE 或打算考IELTS 的同學仔，可考慮每天花最少半小時到以下網站自學英文，真的很有幫助! 那兩個網站我由中六上學期就已推介過給大家。



1. Http://www.cnn.com

2. http://www.bbc.co.uk

(BBC這個雖有中文版，但當然是看英文版最好，內裏的LEARNING ENGLISH 確是很好，除了看LEARNING ENGLISH 那一部分，還應看不同類型的文章，或在那兒看看英文新聞。CNN 這個更好，在觀看英文新聞片段之時，可同時看該段新聞的新聞稿)



除此之外，還當然要每天閱英文報紙，請大家不要再看YOUNG POST 了(我只是中五才有看那個，中六、七也就看也沒看)，那個真的很無聊，對提升英文能力幫助不大，大家現也是大專生/大學生，就不要看那個「低B」的東西。看的應是看EDITORIAL，然後將有用的句子抄下，作文、口試時準會用得上。RETAKE UE 的同學仔，做PAST PAPERS 是少不了的，那時中六暑假我已做了19 年(由88的開始) 的SECTION C，因SECTION A 那時沒答案對，所以03年之前的沒有做，最後在考試前的數日，找到了答案，當然就狂做啦。



又說了很多廢話，話說回來，上化學補習班對我的成績也沒太大幫助，雖然上補習班時很留心，回家也有複習K.KWONG的筆記，與及做做他的練習，而平日也留心上課，也放了很多時間在溫化學方面(佔去了總數的60%)，但最終的結果竟是這樣，或者這是我自己的個人問題。



補習社問題

說過無聊話，應說回現時社會上的補習班問題。現時在社會上的大型補習社，大大扭曲了補習的真正意義和價值，如前所述，補習是為了輔助學習能力較低的學生趕上正規教育的。而這些補習社的負責人甚至所謂的名師，往往以金錢掛帥，只將其補習事業視為一盤生意，將教育商品化，把教育原則和理想置諸腦後，強化了商業社會的唯利是圖，只顧實際，不談理想的風氣。韓愈曾指出老師的功用是「傳道、授業、解惑」，但現時所謂的名師頂多只能做到「授業」的一部分，並不能算是一個真真正正的老師，也不能顧及每個學生的不同需要。另外，補習社在招徠學生方面，更是無所不用其極，說什麼貼題最準、有多少位10A狀元曾報讀其課程、考取A、B、C級的學生人數有多少等，這些都是其中一個促成學生對學習抱功利短視的態度。再者，補習社更將將補習教師明星化，將他們塑造成「補習天王、天后」，把他們包裝成有型有款，以吸引學生，實令人側目。然而，那些「補習天王、天后」的真正學歷備受質疑，例如我中六補英文的那個XX先生，被傳媒揭發沒持大學學位而教預科英文，得知那消息後，中七就轉了另一個補習老師。此等事，經常發生，教學質素，沒有保證。

當學生教取好成績後，將功勞全歸於補習社，而盡數學校老師的不是，對他們師抱蔑視不敬的態度，那個人，大家也應記得吧，此事確令人髮指。

>>August 17, 2007 at 3:59:28 AM GMT+8

2007 年 8 月 15 日 星期三 【晴】

第五天
連續五天沒睡過啦
不知怎的
自這星期天開始
即使到了凌晨時分
仍全無睡意
就這躺在床上....看書至天亮
反地
下午四、五時的時候卻眼睏得很...
但我不會睡午覺的....
為何會這樣子
聽起來真誇張
~~
ERS
In May 2004, a property company proposed a plan to develop a resort in Sham Chung, Sai Kung, comprising a huge golf course and some villa guesthouses. A conservationist group pointed out that they had found 27 bird species and 28 butterfly species in Sham Chung. Notable species include the black paradise fish and the mangrove skimmer, the latter being an endangered drangonfly species. The group held that Hong Kong government should list Sham Chung as a site for conservation progarmmes? Discuss the issue by stating your position arguments from the view of environmental ethics.
~~
雖然說是ENVIRONMENTAL ETHICS，但作答之時也可用上RELIGIOUS 的角度(SYLLABUS 上有標明)
~~
現時的經濟起飛，人口迅速增長，使到人類向大自然索取資源的規模和數量達到前所未有的程度。人類常誤認為自己才是自然的主人，把自己凌駕於自然之上，並對大自然進行征服，造成了各類自然生態系統的破壞。現時臭氣層的損耗程度加劇、氣候變暖、物種滅絕等問題越來越嚴重。而二零零四年五月，本港有發展商計劃在西貢深涌發展大型高爾夫球度假村和度假酒店，漠視該地的生態價值。故此，有環境保育團體向香港政府建議應把深涌列為生態保育地。在兩者之間，我同意環境保育團體的方案，應把深涌列為生態保育地，箇中原因如下:

