2006 年 3 月 13 日 星期一 【颳風】

《標杆人生》第十二天 ~ 與神建立深厚的友誼
經文 : 祂與敬虔人作朋友。(箴言三章32節)
你們親近神，神就必親近你們。(雅各書四章8節)

感想 :
若我們想與神建立深厚的友誼，必須花時間和精力去與神有坦誠的分享，分享真實的感受。因為怨恨是我們與神為友的最大障礙，我們要坦白公開我們的感覺，表達我們對神的懷疑，不要只懂得埋怨神，我們愈緊隨神，與神的友誼就愈深厚。

>>March 14, 2006 at 4:35:43 AM GMT+8

2006 年 3 月 12 日 星期日 【乍雨乍晴】

經文 : [眾聖之王啊，你的方法義哉，誠哉] (啟示錄十五章三節。)

在患難中經歷頂深的司布真師母說：有一天的晚上，我獨自坐在椅子上休息﹔雖然室中很光亮，但是我心靈中有一層黑暗罩著，使我不能看見甚么。我也不覺得主的手攙住我，我好似滑跌在傷痛中。

我憂憂愁愁地自問說：“為什么我的神如此待他的孩子呢？為什么他一直把銳利的痛苦加給我呢？為什么他應許纏綿的軟弱來攔阻我去事奉他呢？”

這些煩惱的問題立刻得到了答復﹔頂希奇，答復我的是一個特異的聲音﹔用不著翻譯的人，神在我心中輕輕地替我解釋。

室內寂靜了好久，我忽然聽見一聲清幽悅耳的樂音，很像窗下知更雀的歌聲。這是什么聲音？決不會是知更雀在那里唱歌，因為這是寒冷的晚上。 又是一聲。這次我才發現：原來是壁爐中一根橡樹枝，正被猛烈的火焰焚燒著，從裂口中發出那個好聽的音樂來！

此時，我發生了一些感想：當這根樹枝嫩綠青翠的時侯，許多歌鳥游歇其上，唱出美麗的調兒來，它就把那些歌聲收集起來，含蓄在里面。后來它漸漸老了，樹枝漸漸硬了﹔那聲音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰燒毀了它的堅硬，久囚的音樂才被釋放。啊，照樣，神用痛苦的火焰燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出贊美的歌聲來，叫我們的神得著榮耀！就在此時，我得了安慰。

恐怕我們中間有几個很像這根樹枝--老，冷，硬，麻木﹔我們不會發出贊美的聲音來，如果沒有火的催逼。

如果苦難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖，愿爐中的火焰較前加旺“七倍”！

感想 :

回想之前經歷軟弱的時候，時常都會第一時間去埋怨神為什麼要將苦難加於我身上，沒有去思想為什麼神要這樣做。但現在，明白到神是要試揀我對衪的信心，叫我在衪的恩典中有成長。

>>March 13, 2006 at 7:37:39 AM GMT+8

2006 年 3 月 9 日 星期四 【晴】

《標杆人生》第十一天 ~ 成為神的摰友
經文 : 我們原是上帝的仇敵，但是籍著祂兒子的死，祂使我們成為祂的朋友。既然成為祂的朋友，我們不更籍著基督的生而得拯救嗎？(羅馬書五章10節)

感想 :

與神建立友誼的關鍵不是要改變我們所做的事，乃是改變我們做事的態度。我們可以簡短交談的方式禱告，去與神有親密的交通，將神的話語深深植根在我們的心裡。我們要學習在每天不同的時刻去思想神的話語和恩典，並常提醒自己神是常與我們同在的。禱告讓我們能與神有對話的時間，而默想能讓神對我們說話。

這裡提醒了我要多向神禱告交托和多默想神的話語，好讓經歷神更多。

>>March 10, 2006 at 4:00:10 AM GMT+8

2006 年 3 月 7 日 星期二 【陰晴不定】

《標杆人生》第九天 ~ 什麼事令人歡喜 ?
經文 : 願耶和華因你歡喜 ...... (民數記六章25節)
求你因僕人歡喜， 教我生活正直。 (詩篇一一九篇135節)

感想 :

