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2010 年 6 月 27 日 星期日 【晴】
海洋天堂，感動
「如果，世界容不下你，生命由不得我
那麼，我永無止息的愛，就是你永恆的天堂。」
雖然，他們看世界的眼睛
與我們的不一樣
但他們有他們可愛的一面
至少
他們擁有最單純，最純真的心
是許多人在這世代裡已經失去了的
>>June 27, 2010 at 9:20:42 PM GMT+8
2010 年 6 月 23 日 星期三 【晴】
夢想始於願景
願景始於渴望改變
渴望改變始於看見不足
看見不足始於一顆敏銳與反思的心
然而那些越安逸, 越是在安全區內, 越受人認同的人
往往越會固步自封, 因安於當下擁有的名聲和位分
而缺乏勇敢求變的勇氣
當普遍人都是這樣的時候
那些不滿現狀, 勇敢求變的人
反倒成為了少數者
他們的看見和願景即使是正確的
卻無用武之地
因為不被人看重和認同
他們要不受不了這種環境而毅然離開, 成為了 "偏激者"
要不成為了群體中的 "孤獨者", 黯然地 "生存" 下去
如果主流的人越 "圍內", 內聚意識越強
便會越排拒了那些與他們不一樣的人
久而久之, 這個群體便再沒有改變的新元素
能生存下來的, 都是一式一類的人
不但繼續深化群體中分門分派的氣氛
也同時收窄了個人經歷和體會的向度
由於眾人口徑和品味一致
就更難意會其他的看法或可能性了
這有如一堆青蛙活在井內
任牠們指著天空好不投機地談論一番, 相安相好地生活
卻總仍是不知道外面的世界有多大, 井外的青蛙是甚麼的模樣
>>June 23, 2010 at 12:49:03 PM GMT+8
2010 年 6 月 18 日 星期五 【晴】
人有個天性
就是不喜歡被批評和評論
卻又喜歡批評和評論其他人
在近日的社會議題中比比皆是, 數之不盡
評論往往是天下無敵的
沒有人會說些「沒有道理」的評論
特別越是不在其位, 不參其事的人
表達的意見就越是「無懈可擊」
評論者也總以為自己就是看清世情和局勢的那位
但無論誰在抱有這個想法的時候
其實他已經墮進了最大的盲點而不自知
評論者以為自己已充分知道了整棵樹
卻不知道在整棵樹的背後
卻是一大片他所不知道的大森林
有誰敢說已完全看清？
有誰敢說已充分明白？
其實人充其量只看到一棵樹
惟獨神不僅知道一棵樹, 也知道整個森林, 甚至看見整個森林的發展和變化
但人就是在評論的時候
失卻了一份謙卑和虛心
多一個代禱者的禱告
絕對比多一個評論者的言論
更有改變世界的能力
正如
親身參與比閒言閒語
來得更有感染力一樣
在資訊氾濫的世代裡
作評論者是容易的
特別是在虛擬世界中作匿名的評論者
因為不用為其評論負責任
說甚麼也無傷大雅了
其實
被評論者的勇氣更值得欣賞
他們願意站出來
至少表現出改變世界的堅持和決心
但人就總是喜歡作球場外的觀眾
就球員即時的表現評論
但球賽本身的意義
並球員昔日對球隊的貢獻等等
通通都變得次要甚至是不重要了
不在其位, 不明其苦
沒有人是完美的
然而我們卻常這樣假設, 多麼的矛盾
>>June 18, 2010 at 8:51:07 PM GMT+8
2010 年 6 月 15 日 星期二 【晴】
忠於所託：太廿五14~30
14. 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
15. 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
16. 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
17. 那領二千的也照樣另賺了二千。
18. 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
19. 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
