2006 年 5 月 1 日 星期一 【晴】

REL 2720 道教
Daoist Religion
學期論文
學生姓名：食咩飯

從《抱朴子‧內篇‧金丹》為主探討外丹修煉

引言
在這個課程中，「道教」一詞乃採用現今的慣用法，即指一個原生於中國本土的宗教 。而「道教」一詞，在東漢以前，並非單指一個宗教，而是指儒家、墨家、道家等。因為在先秦時期，各派思想學說均主力宣揚自己的「道」 。因此，道教本身是極具包容性的，排他性甚低。內容豐富多端，當中的典籍更是覆蓋不同範疇，例如單是《太平經》內的三個思想部份，分別來自道家、儒家和陰陽家 。
儘管道教內涵多元化，它不但蘊含對道德修養的追求，如《太平經》當中的「承負說」，提出世人個人過失或功德的後果會由後人承擔，影響大而長久，有警醒世人言行恰當、忠君孝親的果效 。其終極關懷乃在於「長生久視」，因為其內容主要在「尊道養生」，尤其「貴己重生」，看重及珍惜個人生命。而由於仙人存在的假說 ，加上可藉服食丹藥、修煉或體道而成仙，所以道教中追求長生的理想並不是虛妄的。
在本文中，將根據晉代葛洪所著的《抱朴子‧內篇‧金丹》探討當中的外丹理論，以論述外丹修煉與長生久視之關係。

《抱朴子》簡介
作者葛洪（二八三至三六三年），字稚川，晉代人，自號抱朴子，因此以「抱朴子」為書名。葛洪為人好學，師承其從祖父葛玄的弟子鄭隱及鮑玄，掌握了煉丹之術。年老時留居於羅浮山煉丹，亦勤奮著書。死時端坐，突然如安睡般死去，終年八十一歲。傳說他死時面色如同在世的人，身體亦很柔軟，抬起他的屍身入殮時，屁體很輕，如同空有其表，世人認為他徒留其形軀而升仙去。
《抱朴子》分外篇及內篇，並非同時期寫成，而且兩者有著明確分工。葛洪在（自敍）曰：
其《內篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養生延平、禳邪卻禍之事，屬道家。其《外篇》言人間得失，世事極否，屬儒家。
兩者的差異，在於《外篇》五十卷共五十二篇中，如（名實）、（刺驕），內容有關於社會政治的論述、有對於世俗頹弊風氣的批評、有論述歷史和對人物的評價等。他在書裡表達了主張社會進化、今勝於古的思想，亦隱含著「藏器待時」的人生態度，展現了儒家思想對他的深厚影響 。
而《內篇》共二十篇，包括（暢玄）、（至理）。主要表述對於神仙道術的探求。書裡論玄道本體、傳方術、解釋疑惑、指示迷津等，傾向他的神仙學說。基礎是神仙可以修成，寄托了對於神仙世界的嚮往。總的而言，《內篇》建立了一個基本完整的神仙道教理論體系 。

何謂外丹
外丹是道教方術之一。相對於內丹——人體之內的「金丹」，它是一種由礦物石煉製而成的藥物，「外丹術」就是指煉製這種藥物的方術。古代的方士為求長生不老，浸醉於外丹術，還煉製藥金、藥銀，用以製作器皿，為服食之用。這種煉製藥金、藥銀的方術稱作「煉金術」。外丹術與煉金術的結合就是金丹術。不過一般除非特別指明，否則金丹術主要是指外丹術。
煉丹需要各種不同的藥物，當中部份是珍貴罕有的。以《抱朴子‧內篇‧金丹》為例，外丹術所涉及包括丹砂、赤石脂、朝粉、慈石、石流黃、太乙餘糧、黃銅、珊瑚、淳苦酒、雲母、丹陽銅等二十二種藥物。煒而主要的金丹大藥有九鼎神丹、太清神丹和金液。