我們應該以討神歡喜為人生目標，有時我們往往為著自己的利益，而沒有將神的旨意看為重要，所以我們應該以挪亞為榜樣，作神歡喜的人。

我們要盡心、盡性、盡意去愛神，因為神是渴望得到我們對衪的回應和認識，並願意我們與衪建立親密的關係。

我們對神要完全倚靠，因為神不會將不好的賜給我們，因衪知道什麼是對我們好的。

我們要全心全意去遵從神的命令，因為神將恩典白白的賜給我們，所以我們要毫無疑惑地遵從衪的旨意。

我們要按著神所賜的恩賜去服侍神，雖然我們有時做了一些神不喜悅的事情，神都是一樣以慈愛的心去看待和愛我們，享受我們在屬靈上的每一個階段。

>>March 8, 2006 at 7:03:43 AM GMT+8

2006 年 3 月 1 日 星期三 【陰晴不定】

「明日早晨，你要預備好了，上…山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去」
(出埃及記三十四章二至三節）。

在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我們必須先見神的面，然后再見人和世界。

我們不能盼望得勝，如果一天的開始是憑我們自己的力量的。在工作之前，必須在讀經中，禱告中，或靜默中，先和神有交通。切勿先見別人，甚至自己的家人，直等到我們先接見了我們生命中至大至尊的貴客耶穌基督。

單獨去見他。天天按時去見他。帶著聖經去見他﹔把我們一天中要作的事都帶到他面前去，我們就會得到意想不到的力量和指示。

許多為神做大事業的信徒，都是一早就跪在神面前的。

亨利馬太每天早晨四點鐘就在他的書房里讀經，禱告了﹔到八點鐘出來用早餐。早餐后，舉行家庭晨禱﹔完畢后，又到密室中去和神親近，直到午時﹔午餐后，他又回到書房里去讀屬靈的書籍，或寫作，直到四點鐘﹔其余的時間，去探望朋友。

感想 :
早晨對我們作為基督徒來說，是很重要的。每個早晨，我們必須先見主的面，在禱告中支取主的力量，去面對每一天的挑戰。

>>March 2, 2006 at 6:58:58 AM GMT+8

2006 年 2 月 26 日 星期日 【微冷】

「只剩下雅各一人﹔有一個人來和他摔交，直到黎明」（創世記三十二章二十四節）。

剩下一人！我們各人對于這四個字都有不同的感覺。有人剩下一人時感覺何等孤單，寂寞﹔也有人剩下一人時感覺幽靜，可得安息。總之，剩下一人而沒有神同在，是太淒涼的事﹔剩下一人而有主同在的話，是預嘗天上的光景！如果神的兒女能多和他單獨接觸，我們都要變作屬靈的偉人了。

我們的主給我們做了一個榜樣。多少次數他獨自退去單獨親近神﹔他吩咐我們“你禱告的時侯，要進你的內屋，關上門”（馬太福音六章六節）的目的，乃是要我們單獨親近神。

以利亞和以利沙最大的神跡，乃是在他們單獨親近神的時侯出現的。雅各在單獨親近神的時侯，成為一個王子。（以色列的意思就是王子）。約書亞在單獨親近神的時侯，得到勝利的把握。基甸和耶弗他在單獨親近神的時侯，看見天使。彼得獨自在房頂上與神單獨接觸的時侯，受神托付到外邦人中去。施洗約翰獨自住在曠野﹔耶穌所愛的門徒約翰獨自在拔摩海島上，孤單中他最接近神，所以得到了神最大的啟示。

讓我們貪戀單獨和神親近。如果我們把這件事情忽略了，我們就要失去樹和枝子的交通，能力，以及天上各樣屬靈的福氣。這是何等大的損失呢？并且我們不但剝奪了自己的祝福，也剝奪了別人的祝福，因為在我們自己得到祝福的時侯，我們才能帶祝福給別人。單獨親近神也許要減少我們外面的工作﹔但是單獨親近神會給我們更大的能力﹔結果，我們就會“不見一人，只見耶穌在那里。”（馬太福音十七章八節)