20. 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主阿，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
21. 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
22. 那領二千的也來，說：主阿，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。
23. 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
24. 那領一千的也來，說：主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25. 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。
26. 主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
27. 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
28. 奪過他這一千來，給那有一萬的。
29. 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
30. 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
很多人對這個比喻都不感陌生，從個人靈修、小組查經到崇拜講道，我們都常常會聽到這個比喻，有時候會因為太常聽的緣故，令我們以為已明白了其意思而不再深究。不少人會認為這個比喻是關乎「恩賜」的問題，比喻裡僕人所得的銀子比方為我們所得的恩賜；基於這個理解的前提，很自然地這比喻給予我們的信息便是：雖然各人所得的恩賜有多有少，但我們都必有自己的恩賜，神期望我們盡力使用這些資本去事奉神。當然這也是合乎聖經真理的應用，不過如果我們仔細地查考這段經文本身，便會發現「恩賜」其實不是這比喻中銀子的比方意義，因此「按所得的恩賜事奉」其實不是準確的比喻標題，另外，我們也需要從經文的上下文脈絡出發，才能知道這個比喻是耶穌在馬太福音二十四章至二十五章的長篇講論的一部份，因此若要明白為何耶穌說這個比喻，以及比喻的核心信息，便必須先理解耶穌講論的要旨。
太廿四1~3是耶穌這長篇講論的起始：
1. 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。
2. 耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇嗎﹖我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。
3. 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，什麼時候有這些事﹖你降臨和世界的末了有什麼預兆呢﹖
在這裡耶穌說了一句在當時來說是極其嚴重的話：將來聖殿會被移為平地，這其實是指向末世將要發生的事。於是門徒問耶穌這末世的來臨會有甚麼預兆，然後耶穌便回答他們。值得留意的是，耶穌的回答其實並不止於廿四章末，而是一直延續至廿五章末，耶穌的講論才告結束。
就著門徒所問的，耶穌固然先回答有關末世的徵兆。然而祂在談論末世的預兆後，便一連講論了三個比喻：十童女的比喻 (廿五1~13)、三個僕人的比喻 (廿五14~30) 和線羊與山羊的比喻 (廿五31~46)。這三個比喻的篇幅加起來，比有關末世徵兆的講論更長，可見耶穌的回答最主要的並不是解明末世的預兆問題，而是要教導門徒，既然知道末世的日子即將來臨，門徒應當如何預備自己，因此耶穌便以連續三個比喻去說明這個主題。這個上下文處境告訴我們：(一) 這段比喻是對門徒講的，(二) 這段經文是對那些等候主再來的人講的。由於耶穌宣講的對象往往與其信息有關，因此這是理解經文的重要基礎。