首先，深涌這一地方極具生態價值，例如可在那裡找到瀕臨絕種的mangrove skimmer，以及本港獨有的black paradise fish，故此，應加以保護和保育，不致令之絕種。我們應考慮、顧及我們的下一代，實行可持續發展，在經濟、文化和生態三者中取一平衡。試想，如將深涌發展為高爾夫球度假村和度假酒店的話，該地的生態必受到永久性的嚴重破壞，那麼我們的下一化又怎麼能欣賞大自然如此美妙的景色 ? 又如何親近大自然，特別是觀賞那些罕有的物種 ?

其次，誰說經濟發展和生態保育之間必有衝突 ? 假若香港政府將深涌發展為生態保育地，如米埔一樣，就可發展生態旅遊，相信每年將可吸引不少遊客來港，更可一脫「石屎森林」之名，讓外國的遊客親身體驗一下香港除了高樓大廈外，還有更可愛的一面。此外，發展生態保育的吸引力該會比發展大型高爾夫球度假村的大，大自然四時之景也不盡相同，變化萬千。而且高爾夫球度假村並不是城市發展的必須品，只屬一奢侈的設施，未必每一個香港市民都能享用，只有少數本港市民能受惠。相反，發展生態保育地的話，每一個香港市民在空餘時間都可到深涌來感受一下大自然。

再者，發展大型高爾夫球度假村和度假酒店的話，在工程進行的時候，對大自然造成的破壞將無法估計。例如在興建的過程中，少不免需砍伐大量樹林，這會破壞生物的生境，一但生境遭到人為破壞，可能會令某些物種絕種，接而就會使到該地的食物鏈受到破壞，繼而影響整個生態系統的平衡與生物多樣性，而且間接會令溫室效應更為嚴重，最終的受害者也是人類本身。興建高爾夫球場後，如要保持草地的質素，少不免需噴灑殺蟲劑又或加添一些化學物質，即使僥倖能存的生物，也可能因此而死亡。

另外，儒家認為人是大自然的一部份，強調人與自然環境息息相關，和諧一體，著重天人合一。而《中庸》中曾提及「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」。可見儒家強調天、人的協調與和諧。而且儒家認為，人本身是自然的一部分，人類應尊重自然、愛惜自然、講求兩者的和諧統一。故此一切應以保護自然為先，在深涌的個案看來，發展生態保育地比發展高爾夫球場來得更好，我們應長遠考慮人和的自然環境協調發展。儒家主導的天人合一思想是建立在深厚的倫理道德基礎之上的認為人類對待萬物應採取友善愛護的態度，天地萬物是人類賴以生存的基礎，若隨意破壞消費這些資源，受害的將會是人類本身。《中庸》中亦提及過「夫天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。」即是人應抑制個人慾望，以便合埋地開發使用自然資源。人對自然不能只講求征服自然，必須愛護、珍惜大自然給我們的一切，取之有道，用之有節。人與動物的分別在於人有道德，而動物沒有。人，要有道德才能高尚、有文明，這樣才能自覺地保護大自然，所以深涌不應發展為高爾夫球場度假村。

香港的大自然已越來越少，故此環境保護是十分重要的，假若為了經濟而任意開發土地，香港將會失去寶貴的大自然資源，那時真的後悔莫及而已。

~~
每次這樣的文書字數也應維持在1650-1900之間，否則45分鐘內沒可能完成。相信來年應考此卷時，奮筆疾書的程度應要比中化卷二為高，作答時間三小時，要完成四條這樣的問題。