外丹理論要旨
為甚麼非要煉成丹藥不可呢，首先因為必須服食丹藥才能成仙。葛洪在篇首即說他博覽養生的書和蒐集長生久視的方術，所披閱過的篇章數以千計「莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也」。據此可知燒煉還丹、金液二事就是最高的仙道了，而其他方法如斷榖 、行氣 等只屬輔助辦法，能延長生命，卻難免一死 。而且，「服此而不仙，則古來無仙矣」，若能服用真正的還丹金液，就一定能成仙了。
葛洪不重視草藥，因為它們被埋會腐壞，燃燒便會焦，所以「不能自生，何能生人」。相反礦物有不朽性和不滅性：金丹燒煉得越長久，就變化得越精妙；而黃金無論如何在火中燒、在土裡埋，也不會消失、腐爛 。他認為若服食黃金和金丹，就是借助礦物的不朽性和不滅性轉移到人體，以使自身堅強，那麼人便能長生不滅了。
另外，丹砂，即硫化汞，葛洪認為「燒丹成水銀，燒水銀成丹」，因此它具有不滅的還原性 ，故亦稱丹砂為還丹，服用一百天就能成仙了。這不滅的還原性能象徵「道」循環不息。
要把丹藥煉成之主因，首先要煉丹者乃賢人，如果不是合適的人，就不能將煉丹法傳給對方。而煉丹者
服用外丹，固然是為了長生久視，但它還能有其他效用。在戰國時，古人發現丹砂有「養精神、安魂魄、益氣」的功效，於是便認為它能「殺精魅邪惡鬼」。 另外，《抱朴子‧內篇‧金丹》所列的九丹中第二種丹「神丹」，也稱在神符，能塗抹於腳下步行水上的效用，及能使百病皆愈；第四種丹「還丹」，用之塗飾錢物，令錢物在使用之後，當天都會返還；第五種丹「餌丹」，則能引來鬼神侍奉，玉女來到跟前。由上觀之，外丹除了滿足人追求長生的欲望外，還能提供一般凡人所追求的「愛」和所避卻的「惡」。「愛」包括健康、財富、安逸；「惡」的包括疾病、妖魔等。

長生久視
道教認為，生命並不是由天命決定。如《西昇經》言：我命在我，不屬天地。及《抱朴子．內篇．黃白篇》：我命在我不在天，還丹成金億萬年。意即人是生是死，是長壽還是年少年早逝，是決定於自身，並非決定於天命。人只要善於修道養生，安神固形，便可以長生不死 。

評論部份
葛洪在《外篇》中，運用大量的篇幅，針對漢末社會的弊病及吳的滅亡進行分析。估計是用以借古諷今，以警告晉朝統治者避免重蹈覆轍。由此亦可見當時的政治黑暗，所以由漢魏以來流行一種思想，就是構想通過服食某種內質堅固、永不腐敗的藥物，達到長期保存生命的目的。而當時的人，在困苦無望的生活中，欲藉煉丹成仙，逃離複雜社會，神仙世界成為永恆的理想寄託。
仙道可期並非消極而一無是處的，若以煉丹術而言，許多煉丹的方士多兼為醫學家，也在化學領域上作出先進的貢獻。然而，許多外丹的材料也不是唾手可得，也所費不菲，若不成功，則枉費心神了。而且，自唐時已有許多人因服金丹而亡，風險其實很高。
再者，若一人服金丹而亡，既有機會是成仙而去，但亦有可能是中毒致死，孰仙孰死，似乎無從稽考。不過正如葛洪於《論仙》中所說，因為仙人居往在高遠之地，與人間涇渭分明，若非得道之人，大概不得見∕聽仙人的影蹤。故此，見不到仙人，不能下定論說世上沒有「得道成仙」這回事 。
因此，若要得道成仙，可採「內丹修煉」方法，把身體當作鼎爐、人體內精氣作為藥物、依某種規則的意識呼吸作為火喉控制。把這個修煉成果——「內丹」服食，便能成仙 。這種修練方法，既比外丹術經濟，無分階級，亦比外丹術安全。因此內丹修煉較外丹術可取。

結論
外丹術雖然比內丹修煉危險，但其發展過程中，為中國甚至世界的科學拓展至更先進的領域。不但增進了本土醫學、化學的知識，而且有說西方的煉金術乃由中國的煉丹術而生 。
另外，依葛洪於《論仙》中云，俗人不能因見不著神仙而否定有神仙，亦不能因秦始皇、漢武帝等求仙失敗的例子而推翻「仙道可期」的理想，因為前者乃因俗人與仙人清濁分明，無法偶合；後者則因為始皇、漢武二人窮兵黷武、軍隊殺戳無數，加上二人作為帝王，玩樂、誘惑源源不絕，試問滿手血腥、缺乏仁德的人，又不能斷絕欲念和背棄榮華，又如何追求得道成仙呢？
所以，凡人不能知道神仙是否存在，但正因這種不可知，令真正能收斂心神的人存有一股希望，盼終有一日得道成仙。若普通人只追求健康無虞，外丹修煉是絕對與他們無關的，但道教的內丹修煉的精神，卻對養生有重大的啟示和裨益。