每當想起這比喻，我們多數都能憶述出這比喻的故事脈絡 (14~23節部分)但其實整個比喻的重點是在24~30節那一段主人和第三個僕人的「對話」中。在新約文本的敘事裡，「對話」往往是經文段落的重點。20~21節記述第一個僕人的代；22~23節記述第二個僕人的交代，而24~30節不但記述第三個僕人的交代，主人回答的篇幅更遠遠長於首兩個僕人交代的記述，可見它在比喻的核心位置。
然而我們仍需要問的是，主人給的銀子：五千、二千、一千究竟是比方甚麼？如前所說，我們習慣以「恩賜」去理解這比喻中的「銀子」，喻意為每一個人都有恩賜。按「恩賜」事奉，即是看清楚神給我們的「分」，並忠於神給我們的「分」，例如有些人擅於關心人的，關顧是神給他的「分」，又例如有些人擅於音樂的，敬拜是神給他的「分」。「按恩賜事奉」其實也是很重要的信息，因為即使是在教會裡，有時亦難拒「成就主義」的社會文化，我們總羨慕並高抬了那些外顯性的事奉岡位，如領敬拜、教導、領導、導師等，卻忽略甚至是無意中貶抑了那些默默耕耘式的服侍角色，如總務、音響、為組員遞涼水、造食物等的服侍等等。每一個人都同樣重要，都是基督身體的一部分，最重要的，是各人是否都看到自己在神裡的「分」，而安於本位，各盡其職。
不過，這比喻的五千、二千、一千銀子其實不是指「恩賜」。太廿五15已指明了主人是「按著各人的才幹給他們銀子」，換言之「恩賜」其實已是主人給予他們銀子的考慮條件。哪銀子象徵著甚麼？是象徵著責任。如果銀子解釋為「責任」，我們就會明白經文的重點是「忠心」。事實上比喻重複了「忠心」一詞四次之多。我們也許會問，為何耶穌講論這比喻要加入第二個得二千銀子的僕人？因為驟眼看來，第二個僕人對比喻的信息沒有多大幫助，只需要講述第一個得五千銀子的僕人和第三個得一千銀子的僕人便已足夠。不過如果刪去了第二個僕人的角色，最重大的影響是，「忠心」便只出現了2次，耶穌加入第二個僕人的描述，並不是為要豐富比喻的內容，而是要刻意強調這比喻的主題：「忠心」。
無論我們的才幹能力有多少，神對我們的要求都是一樣，就是要忠心。我們不能因為能力少，地位低，而逃避責任。神所要求的，是我們要「做好」我們的工作，而不是只「做完」我們的工作。主人之所以對第三個僕人如此憤怒，是為甚麼呢？並不是因為他介意僕人的生意利潤。因為在新約的世界中，一個銀子代表六個銀幣，而一個銀幣等同於一個農工全日工作的薪酬，換言之，五千銀子代表著一個工人80年的年薪，二千銀子代表32年的年薪，而最少的一千銀子，也代表了一個工人16年的年薪，由此可以證實主人慷慨的給予，不會是視財如命的人，他介意的是第三個僕人的「又惡又懶」。第三個僕人不但懶惰，他甚至將責任推卸給主人身上，他說：主阿，我知道你是忍心的人……。主人以他的推卸理由去回答他，表明「即使我是這樣的人，你也不應該這樣做……」。神按我們的恩賜給予了我們不同的責任，耶穌這比喻同樣是對我們這群「等候主再來的門徒」的提醒，我們有否逃避責任？是「又惡又懶」的還是「忠於所託」的僕人？
>>June 15, 2010 at 9:24:22 PM GMT+8
2010 年 6 月 11 日 星期五 【晴】
密集課程終於過去了
兩星期，四本書，數篇期刊，一篇五千字論文
是有點吃力
但實在有幸能上鮑維均老師的路加著作
十分精彩，獲益良多，聖經的話語實在蘊含寶藏！
>>June 11, 2010 at 1:41:17 AM GMT+8
2010 年 6 月 4 日 星期五 【晴】
毋忘六四，平反六四
今年的維園特別熱鬧
燭光，代表著人的良知
>>June 11, 2010 at 1:32:48 AM GMT+8
2010 年 5 月 19 日 星期三 【晴】
知道是主：約廿一1~14
1. 這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：