>>August 16, 2007 at 10:42:10 AM GMT+8

2007 年 8 月 14 日 星期二 【晴】

今早MISS LAU 竟先於MSN HI 我
然後...竟是催促我快點完成校網
(需於下星期前搞好)
我也向她說明了
我的部分已全辦好
只欠小海綿的
小海綿: 下為MISS LAU 給你的MESSAGE
"You'd better finish it. Otherwise, you may be unhappy. Maybe you'll have something more important to do."
~~
MISS LAU 和我MSN 是用英文的
但
她的英文句子中...有很多字打錯了...
害我要不斷猜猜想想她在說什麼
有一句....想來想去也不明白
什麼叫 "Test for your devolvtion."
也有很多中式英語(如no need 等)..........無奈
~~
就這個和上個星期
幾乎每天都有同學仔致電問我電腦問題
江算是數者中最聰明的一個啦~!!
哈哈~~
最利害的一次是潔瑩問我如何燒碟(要於電視上看)
先教她下載軟件，轉檔再燒
這樣也可以搞了整整四小時......誇張
其他的...也不會這樣誇張
~~
ers文章暫停一天
昨日和今天都在忙著
沒空打
~~

>>August 15, 2007 at 8:49:10 AM GMT+8

2007 年 8 月 13 日 星期一 【晴】

今早和小海綿看Simpsons
也很搞笑~
然後到了寶林
原想到CR
想不到寶林的CR 也結業了...
上上星期也和她特地到灣仔去
去到方知灣仔的CR 結業了
CR 的網頁超級OUTDATED......
~~
05 ERS
二零零四年七月，香港法律改革委員會建議市民可以自願簽訂一份「預前指示」，以確定將來當他們沒有能力作出決定時，他們希望接受的護理和醫療方式。例如，病人可指示不接受插喉輔助呼吸等「入侵性治療」，只接受藥物治療，直至自然死亡。「預前指示」只會在以下三種情況生效。
A) 病人的病情到了末期
B) 病人陷於不可逆轉的昏迷或處於持續植物人狀況
C) 病人無法參與決定自己的醫療事宜
你贊成香港採用「預前指示」嗎? 試從生命倫理的角度說明你的立場和理據。
~~
生、老、病、死乃是人生必經的階段，當中以死亡教人最難面對，亦是一般社會大眾的忌諱，對於一些病入膏肓的病人與其親屬最甚。隨著醫療科技的發展，為病人帶來了希望，帶來了奇蹟，但在奇蹟出現之前，我們必須接受和尊重眼前的事實。生命是會結束的，「預前指示」不等同安樂死，也非是要結束生命，而是讓病人自主地、有尊嚴地自然死去。

在我個人來說，是贊成香港採用「預前指示」的。當然要在病人神智上清醒、有能力作出決定、其家人與及病人本身明白病情的嚴重性、疾病的康復機會、各種可能的治療方法及成效以及停止某種治療對病人本身的利弊下，假若病人已充分掌握上述各方面的資料，決定訂立「預前指示」，不再接受某一種治療，令自己有尊嚴地離開人世的話，這個我是贊成的。

首先，雖然醫療技術不斷取得新的突破，救死扶傷雖然是醫護人員的責任，醫護人員亦絕對不可輕易放棄任何一個病人，但醫療科技並非萬能，對於某些醫護人員束手無策、處於藥石無靈階段的病症，便該停止干預，否則，只是無意義地延長死亡的過程，增添病人及其家屬在肉體和心靈上的痛苦。然而，停止干預並不等同放棄病人，袖手旁觀讓病人自生自滅，而是不作額外的醫療程序，但仍對病人作舒緩痛楚的適當護理。

其次，有些疾病(如癌症)，其治癒率並不高，而且病人在接受治療的期間，身心俱痛苦，治療的目的，變成了漫無目的地維持生命，與其加劇病人的痛苦，倒不如採用「預前指示」，免得病人長期忍飽受痛苦煎熬，亦使病人對個人的生命有一自主權，保障病人自己的權益。然而，對於一些腦幹死亡的病人，只藉機器維持生命的為甚，他們痊癒的機會近乎零，而且在醫療方面的支出十分高昂，無疑對家人造成一經濟壓力，活著，對他們來說，恍惚已沒任何意義，若透過「預前指示」，選擇自然死亡的話，對病人及其家屬來說，或者是一種解脫，死亡，只是開始另一種形式的生命。