感想 :
「剩下一人」都有好與不好的地方，好的是可以多與神有親密的相交，不好的是當我們陷於軟弱的階段時，會有一份無助和孤單的感覺，所以我們要懂得珍惜與神相交的時間和與弟兄姊妹建立一個有支援系統的相交生活。

>>February 27, 2006 at 9:35:49 AM GMT+8

2006 年 2 月 22 日 星期三 【晴】

七個忠告 - 詩篇119篇9-10節

後現代是一個價值扭曲的世界，從前一切對善惡、美觀的標準都逐漸解體。然而，放棄一切道德價值，讓虛無主宰人生，只會帶來混亂與悲劇。我們實在迫切需要為年輕一代指出真正幸福之門 : 不是毫無約束地妄用自由，而是謹慎地、按神所賜的生命之道來安排自己的人生。

麥哥登牧師曾經在情慾的試探中跌倒，後來公開悔改，個人及家庭經歷重建之後，他再思想怎樣安排自己的基督徒人生，體會到有七方面須要注意 :

1. 肉體的生活 : 怎樣照顧自己的身體。
2. 關係的生活 : 怎樣對待自己的婚姻、家庭、朋友。
3. 意志的生活 : 怎樣處理自己的思想。
4. 職業的生活 : 怎樣、在哪裡及為什麼做我的工作。
5. 財務的生活 : 怎樣管理自己的金錢。
6. 康樂的生活 : 怎樣休息、消閒。
7. 屬靈的紀律 : 怎樣與上帝聯合。

感想 :
這裡讓我去思想番應該怎樣安排自己的基督徒人生，在意志的生活方面，有時真的不懂得控制自己的思想，常被自己的負面思想而控制自己的情緒，導致身心靈都受到傷害。在屬靈的紀律方面，這裡提醒我要多與神有親近的時間，建立一個親密的關係。在關係的生活方面，這裡提醒我要與弟兄姊妹建立一個有支援系統的關係, 互相扶持。

>>February 23, 2006 at 4:41:21 AM GMT+8

2006 年 2 月 21 日 星期二 【晴】

路得 - 患難「建」真情 - (路得記一章14節)

你試過患難「建」真情嗎 ? 路得記正描述了刻骨銘心的真情。這卷書是猶太人在五旬節誦讀的書卷。五旬節是慶賀農作物收成，頌讚神眷顧人，賜下雨水的節日。農民靠田地養生，要仰望神供應合宜的氣候雨水，可見他們的生活充滿未知素和危機，路得記讓我們看見其中一二 : 農作物失收引致饑荒，疾病並死亡。死亡使人失去丈夫妻兒，令人愁苦萬分 ; 而路得記中有婆媳關係的兩位寡婦 - 拿俄米和路得就處於這樣的處境中。拿俄米選擇獨個兒返回祖家 - 神的應許地伯利恆 ; 媳婦路得則選擇離開自己的家鄉，跟孤獨的婆婆一起上路。路得要放棄的東西著實不少，她要捨棄娘家和熟悉的家鄉，到一個全然陌生，且對摩押人不友善的希伯來民族中，向未知的將來進發。

路得有那麼大的動力去作這個決定，是因為她「捨不得離開拿俄米」。這句子按原文可譯為「她牢靠在她身邊」，而「牢靠」這詞與創世記第三章16節的「戀慕」是同一個詞，有依附的意思。路得依附已經相處多年的拿俄米，隨後更轉而投靠她所敬畏的神。就是因著這分牢靠的心，她倆就不再是兩個孤單的個體，而是結伴同行的一對。拿俄米得著路得照顧和扶持，走過崎嶇山路 ; 路得也得著拿俄米的引介，得以進入神管治的地方。這地對她來說，雖是非常陌生，但因著拿俄米的照顧和指引，她最終獲得歸宿。

感想 :
我們不單止需要倚靠神的供應，還需要與弟兄姊妹建立緊密的肢體關係，彼此倚靠和承托，一起去面對生命中的種種挑戰。

>>February 22, 2006 at 9:39:19 AM GMT+8

2006 年 2 月 15 日 星期三 【晴】

「我雖然使你受苦，卻不再使你受苦」（那鴻書一章十二節）。

受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。讀者啊，你豈不是在嘆息說：“要受苦到几時方才停止呢？”哦，讓我們耐心等候，直到神的旨意成功。當父用杖的目的完成以后，我們的父自然會把杖挪去的。