2. 有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。
3. 西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。
4. 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。
5. 耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有﹖他們回答說：沒有。
6. 耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
7. 耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。
8. 其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。
9. 他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。
10. 耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。
11. 西門彼得就去（或作：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。
12. 耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰﹖因為知道是主。
13. 耶穌就來拿餅和魚給他們。
14. 耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
耶穌復活後在提亞哩亞海邊向門徒顯現，是我們耳熟能詳的片段，特別是主耶穌三次向彼得提問：「你愛我嗎？」及彼得三次回答：「祢知道我愛你。」，更是深觸人心的一幕，總予人一種深層的感受，帶來心靈與生命的震撼，同時又彌漫著一種複雜的情緒，一個跟隨了三年的師傅，雖近在眼前，卻又即將告別；昔日是主牧養他們，今後門徒卻將要肩負牧養屬主的羊的使命，從此踏上不一樣的道路，當中的複雜和矛盾，可說盡在不言中。然而在這之前，卻又是另一段氣氛完全不一樣的場景，耶穌靜靜的顯現、彼得激情的反應、早飯奇怪的氣氛，沒有很多直接的對話，但沉默的氣氛卻又似乎蘊含著另一個信息。
值得留意的是，這次耶穌復活後與門徒同在，並不多與門徒說話，反而是默默地給門徒燒魚和燒餅，為他們預備早飯，在福音書中，耶穌可是首次下廚呢。門徒中沒有一人敢問主：「你是誰？」，因為知道是主。這其實是很奇怪的描述，我們或許會想，門徒猜測是主，卻不能確定，故想要問耶穌去證明，然而這個「問」字，在原文是「仔細考究」或「搜尋」的意思，意即想要更多的證據，因此門徒不敢問主是誰，正正表達了相反的意思：門徒其實不用更多的證據，他們已知道和確認面前的就是他們跟隨了三年的耶穌。但為何他們又不敢問呢？原因是，他們明明是「知道」了，卻又以為自己是「不知道」！是「知道」又是「不知道」，這其實是很大的矛盾，以致門徒都不知所言，不敢作聲。
在我們的信仰裡，我們是不是又是「知道」又是「不知道」呢？又或者是好像是「知道」，卻又好像是「不知道」的狀況？聽來很玄妙和矛盾，但是很可能，這是我們的真實寫照。特別當我們感到迷惘，與神若即若離的時候，我們會嘗試尋找一些證據，又或者尋求別人的一些肯定。耶穌第三次顯現，門徒雖然「知道」是主，卻又以為自己「不知道」，然而卻又不敢直接問主，停留在想要「知道」的階段。在我們的生命中，我們又是不是同樣的遲鈍？好像「知道」，但又覺得自己「不知道」，或「不夠知道」，然而我們卻又只是尋找外間證據，而不敢直接求問主？