第三，即使部分病人的生命能夠延長，可是若果是一個沒有意識、不能自主的生命，而且需靠插胃喉來維持基本養份，靠呼吸機來呼吸，整天臥床不能和人溝通，
那麼他們活得還有尊嚴、還有意義嗎? 明明知道治療的機會甚微，卻強要延長病人的生命、增加其痛苦，究竟為了什麼? 是家人逃避，不願面對死亡的來臨嗎? 究竟病人要等待多久才會出現醫療技術的新突破來治療其疾病? 在等待期間，病人面對著長期的痛苦。等待，對病人是最有利嗎? 對病人公平嗎? 這些問題都值得我們去深思。

第四，倘若在痛苦過後，疾病能得痊癒，或生命能得以延長，那病人咬緊牙關去忍受這痛苦也是值得的。可是，假如痛苦過後，只是將生命劃上句號，這種痛苦是不值得忍受的，是無任何意義的。故此，「預前指示」是值得考慮的。

第五，有宗教信仰的人士認為生命是神所賜與的、是神聖的，人無權操控生死，但這些宗教原則，能適用於一些非宗教人士嗎?

人難免一死，生命的來去，有如日出日落、花開花謝，全是自然之事，生命不在乎長短，只在乎活得有沒有價值和意義。即使是將要結束的生命，也可以散發出最後的光輝，用最後僅有的時間，讓自己的生命發光發熱，才是最珍貴的地方。因此，我贊成香港採用「預前指示」，讓市民自行選擇當他們沒有能力作出決定時，他們希望接受的護理和醫療方式。

~~
對「預前指示」不太熟悉，論點翻來覆去，都斟酌於同一方面。如這問題是考問安樂死的話，論點則有一大堆、論證、論據亦有很多。最慘的是，「預前指示」和安樂死，雖然最後的結果也是差不多，但兩者根本是截然不同的事，本質不同、動機、方式也不同。
現應惡補什麼價值論和義務論等學說。

>>August 14, 2007 at 8:20:07 AM GMT+8

2007 年 8 月 12 日 星期日 【晴】

是日為JUPAS clear round offer result 出爐日
於main round 沒offer 的同學仔..
也可再登入jupas 看看
~~
今天找來05 年倫理及宗教PAST PAPER 的題目一答
「留下比辭職需要更大的勇氣」
「不辭職是厚顏無恥」
試從美德理論討論前香港特首董建華先生面對群眾要求下台時，留任是勇敢還是無恥的表現。
~~
又來了…美德就美德嘛，又無故加上「理論」二字，還會令人誤以為真的有這麼一套的THEORY，但是，搞不好的話，真的有這一套理論，我就可能會離題了…
~~
二零零三年，是多事之秋的一年，先是經濟持續衰退，又遇上非典型肺炎在港肆虐，接著是基本法二十三條立法事件、七月一日的五十萬香港市民上街遊行等，民怨沸騰，要求特首董建華先生下台。董特首及其特區管治班子面對著空前未有的挑戰和考驗。當時作為香港特區政府最高領導的董先生，其去與留對香港社會政治穩定有著關鍵性的影響。遊行事件過後，董先生首次回應遊行事件，並言「留下比辭職需要更大的勇氣」。對於董特首個人來講，下台，是一個不難做到的決定，但這一個決定會使社會政治穩定出現重大影響，香港要為此付出沉重的代價。留任，則要面對更大的困難，承受更大的壓力，需要更大的付出，要有極大的勇氣。為了香港的利益，董特首選擇了堅守崗位，本人認為董先生留任是勇敢的表現。
首先，如前所述，二零零三年的香港陷入前所未有的困境，如在此時，董特首順應民意，向中央請辭，這是多麼容易做到的一件事，就這樣扔下一個爛攤子讓新任特首收拾殘局，自己也不用再受到市民、社會輿論的抨擊。但是，他並沒有這樣做，反而選擇留任，繼續領導香港向前邁進。「疾風知勁草，板蕩識誠臣」，董特首在此困難時刻選擇與香港共渡時艱是一個負責任的表現，表現出極大的勇氣和承擔。這對於保持香港政治和社會穩定，振興經濟，非常重要。
董特首自九七年七月一日正式受中央政府任命為香港特別行政區首長後，就擔當起帶領整個香港向前邁進的重任，背負起國家元首、千千萬萬香港市民對他的期望，如他因為一點小挫折就因此下台的話，實辜負大家對他的期望，他的留任，是盡忠職守的表現，在任期內盡自己的本份與職責。泱泱一個領導人不同學校班會的選舉，喜歡就當班會主席，不喜歡就離任不幹，國家大事，又豈能兒戲? 再者，誰人能確保新任的行政長官能領導香港得比董特首的好? 董特首為香港第一任的行政長官，也是頭一次面對著一國兩制的政策，在沒有前車可鑒的底下，他是需要時間去摸索、改善的，故此他的留任是盡責的表現，表現出一份承擔的精神。
另外，香港市民面對諸事不如意的時候，將所有怨氣發洩在董特首身上，董特首常常被社會上煽風點火的人抨擊，難道他不會有壓力嗎? 剛上任時，他步履輕型，今天他老態龍鍾，就得見他日常的工作是如何的勞苦，承受的壓力是如何的大，如下台的話，社會施加給他的壓力自然減少。但，他沒選擇逃避問題，反之，積極地面對，留任是一個捨易取難的決定，日後工作上所面對的挑戰及難度將更大，在此時下台，是儒弱的表現，所以，留任是勇敢、堅強的。
此外，他勇於向歷史作出承擔，感到不可在香港最困難之際丟下擔子，離職而去，他坦承自己曾有過失，對於大眾對他的批評、不滿，表示十分理解。這是知恥近乎勇的表現，他知道、承認自己的不足與過失，自我反省，是勇敢的表現，並非是厚顏無恥之舉。人誰無過，犯錯是不能避免之事，最重要的是要懂得承認、勇於面對。
社會的輿論是可怕的，但董特首仍能忍辱負重，不計較個人榮辱，以大局為重，堅持留任，並不是他戀棧權位，也非貪圖財富，他父親是船王董浩雲，難道他會為了擔任特首的薪金而留任嗎? 他留任，是因他有顆服務市民，為社會出一分力的心。正因為有這顆赤子之心和巨大勇氣，他才能斷然決定留任，為香港作出承擔。體現了他的誠懇、堅定、機智、勇氣、臨危不懼和博大的胸襟。