神使我們受苦，若是目的為要試驗我們，要我們在受苦中靠恩典榮耀他，那么，必須等到我們在人前有了明顯的見証之后，苦難才會停止。

我們不該盼望苦難早些離去，除非神已經從我們得到了我們該給他的一切榮耀和尊貴。

也許今天就會有平安。誰知道波浪翻騰的海頃刻之間就會變成平靜如鏡的玻璃海呢？

經歷了許多艱難之后，犁和鐮可以藏起來了，禾可以扎成捆收在倉里了。那時我們都要歡喜快樂了。

在神不難將黑夜變成白晝。他能將黑云密布天空，他也能很容易地使天氣清朗。所以讓我們放心罷。苦難終究是要過去的。讓我們預先唱哈利路亞罷。～司布真

農夫不會一直打谷的，神也不會一直用杖的。試煉不過是暫時的。目前雖然有暴雨，不久卻要停止的。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。因為他的怒氣不過是轉眼之間。他的恩典乃是一生之久。我們這至輕的苦楚也是有目的的～為要完成我們永遠的榮耀。

信徒受試煉，就是証明我們在主面前的寶貴﹔不然主不會花這許多時間，力氣和心機在我們身上的。主決不會來試煉我們，除非他發現我們有頂寶貴的信心的礦苗，混在我們肉體的砂石中，他要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。

哦，受苦的信徒們啊，耐著罷！將來我們所得的酬報，將遠超過現在所出的代價。在萬王之王的面前得稱贊﹔在千萬聖天使面前受尊敬﹔在基督里得榮耀﹔在國度和永世里戴冠冕，操鐵杖，坐寶座～坐王，直到永遠。啊，這是何等的賞賜呢 !

時鳴鐘上的鐘錘，是使時鳴鐘走得准確的必需品﹔照樣，患難也是屬靈生命的必需品。香料越壓得緊，香氣越是濃郁﹔最美麗的花卉，是生長在荒僻的雪地里的﹔最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長﹔最貴重的雕刻，受鑿子的擊打最多。這是一個定律。任何事物的完成，都要經過遠見高大而無微不至的磨煉。

感想 :
我們往往埋怨神給我們很多的苦難，卻沒有想過神給我們苦難的目的。現在明白到苦難對我們來說是神給我們的一種試煉，而神給我們的苦難是我們所能承擔的，為要証明我們是主所寶貴的，還要我們學習靠著神的恩典去戰勝苦難。

>>February 16, 2006 at 8:11:45 AM GMT+8

2006 年 2 月 14 日 星期二 【陰晴不定】

「你手裏是甚麼？」 《出埃及記》四1~9

摩西發覺他正在水深火熱之中，因為神竟然要差遣他去法老那裏，把以色列從埃及領出來。這怎麼可以？能帶領這群羊不是很好嗎？為甚麼要去挑這樣難挑的擔子？所以，他要推辭。我們讀耶和華如何呼召摩西的記載時，我們再三看見摩西用「我」作為推辭的藉口。他曾懷疑：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（《出》三11）後來他又說：「他們若問我說：『他叫甚麼名字』，我要對他們說甚麼呢？」（《出》三13），最後他說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的」（《出》四10）。真虧摩西想得到，世界上竟然有一樣缺憾是神無法改變的，竟然有一個人笨得叫神也莫奈何的！

摩西要推辭，是因為種種原因：人的惰性、或安於現狀、或缺乏自信。而這些困難，也都是每個面對教會在事奉上的需要的信徒所面對的，所以摩西所學的功課，我們也要學。

在耶和華說服摩西去承擔使命的過程中，當然花了很多唇舌，我們可以很真實地感到耶和華的認真、誠懇和迫切。當摩西找理由要推辭的時候，耶和華問他：「你手裏是甚麼？」。因為既然摩西有這麼多關乎「我」的困難，耶和華就從摩西的自我入手：「你手裏是甚麼？」「是杖，」摩西這樣回答。當神向摩西顯現的時候，他正在何烈/西乃山的曠野牧羊（《出》三1），所以手中拿著一根杖，一根牧羊人用的杖，這根杖跟摩西翻過不知多少個山頭，也走過了難以計算的路程。這根杖有甚麼特別？豈不是每個牧羊人手中都有一根的嗎？它還不是一條很普通的木頭嗎？