事實上，約翰福音很強調「知道」和「不知道」的對比，若仔細查考，更會發現每一章都出現「知道」一詞，例如：拿但業對耶穌說：你從那裡知道我呢？(約一48)，表示拿但業「不知道」耶穌「知道」他；在迦拿婚宴中，管筵席「不知道」酒是那裡來，只有舀水的用人「知道」(約二9)；尼哥德母以為自己「知道」耶穌是由神那裡來作師傅的，但「不知道」人怎樣重生，耶穌卻回應：我所說的是我們「知道」的 (約三1~11)；撒馬利亞婦人「不知道」活水之源，耶穌卻「知道」她有五個丈夫。(約四7~18)
的而且確，在現實中，我們經常都「不知道」，耶穌卻總是「知道」的，正如在這段經文中，門徒「不知道」哪裡有魚，耶穌卻「知道」如何能有魚獲；耶穌問門徒：你們有吃的沒有？似乎是「不知道」門徒有沒有食物的提問，但後來卻是耶穌親自為門徒預備食物，祂「知道」門徒的需要。然而更重要的，並不是耶穌「知道」與我們「不知道」的對比，而是耶穌要我們「知道」我們真正的需要。我們「不知道」，但耶穌「知道」，而且會引導我們「知道」。在這段經文中，門徒本來是「不知道」的，但後來卻「知道」了，但問題是：為甚麼他們會「知道」呢？
耶穌引導門徒「知道」，並不是向他們重申祂就是主，而是讓門徒重新經歷他們所「知道」的。這段經文其中一個特別的地方，是耶穌選擇在門徒最迷惘，「做回老本行」的時候向他們顯現，目的是要帶領門徒返回「被主呼召」的時間；昔日門徒必常與耶穌同席吃飯，耶穌選擇以與門徒吃早飯的形式向他們顯現，是要刻意安排一個昔日與門徒同在的經歷，讓他們重新確認，這是他們一早已經「知道」的。
門徒說：我們是「不知道」的，或我們是「不夠知道」的。經文提及拿但業和多馬，這兩位門徒的共通處，是他們都曾經歷信仰的掙扎，如拿但業的不信：拿撒勒還能出什麼好的嗎﹖(約一46))，與多馬的懷疑：我非看見……我總不信。(約二十25) 一樣，然而耶穌卻說：你們是「知道」的。耶穌不但是接納，更是一種絕對的肯定，祂並不看他們為「有問題的門徒」，卻是看他們為祂的「羊」。彼得跳海的行動，一方面表達了他第一時間反應的激情性格，另一方面更顯出了他單純追隨主的心。通常人跳海時是會先脫衣服，但經文卻指出，彼得是先束上外衣才跳下海中的，他知道將要迎見一個很重要的人，這是一種預備好，和尊重主的態度。
門徒由「不知道」到「知道」，並不是一刻間的事，卻是一個驚喜的過程。很多時我們都會懼怕，我們會害怕生活中沒有「魚」，又或者我們又會害怕「魚」太多，我們的「網」承受不了。正如門徒起初打不著魚，然而在神神卻讓他們經歷「足夠有餘」的魚獲，經文特別提及一百五十三條魚，但重點不在於數目，而是強調門徒是數過有多少條魚，是一個「知道」的過程，而且經文指出網沒有破，反映出他們也許都曾有過這樣的收獲，但那時網卻因魚太多而破了，這可能是他們有史以來，網沒有破之餘，魚獲卻最豐富的一次打魚。
耶穌用了最平常的方法，讓門徒親身經歷，聆聽祂的指引，從而經歷和回顧他們所曾「知道」的。多馬有懷疑，拿但業有不信，彼得有退縮，然而他們最後都是「知道」了。從「不知道」到「知道」的過程中，也許我們也會有膽怯、迷惘、掙扎，想要尋找證據，想要即時回復信心與狀態，想要「知道」更多，想要「知道」得更清楚，然而主卻對我們說：「你是知道的！只要放心迎向我吧！」
>>May 20, 2010 at 11:28:22 AM GMT+8
2010 年 5 月 13 日 星期四 【晴】
事奉之源：持續不斷的屬靈更新和神學反省
在聖經中，「事奉」原意是「敬拜」 (羅十二1)，有譯本更譯作「屬靈的敬拜」。因此，事奉並不是指「教會裡的工作」，而是指「基督裡的生命」，是一種與神的關係和對神的表達。今天在講求事奉效率和效果的時代裡，事奉往往會被理解為一項教會工作，甚至被認為是一個教會岡位，有時候我們會錯問了問題：「如果你想事奉，請在招募表上寫上你的事奉負擔。」也許只是無意的表達，但往往會深化了人對事奉錯誤或偏差的理解。