~~
大久沒寫過這樣的文章，有點生疏，自覺論點薄弱且不多，一個字 --「糟」!，而且….哈….更有可能離題了，還要多寫幾篇來練練。

>>August 13, 2007 at 11:07:25 AM GMT+8

2007 年 8 月 11 日 星期六 【晴】

去年今日
曾和包定下AL 目標成績
那時我也覺得那是不可能達到的
不知包能否記起那個目標
~~
剛有一個不認識的人
於MSN 問我有沒有一些古典音樂可推介
那時我正忙著別的東西
也不想理他
誰知他不斷SEND MESSAGE 過來
煩得很
於是就應一應酬那人
他又先問我
可否教他一些古典音樂知識
我說可以呀
然後他說求其說一點給他聽....什麼也可
我那時已想
那人多半是白撞的
我沒理他
他又再問
我半日多數到那買古典音樂CD
我說他可到HMV 看看
然後那人竟問我
我可否和他一起去挑
因他不懂如何選擇
我拒絕了他後
那人就OFF 了
變態男一名
~~
今天就談談人工受孕問題，要不是前天翻翻倫理及宗教科的試題，我也不曾記得香港某議員曾兩次接受代母懷孕。而某議員更聲稱該行為不涉及道德問題，這點我就不敢茍同。

人工受孕的價值
在現行多種人工受孕的醫學科技中，最受社會爭議的是代母懷孕，因其涉及多種道德倫理的問題，如人類的尊嚴、人權、婚姻關係、嬰兒地位等。
人工受孕的新發現是確實有其醫學價值的。首先，對於丈夫或妻子其中一人患上嚴重遺傳病(如地中海貧血症)或帶有該病的基因又或夫婦其中一人患上不育症的，就可透過人工受孕方法(如代母懷孕)來滿足他們撫養一個健康孩子的願望。其次，這種代母懷孕方法亦有利於代母，不少代母懷孕的個案中，代母都是已婚人士，並育有孩子，因為某些經濟原因，故有意充當代母來賺取金錢。第三，就婚姻家庭的滿盈、長輩對傳宗接代的期盼，以及縱面維繫民族生命於永久等的層面來看，對那一方面都是無往而不利的，但想深一層，透過科學技術來協助人類受孕，確牽涉不少問題，不只對接受人類受孕的夫婦構成影響，對其家人甚至社會、國家、世界也有重大而深遠的影響，皆因這類的問題現時仍極具爭議性，牽涉大量道德倫理問題，常引起社會上的一番激論。