轉引自張錦青，《「道教的思想和實踐」講義》頁1
如荀子，他的「道」是「體常而盡變」的，即本體不變，但這本體本身能決定所有的變。
轉引自陳焜，《試論太平經中的承負說》，頁19
轉引自張永桃，《佛道要籍》，頁309-310
如葛洪在《抱朴子‧內篇》的卷五（至理），論說的就是神仙存在的道理。轉引自李中華注譯《新譯抱朴子》，頁22
李中華，《新譯抱朴子》，頁6-20
同上，頁20-29
轉引自道教文化資料庫，道教活動與禮儀 外丹http://www.taoism.org.hk/religious-activites&rituals/outer-alchemy/pg5-4-intro.htm
又稱休糧、絕粒、卻榖、辟榖、絕榖等，即不食五榖雜糧。轉引自道教文化http://www.daoist.org/culture/history/culture_history_004.htm
也稱煉氣、食氣、服氣等，是一種以呼吸吐納為主的功夫。同上
參考，徐儀明，《人仙之間：抱朴子與中國文化》，頁112
夫金丹之為物，燒煉愈長久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。《抱朴子‧內篇》卷四（金丹），轉引自《新譯抱朴子》頁87
參考，同11, 頁114
轉引自張嘉華 趙匡華，《中國化學史 古代卷》頁456-457
轉引自道教學術資訊網站 第六節：生道合一與長生久視http://www.ctcwri.idv.tw/INDEXA1/A108/A1-0806.htm
參考，同6, 頁48-49，《論仙》
轉引自1, 第九章〔之三〕，頁1
轉引自張錦青博士於REL 2740道教導修課中語，16/03/2006

>>May 1, 2006 at 4:29:44 PM GMT+8

2006 年 4 月 27 日 星期四 【晴】

以前o係中學
有人同我講管理層D黑暗野
我會覺得係果個人搬弄是非
冇可能有D咁黑暗既野出現…

而家大個o左
會稍加思索

>>April 27, 2006 at 4:27:56 PM GMT+8

2006 年 4 月 7 日 星期五 【晴】

我應該放棄這裡嗎？

>>April 7, 2006 at 7:12:42 PM GMT+8

2006 年 3 月 24 日 星期五 【晴】

好犀利的化妝法！！！只需要5 mins~!
Nude 妝 顏 色 貼 近 膚 色 ， 所 以 粉 底 好 重 要 ， 不 妨 將 濕 粉 和 調 色 底 霜 （ 份 量 約 2 ： 1 ） 溝 埋 一 齊 用 ， 搽 完 全 面 再 加 遮 瑕 膏 及 乾 粉 。
需 時 ︰ 2 分 鐘
畫 啡 色 眼 線 ， 眼 窩 位 以 焦 糖 色 眼 影 打 底 ， 雙 眼 皮 位 塗 橙 色 眼 影 ， 眼 尾 塗 少 許 深 啡 眼 影 。 塗 睫 毛 液 。
需 時 ︰ 2 分 30 秒
輕 掃 淺 粉 紅 胭 脂 。 以 淺 粉 紅 唇 膏 作 底 色 ， 塗 上 淺 棕 色 唇 彩 。
需 時 ： 30 秒

>>March 24, 2006 at 5:28:36 PM GMT+8

2006 年 3 月 8 日 星期三 【晴】

shared by 楓～＊ from miniforum


我o既經驗(而家都做緊)﹕
早餐﹕咖啡一杯+麥包2片
午餐﹕低糖豆漿+生果一個(通常唔食﹐因為我通常遲起身)
晚餐﹕麥皮(用all華田開)+生果一個

一個星期咁食﹐瘦左8磅~
我而家keep住咁食﹐磅就冇再磅重﹐但係條腰減左至少2吋﹐條大脾都瘦左~
不過真係冇晒人生樂趣咁..........= ="
仲有我冇去做運動lor

>>March 8, 2006 at 4:32:55 PM GMT+8

2006 年 2 月 12 日 星期日 【晴】

$170/1次, 冇分包唔包月

佐敦上海街中和商業中心604室
預約 & 查詢 27309948

>>February 12, 2006 at 7:01:14 PM GMT+8

2005 年 9 月 24 日 星期六 【晴】

頹。

>>September 24, 2005 at 6:48:48 PM GMT+8

2005 年 8 月 15 日 星期一 【晴】

2005 年 7 月 15 日 星期五 【晴】

壁球室及網球場免費使用時段

偉衡體育中心之壁球室及網球場將於七月十八日至十月三十一日期間增設免費使用時段(見下表)，如無
其他使用者訂場，合資格使用者可於當日免費預訂該設施。有關訂場程序及規則，請按此或致電
3411 7010 與體育中心職員聯絡。

七月至八月

星期一至星期六 星期日
8:30-11:30 /
14:30-16:30 14:30-16:30
九月至十月
星期一至星期五 星期六及星期日
8:30-11:30 /
14:30-16:30 14:30-16:30
20:30-22:30 /

>>July 15, 2005 at 6:19:33 PM GMT+8

2005 年 6 月 20 日 星期一 【晴】

聯合道公園
九龍聯合道一九五號
電話號碼: (852) 2336 4638


金城道遊樂場
九龍金城道
電話號碼: (852) 2762 2083
(852) 2762 2084 +

>>June 20, 2005 at 8:27:40 PM GMT+8