耶穌行了許多神蹟奇事，醫治病症，宣講神的福音，並教導天國的價值觀。若按照我們對事奉的理解，我們也可說耶穌做了很多「事奉」。然而我們必須明白，耶穌不只行了很多「事奉」，祂本身就是一個事奉的生命。其實直至三十歲，耶穌都沒有公開事奉，更很可能只是平凡地作一個匠人的兒子，過著與平民無異的生活，但耶穌的事奉卻並不限於三年的傳道生活，而是涵蓋祂整個人生，因為祂總是在敬拜神、聆聽神、尋求神，這正正是事奉的本質。在聖經中我們看見，耶穌願意服侍群眾，但祂卻經常和刻意遠離人群，退到曠野禱告神 (路五16)。我們或許也會疑或，為何耶穌不選擇多開數場佈道人？或多做數場的巡迴醫治？相信必會帶來更大的果效吧，然而耶穌的生命告訴和提醒我們，事奉就是敬拜，事奉就是禱告；事奉不僅是進入人群，也同時是退到曠野，歸回安息，聆聽神的話語，敏感神的心意。
耶穌作為神的兒子，滿有能力和權柄，卻在示範一種持續更新的事奉生命。祂並非因力有不逮，需要屬靈「補給」時才去尋求神，正如今天我們常出現的事奉形態，而是祂從根本地認定遵行父的心意才是祂生命的最高優先 (約四34)；而遵行父的心意，始於對父恆常的聆聽，和持續不斷的屬靈更新。屬靈更新優先於事奉果效，如果我們不恆常回到神裡面，不但容易burn out，更很容易偏離正確的事奉態度 (很多時更是不覺察的)，例如是重量而不重質、看結果而不看過程，重視外顯的成功和表現而輕忽了內裡的驕傲和自滿等……。耶穌的門徒經歷了事奉的果效，卻偏離了正確的事奉觀，耶穌提醒他們：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路十20)
若要保持事奉生命的動力和活力，一方面我們必須常在主裡面，渴慕與神更深的關係，另一方面我們也需持續地反省個人的信仰和神學，並追求對真理更新的發現和領悟。在今天普遍信徒中，神學往往是遙不可及的宗教領域，很多信徒都傾向認為神學只是全職事奉者的專門學問，只為宣教士或傳道人而設，換句話說，神學只與某些特殊信徒有關，跟一般信徒可謂風馬牛不相及，既不切身也無影響，甚至被認為與個人信仰完全無關。然而，神學不但主導信仰的核心價值，更會影響個人對神的理解、神人關係的認識，甚至是福音與生命的關係。要說的是，每一個信徒不論是在教會裡，或在事奉中，其對神的認識都持續地被塑造著，因此，即或不自知不自覺，其實每個信徒都有他個人的神學理解，而這也往往建構了他的信仰觀和事奉觀。從實際的角度說，神學不但與靈命有著密切關係，更是事奉生命重要的基礎。
事奉需要穩固和深度的神學反省，才能對真理有更新的發現、理解和應用，而不至於停留在表面知識的傳遞和教導。特別對於前線的事奉者而言，基本的神學認識和反省更是重要的，因為凡與生命有緊密接觸的服侍，都必會涉及生命和信仰的種種困惑、問題和掙扎。神的道不是一套靜態不變的大道理，卻是與現實生活息息相關，並與世界和生命產生互動，有待我們去發現、詮釋和回應，以致我們的事奉，並不止於恩賜的運用、人際的相處、知識的傳承，更是讓神的道在我們當中運行，以致我們對信仰有更深和更新的體會。
今天在造就人的事奉中，我們都渴望更多人被建立，更多人被栽培。特別當中作師傅的，也許會有「桃李滿天下」、「兒孫滿堂」的願景和期望，但倘若我們希望更持久、更深度地事奉神，也許我們需要回到耶穌事奉的榜樣上，遠離群眾，退到曠野，更體會神的心腸，更敏銳神的心意。有一個說法是這樣的：一位牧者對一位年輕人說，如果你有十年時間，先花三年思考和重整信仰和神學，才用往後的七年去服侍，必會比用盡十年去服侍帶來更大的影響力。今天不少神學院都開辦了短期或季度的研經和神學課程，神學不只是傳道人間的詞彙，亦是每一個對事奉認真的人所應追求的，使其事奉開到更深之處。
>>May 13, 2010 at 10:49:35 PM GMT+8
2010 年 5 月 3 日 星期一 【晴】
講了人生中第一篇道
感謝主的帶領和保守
感恩神使用了祂的話
激勵了弟兄姊妹, 也鼓勵了我自己
預備過程中很經歷神
是我一次很深刻的信仰歷程
經歷了「拆毀」和「建立」
經歷了高低起伏的屬靈爭戰
原來宣講神的話, 真的很不容易
不止是內容的預備
更是生命的預備
體會到事奉不是出於自己