「你手裏是甚麼？」聽來是一個很表面的問題，不用很高深的智慧也可以回答。但是嗎？這問題的答案真是那麼明顯、簡單嗎？我們都應記得，人是看表面，但神是看表面以下的。若是如此，那麼耶和華在問甚麼呢？祂的這看來簡單的問題中，有甚麼啟示呢？

「你手裏是甚麼？」的確是一個很普通的問題，其實我們每人都問過自己不知多少遍，也被問過不知多少遍。不是嗎？我們尋找工作時，人問我們：「你手裏有甚麼？」於是我們便如數家珍地把所有手中拿著的都數算出來：某某大學的甚麼學位、曾在某某頂頂大名的機構當過甚麼了不起的職位、拿多甚麼文憑證書、有多少專業資格等，即使在教會中事奉，也要交待當過甚麼部長、當過甚麼委員會的委員長等。

在美國時看過這樣的一個電視廣告：有一個英俊瀟灑的青年要娶一個年輕貌美的女孩子May為妻。在「見家長」時，May的（胖胖的）媽媽把眼角抬到額角上，要查明這小伙子的「身世」，這英俊青年當然不敢怠慢，在May的母親面前誠惶誠恐地數他「手」中所「拿」著的：他身心健全、他家族所有男人都做大官、他本人從小學開始每年都拿第一名等等。但這些母親都不滿意，板起臉孔說：「哼！這是過去的，那未來的呢？」這時英俊青年拿出「絕招」，把他的投資理財大計送到愛人母親面前，立刻成功。他就憑手裏所有的某投資理財公司的理財大計把所愛贏得回來。

摩西手中拿著甚麼？就只不過是一根平平無奇的杖而已。我們手裏又有甚麼？豈不也是平平無奇的嗎？面對教會中那麼大的需要和挑戰，手中所有的又算甚麼？面對社會的需要，我們手中所拿著的，看來就只不過一根木杖而已。摩西當時面對甚麼問題？他的問題就是對自己沒有信心，也對神沒有信心，他的顧慮就是：「他們必不信我…必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」（《出》四1）摩西雖然是在法老王宮中長大，他從來都沒有融入在埃及的社會文化中，更何況他因殺了一名欺負他同胞的埃及人，逃到米甸已經有一段很長的時間了。相隔了這麼長的一段歲月，現在的摩西，只不過是一個平平無奇的牧羊人而已，他有何本領叫人相信和信任？單憑手中一根杖，怎能叫人相信？我們手中有何本領？看來真是甚麼都沒有。同樣，我們都質疑自己憑甚麼可以承擔把耶和華的百姓從綑鎖中釋放出來的重任呢？可能我們都有這自己形像的問題，也許我們曾經對神有卻步不前的問題，以致在神向我們招手時，竟想逃避、推辭。

但奇妙的是對神來說，即使是一根木杖都已經足夠。手裏面拿著甚麼其實並不重要，重要的是我們怎樣去用它。

就如武俠小說中的劍都有一個名字，摩西手中的杖也來頭不少。這根杖，是可以變作蛇的杖。杖變作蛇，並不是杖本身有超凡的法力，而是因為這是神的能力的彰顯。這根杖在摩西手裏已經有不知多少年日，但從來就沒有產生過甚麼變化，但在神的能力之下，這杖可以變作蛇。就如神向摩西顯現的荊棘，還不是荊棘一團？哪有甚麼不同凡嚮之處？荊棘本身並非神聖，神聖的是在其中向人顯現的耶和華；照樣，杖本身沒有能力，是用這杖的人有從神而來的能力。