誰是真正的母親
代母懷孕如沒記錯的話，可分兩類。其一是代母單借出子宮，予以以人工方法植入他人的受精卵。而另一類則為，代母不單借出子宮，同時亦提供卵子。問題就此應運而生，究竟是供卵者、懷胎者還是那個要求代母懷孕的妻子才是真正的母親? 那對於一些既供卵又懷胎者(上文的第二類代母懷孕)又怎麼樣? 而且對於胎兒來說，當他長大後，知道自己代母所誕下的，會有什麼感受? 顯然，這一切一切在社會各界仍是在討論中。

代母對胎兒產生感情
有的人認為只要代母已育有子女，就能避免不願放棄代理懷孕所產下的胎兒之糾紛。這想法，實天真至極，有沒有育養子女與會否放棄代理懷孕所產下的胎兒是沒有任何關連的。孕婦懷胎十月，在這十個月裡，分分秒秒感受到自己體內正孕育著一小生命，亦就此不經不覺地培養與胎兒之感情。如真的這麼容易放棄代理懷孕所產下的胎兒，其他各國就不會有這樣多代母爭兒的事件發生。
即使假定懷胎十月的母親對胎兒沒有感情，但如果代孕母視其為別人寄放的東西，則不會盡全力保護胎兒，那胎兒也將在不被愛的情況下孕育，如是這般，對胎兒也不利。

代理孕母商業化
如前所述，代理懷孕的母親是會得到受托人的一筆金錢，這變相令代理懷孕成為一種商品、一種服務。這問題牽涉到人之為人的本義，人是活生生的個體，有思想、有尊嚴、有道德，並不是一種商品，不可能作買賣交易。付費予代母就像將胎兒視為買賣的物件，尤期是對於提供卵子的代母，患上不育症的妻子，給代母一定金額「購買」卵子。但是，假若採無報酬方式，則根本無人會願意作為代母。這說明了代理孕母這一種生殖方式，本質上便是一項交易行為，無報酬就無法實行。

代母懷孕期間
假若代母在懷孕中喝酒、抽煙、吸毒等，做出一些會損害胎兒健康的事情，導致胎兒出生後有身理上的缺陷，那又怎麼辦? 又或代母於懷孕期間不幸流產，那又應如何處理? 代母需要賠償嗎?
如果胎兒出生後果真有什麼的身體缺陷的話，委託人不願要回那個嬰兒的時候，那麼，那嬰兒又該如何處理? 交回代母嗎? 就此，又引申一連串問題，在此不贅。

血緣關係
在中國這個重情、重血緣關係的社會中，內外、親疏有別，老一輩的，很難接受一個和整個家族沒有半點血緣關係的孩子。況且，這樣算是真正的為整個家族傳宗接代嗎? 血緣關係是訂定某人對我們來說是「親」還是「疏」的其中一項指標。就憑「幼吾幼以及人之幼」這一句，就充分體現出血緣關係在中國社會的重要性。

養兒方知父母恩
另外有一種人聘用代母懷孕的原因並非因自己不育，也不是因身體有什麼遺傳病，而是怕懷胎兒生育時所要承受的痛苦。正如養兒方知父母恩一樣，未曾親身經歷過懷胎十月直至誕下嬰兒的滋味，又怎能體會母親的偉大? 生兒育女這些事，又怎能假手於人，未曾經親身歷過，生命中，就好像欠缺了些什麼。