一切都是出於神
要竭力保守自己常在神裡面
也要常常來到神面前求主幫助
確信這道實在是神的
或許
我們都像約拿
我們都曾想過逃避, 想過退縮, 想過放棄
但神的愛鼓勵我們
祂不但使用我們帶來神蹟
祂更在我們身上成就神蹟
就如神在約拿身上所成就的
感謝神！
又到學期末, 要趕工了
回顧這一年的神學生活
學習到真的很多
體會到信仰, 真的是很豐富的
願在主裡持守
>>May 3, 2010 at 5:04:00 PM GMT+8
2010 年 4 月 9 日 星期五 【晴】
學習與人同行
其實是很不容易的事
因為這不只是認知上的理解
更包涵情感的投放
更重要的, 是捨己的愛心和委身
縱然我們都有與人同行同感的渴望
但當我們撫心自問時
便知道我們其實並不常真正做到與人同行同感
相反, 更多的時候我們是愛自己過於愛別人
重視自己的感受過於別人的感受
關注自己的想法過於別人的想法
我們其實並未真正放下自己
吊詭的是
我們總以為自己是在追求一種高尚的精神和情操
讓我們成為一個更屬靈, 更有品格的人
特別當有人稱讚我們有愛心的時候
任我們再謙卑, 也難捺心裡那一份沾沾自喜的高興
但當我們更深去愛的時候
便會漸漸發現自己的自私, 自我, 和自主
原來仍然很根深柢固的活在我們的潛在意識裡
回頭檢視自己本相的時候
我們甚至不得不承認我們在愛的功課上
其實一點也不熟練高明
甚至有如幼兒班的小孩般, 得要重新學習和明白
愛是崇高偉大的
然而正因為此
便更彰顯出我們的醜陋, 詭詐和自私
這是人學習愛的功課必會遇到的矛盾
人如果從來也沒有感受過這種張力
則很可能他還沒有真正去愛過
在教會裡我們常聽到有關愛神愛人的道理
這是很重要的教導, 是基督信仰的核心價值
然而若我們只談愛的重要, 卻少談愛的源頭和力量的時候
則我們教導再多, 也是沒有出路的
因為愛本身不是人的本能, 不是 human beings, 不是自發性的
抽離了神是愛的信仰基礎
缺乏了人對神的倚靠, 仰望
並一種持續不斷進入神的愛的生命操練
則愛不但仍只屬於空談的烏托邦
更很容易會成為掩蓋人軟弱的漂亮字眼
我們最需要提醒自己的
往往不是我們要做甚麼的問題
因很多時我們不是不為, 而是本質上不能
我們沒有本事去做討神喜悅的事
除非神在恩典中幫助我們
感恩, 信心也不是我們的本性
除非神在恩典中打開我們的眼睛
是神的愛激勵我們
使我們以有限的人性實踐愛的真諦能成為可能
>>April 9, 2010 at 2:03:21 PM GMT+8
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 加油呀!!
<br>當天聽了你的
>>May 4, 2010 at 11:48:05 PM GMT+8
還記得我嗎？這一年多我偶然會路過
>>March 20, 2010 at 7:30:59 PM GMT+8
今天開會時聽導師們提起
<br>
>>March 8, 2010 at 1:22:14 AM GMT+8
Luen,
<br>一同加油吧=
>>February 27, 2010 at 8:32:25 PM GMT+8
之前不經意發現你這日記
<br>
>>February 22, 2010 at 6:29:14 PM GMT+8
從前...
<br>天天踏入這裡
>>February 12, 2010 at 6:08:53 AM GMT+8
wa~
<br>突然心血來潮看一
>>February 5, 2010 at 12:41:37 AM GMT+8
say個hi...
<br>繼續
>>August 24, 2008 at 9:14:11 PM GMT+8
恩典 =]
<br>
<br>你
>>August 12, 2008 at 7:48:57 AM GMT+8
張相好靚,想偷左佢﹗
<br>我
>>March 15, 2008 at 5:26:23 PM GMT+8
姓胡的是特別可愛??