這根會變作蛇的杖，是耶和華向摩西顯現的證明，好叫人相信和明白，並且接受摩西是神所差遣的代表。所以這根杖代表神對摩西的授權，授權他作為耶和華在地上的代理人，來和百姓與法老接觸和周旋。拿著這授權的憑據，摩西就可以得著百姓的認同和接受。這杖如何成為授權的憑據？神對摩西說：「丟在地上。」（《出》四3）當摩西把杖丟在地上時，杖變作了蛇。然後神再吩咐摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你中仍變為杖。」（《出》四4）用手拿蛇的尾巴是高度危險動作，耶和華的吩咐，是「明知山有虎，偏向虎山行」的舉動。耶和華應許說，這樣一放一收，百姓就會相信是耶和華向摩西顯現了。這根杖的來回變化，成了摩西受差遣的印證。從摩西的行動，百姓可以相信摩西，更可以相信在摩西後面作他後盾的耶和華。

自此以後，這根杖成了摩西手中不可少的裝備，不論在甚麼地方，不論在何環境，這根杖都在他手中，因為這杖是神與他同在的證明。摩西不是說過：「我是甚麼人？」（《出》三11）嗎？而耶和華亦十分肯定的說：「我必與你同在」（《出》三12）。這根看來平平無奇，只不過是在山上或曠野中隨處都可以找到的樹枝，卻是神與他同在的證明，是神的能力時刻與他同在的保證，不論是在法老的王宮裏，不論是在以色列所住的奴隸區內，不論是在紅海邊沿，這能力都在。這杖代表耶和華那無窮的能力，都已經交在摩西手中，所以當法老的軍兵快要趕上以色列人時，神吩咐摩西向海伸出這杖，海便分開，以色列人就行走乾地過了紅海。然後摩西回身，神再一次吩咐他向海伸杖時，海水便復合，法老的軍兵從此長埋海裏（《出》十四16，26）。在摩西手中的杖，平平無奇嗎？若只是一根杖，那就是平平無奇的，但若有神的能力的充滿，就是可以呼風喚雨的杖。

但這杖，也是叫摩西跌倒的杖，這事實在叫人痛心。在尋的曠野，在加低斯，摩西失敗了，因為他在一個不尊神為聖的情況之下，使用這杖的能力（《民》廿12）。當時，百姓因遇到缺水而又「循例」地向摩西發怨言。這次怨言，把摩西推向了極限，他崩潰了：「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下」（《民》廿11）。在杖的擊打下，從磐石中流出「許多水來，會眾和他們的牲畜都喝了。」（《民》廿11）

在不尊神為聖的情況下，神蹟依舊，果效依舊，這能力卻變了質，變成了摩西個人的手段，變成了摩西的工具，發洩他的憤怒、不滿、甚至是對百姓厭煩、厭倦和厭惡的情緒，而這根杖，這根有如此奇妙的能力的杖，這有從神而來的能力杖，就成了他的絆腳石，他跌倒了。為此，摩西成了那因背叛耶和華而要在曠野倒斃的世代中的一人，他成了一個「功虧一簣」的領袖，只能帶領百姓來到應許地邊沿的領袖，差一步才完成神的使命，難免令人嘆息唏噓。

這根杖可以呼風喚雨，它有足夠的能力可以救百姓於水火，但無論如何神奇的杖，始終無法救摩西脫離他的自我。摩西手裏拿著這根杖，是我們很寶貴的實物教材，教導我們學習一個知易行難的功課：就是如何當手裏有了能力的時候，仍能尊主為大、為聖，以致這「恩賜」不會成了滿足自我、服事自我的工具。

我們手裏有甚麼？我們手裏有甚麼是神賜給我們的？可能我們有的，比摩西當時手中拿著的更多，但也可能和摩西一樣，也只有一根毫無價值的木杖。不過，無論是多或少，若在神手中，一根木杖就已經足夠，神要用的就是這根木杖，所以問題不是這根杖，問題是：神要我們怎樣來使用它？神要我們為甚麼目的來使用它？摩西手中的杖，是很好的實物教材，教導我們該如何看待神所賜給我們的能力和恩賜。

感想 :
摩西手裡只拿著一根杖，神便大大的使用摩西去拯救以色列人。我們手裡又拿著什麼來讓神使用呢？其實我們手裡拿著什麼都不重要，重要的是我們怎樣去使用它和如何看待神所賜的恩賜。

>>February 15, 2006 at 9:11:32 AM GMT+8