>>August 13, 2007 at 12:10:21 AM GMT+8

2007 年 8 月 9 日 星期四 【晴】

今日seto 打黎
傾左45 mins

>>August 10, 2007 at 9:12:10 AM GMT+8

2007 年 8 月 9 日 星期四 【晴】

要改改風格，做起來真有點難度，因由中二開始寫BLOG 時，就慣把事情平舖直敍地記述下來。或許，可先由最簡單的貧富懸殊開始說起(全屬個人愚見)。



貧者越貧 富者越富

貧富懸殊這問題，不論是已發展的國家(如美國)，又或是發展中的國家(如中國)都存在，只差在其嚴重程度。當然，這以發展中的國家為甚，甚至引申出跨代貧窮的問題。以中國為例，一方面，近年奢侈品的銷量激增，開平治房車的人越來越多，人們逐漸富起來，也當然的更願花費在奢侈品上。當那些人，駕著法拉利跑車風馳電掣，晚晚品嚐美酒佳餚的同時，在同一片黃土大地上，有不少人仍要為三餐發愁。「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，說得一點也沒錯。要徹徹底底地解決貧富懸殊這問題是沒有可能的，除非是回復那種共產主義，但想想，在現時的社會倒退實行共產主義，可能嗎? 真的公平嗎? 站在貧者的一方，這當然理想! 社會上，人人的資產都相同。有的人就覺得，只要想法子，把富者的資源分給貧者(如向富者徵收重稅)，所有問題就當迎刃而解。這想法過份理想得脫離現實。假設你就是那富者，你甘願把自己努力所賺取的金錢，分給別人嗎? 人，總有私心，這也是自然不過的事。孔夫子所提倡的大同之世，看來是遙不可及的事。



一分耕秐 一分收獲

社會上所有資源，不是從天掉下來，是要靠社會大眾去產出的。最公平分均資源的方法，莫過於「一分耕秐，一分收獲」，一個人生產多少資源，他就可以享用多少資源。每個人從事不同的工作，將產生出來的價值在市場上互相交換，貿易的基本精神，也是以物易物。多人需求的產品或服務其價格會上升，較少人需求的反之就下降。古時，一切以勞動力為主，除了老弱傷殘外，每個健全的人，所創造的資源都相差不遠。但隨著社會的進步，漸漸步入知識型經濟，一切就不能同日而語了。高生產力的人創造社會上大部分資源，故此，他們所能換取的也就越多。貧富懸殊，在這情況下，是無可避免的。換句話來說，貧者貧窮的主因是他們的生產力不夠高所致。有人說，世上的貧者大致可分三類。第一類是「懶人」；第二類是「有能力但沒有機會的人」；最後一類是「沒有能力但勤力的人」。



三類貧者

對於他們所說的第一類貧者 ──「懶人」，我覺得這是他們自己咎由自取，不值得同情。很多人付出了很多，但收獲的卻未必能如預期。世人豈有不勞而獲之事? 沒付出過，就想得到些什麼，真可笑。即使你說有一天，說不定中了六合彩，難道這不是「不勞而獲」嗎? 要中了六合彩，你也得先投注一些金錢，這不能算是百分百的「不勞而獲」，只能算是「以小博大」，你用來投注的金錢，也要先得賺取回來。對於社會上，一些二十來歲，身壯力健的青年，甘願好逸惡勞，領取綜援過活，這些人直是社會上的寄生蟲。這類人不找工作，是為長者折枝類，是不為非不能也，他們有意欲找工作的話，必能找到(如需體力勞動的工作)，故是，這類懶人我是絕對看不過眼的。



第二類貧者 ──「有能力但沒有機會的人」，無可否認要提高個人生產力是要先投放資源的，天生有才能的人也得後天的哉培才能成材。但因種種原因(如父母貧窮)，那些有天分的人沒得到適當的培育，那些天分也就此被埋沒。生產力沒得大大提高，也是跨代貧窮的成因之一，然而，社會中對這種社會現象的支援仍不足夠，頒發獎學金助學，往往只有成績出眾或服務、品行優良的才能受惠，而且受惠的人只屬少數。



第三類貧者 ──「沒有能力但勤力的人」

這類人，我想應是如中國大陸的農民，他們世代為耕，沒有足夠的知識改善耕地生產力，也難以擺脫務農的生活。耕作的要訣或是方式，也只是從上一代的學習過來，然而，那一套老舊的為耕方法，不能為他們帶來溫飽。所賺的，只足夠甚至不能糊口，所以，又那裡來的錢能給下一代讀書? 只能靠熱心的義務工作者幫忙，即使是這樣，那也只是短暫的，長遠來說，還是那一句，「知識改變命運」。



貧、富，是相對的。即使是香港的貧者相對起非洲的來說，也成了富者。是貧或富，只在乎主觀的心。要改善窮富懸殊的問題，還有待社會各界和政府有關方面的緊密合作。



下回: 窮富懸殊引伸的社會問題(家庭暴力、自我形象低落)

>>August 10, 2007 at 8:58:31 AM GMT+8