<br>&
>>March 6, 2008 at 11:12:07 PM GMT+8
One way
<br>Jes
>>March 1, 2008 at 11:22:26 PM GMT+8
luen=]
<br>要快快平復
>>January 31, 2008 at 11:39:28 PM GMT+8
luen...盼望遲來的問候你不
>>January 22, 2008 at 11:42:33 PM GMT+8
lUen`沒事好了=]
>>January 15, 2008 at 1:31:41 PM GMT+8
你的確比我想像中更堅強!!
>>January 15, 2008 at 3:35:17 AM GMT+8
LUEN兒..你要ADD OIL
>>January 13, 2008 at 3:16:56 PM GMT+8
看著你的日記
<br>我都差不多
>>January 12, 2008 at 10:48:13 PM GMT+8
在你們一家身上
<br>我看見了
>>January 12, 2008 at 1:16:00 AM GMT+8
你要加油，願我都好好的為家人祈禱
>>January 11, 2008 at 11:55:03 PM GMT+8
一直都很欣賞你這個學弟 (中學/
>>January 10, 2008 at 11:59:43 PM GMT+8
luen 加信!
<br>god
>>January 10, 2008 at 10:45:11 PM GMT+8
Luen 加油喇!
<br>
>>January 6, 2008 at 9:19:35 PM GMT+8
TAKE CARE=]
<br>
>>January 6, 2008 at 4:52:21 PM GMT+8
多謝您的禮物~ 我會好好用它!
>>January 6, 2008 at 12:40:11 AM GMT+8
luen要努力啦,,
<br>
>>January 4, 2008 at 10:30:08 PM GMT+8
LUEN 加油*
<br>200
>>December 28, 2007 at 1:26:29 PM GMT+8
臭人!
<br>
<br>加料.
>>December 25, 2007 at 10:27:18 PM GMT+8
luen 加油=]
>>December 12, 2007 at 8:25:14 PM GMT+8
嘸意中來左你個blog..
<b
>>December 7, 2007 at 10:05:39 AM GMT+8
luenluen,
<br>你今
>>November 28, 2007 at 11:03:23 PM GMT+8
Luen你打的文字也挺深奧喔!
>>November 22, 2007 at 3:26:58 PM GMT+8
可愛的LUEN子
<br>努力加
>>November 18, 2007 at 11:22:04 PM GMT+8
+油牙你.!放心吧.!**
<b
>>November 13, 2007 at 5:24:01 PM GMT+8
嘿嘿...陳瑞芝學生...真的有
>>November 8, 2007 at 5:33:25 PM GMT+8
哈哈哈!!!
<br>睇你呢篇日
>>November 5, 2007 at 9:37:05 PM GMT+8
教書加油!!
>>November 5, 2007 at 8:00:45 PM GMT+8
HIHI!luen..
<br>
>>November 5, 2007 at 1:54:16 PM GMT+8
i am luen
>>November 5, 2007 at 11:36:36 AM GMT+8
pray for you
<br
>>October 27, 2007 at 11:28:35 PM GMT+8
謝謝=]
>>October 14, 2007 at 9:23:53 PM GMT+8
LUEN,
<br>成日睇到你的
>>October 11, 2007 at 9:45:45 PM GMT+8
哈哈...估吾到你個人平時甘GA
>>October 11, 2007 at 8:27:39 PM GMT+8
「而是世上沒有任何一個人
<b
>>October 9, 2007 at 11:08:38 PM GMT+8
LUEN`
<br>我諗你又老左
>>October 3, 2007 at 1:34:37 PM GMT+8
生日快樂
>>October 2, 2007 at 9:51:09 PM GMT+8
生日快樂啦 呵呵呵=]
<br
>>October 2, 2007 at 7:49:47 PM GMT+8
生日快樂呀﹗﹗﹗
<br>在你生
>>October 1, 2007 at 9:06:44 PM GMT+8
睇完你呢編日記後....諗左好多
>>September 24, 2007 at 2:33:00 AM GMT+8
鍾意咗你日記啦=]
<br>lu
>>September 24, 2007 at 1:48:04 AM GMT+8
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