2004 年 12 月 30 日 星期四 【乍雨乍晴】

印度洋地震及海嘯災難

紅十字會救災行動 - 最新消息

紅十字會與紅新月會國際聯合會(國際聯合會)

為援助斯里蘭卡、印度、印尼、馬來西亞、泰國等受地震及海嘯影響之災民發出6700萬瑞士法郎（約港幣3.6億元）的緊急募捐呼籲，以幫助災民的緊急需要。
可供12萬人使用的醫療用品及藥物已送往斯里蘭卡，包括治療腹瀉的藥物。
由世界各地紅十字及紅新月會捐出的緊急物資（包括帳篷、藥物及食品）已運抵斯里蘭卡；更多的救援物資亦快將送抵該國 。
國際聯合會派出的多支緊急賑災小組已於斯里蘭卡及印尼進行災區需要評估及加入救援工作。另有8隊緊急應變隊伍亦快將抵達災區，專門協助食水衛生、基本衛生工作、分發賑災物資、通訊、物流工作等。
在未來數月，為災區居民及死難者家屬提供心理支援服務。

香港紅十字會 (HKRC)

香港紅十字會已派出職員前往印尼災區協助，並與印尼紅十字會一起制定及執行救援行動。
將有一至多名香港紅十字會人員派駐災區，以協助救災工作及監察善款運用。
截至2004年12月30日，香港紅十字會已收到超過港幣3200萬元的捐款。
價值500萬港元的救援物資，包括毛氈、防水帆布罩、家庭帳篷及睡袋等，亦即將運往斯里蘭卡。
街頭募捐活動將於2005年1月1日展開，現已招募超過100名義工協助。
捐款箱將設於九龍倉旗下的商場、百佳超級市場及吉之島百貨公司等地點。
市民可將善款存入以下銀行的「香港紅十字會南亞賑災金」：

匯豐銀行 500-334149-010 恒生銀行 267-175123-009
中國銀行 012-806-0-003403-3 東亞銀行 514-40-66899-0

市民查詢: 28020021

>>December 31, 2004 at 11:17:24 AM GMT+8

2004 年 12 月 30 日 星期四 【乍雨乍晴】

完成了02年的Manufacturing Account，我有很大的成功感，雖然這題有點困難，但remind我一些我忘記的事情。

現在，我要完成04年的Consolidated Accounting及Cost Accounting的題目。Consolidated Accounting有點不明白。

還有功課‥‥‥

>>December 31, 2004 at 4:44:32 AM GMT+8

2004 年 12 月 25 日 星期六 【晴】

It is a great new!!!
丹丹 come to Hong Kong from Beijing.
Hope that I can be free to find you...

>>December 26, 2004 at 3:20:01 PM GMT+8

2004 年 12 月 24 日 星期五 【炎熱】

Archbishop’s Address 2004
Confucius once said, ‘If you don’t understand life, how can you understand death?’. From time immemorial, life has remained a mystery to humankind. With the progress of science, we understand more about life from a scientific and biological point of view. However, with human life as a whole, our knowledge is still very limited. Jesus said, ‘I am the way, the truth and the life.’ He hopes that with His coming in the flesh, the enigma of life will be unravelled and that we will be able to understand the meaning of life and the importance of truth. Life and truth are interrelated. His coming is to enable us to walk in the path of truthfulness.



In the past, people found it important to seek out truth as one of their three main goals for a perfect life. The other two being goodness and beauty. Therefore, they strived hard to achieve the perfect world: to be able to live in truthfulness, goodness and beauty. Jesus’ birth helps us to attain this. His birth also expedited the advancement of science and the acceptance and recognition of Christianity.



People in the past were very particular about truth and strongly resisted falsehood. They saw the difference between them as very clear and their judgement was unambiguous. The truth deserves recognition and respect, but falsehood should be scorned and discarded. Hence, someone’s trustworthiness becomes an important measure of their character. ‘Genuine goods at a fair price with no deception’ is an indication of trustworthiness. Hence, people from all occupations organized professional associations to pursue such values. Therefore, being able to say, ‘when I am involved, rest assured the job will be done properly’ engendered real confidence. If we want to judge the health of any professional group, we should look at the degree of trust that exists amongst their members.



The culture of seeking truth and eschewing falsehood has been subject to tremendous changes in recent years. This is because we have elevated the status of fake goods. For example, in the past, fake diamonds were seen as a very cheap commodity that most people would not buy or use. Now people describe the workmanship of some man-made diamonds as exquisite. Since they are not called ‘fake’ diamonds, they acquire status and character together with an expensive price tag and, consequently, many consumers feel justified in purchasing and using them. Other examples include man-made leather, cosmetic surgery, and treating lies as a form of eloquence in speech. Their old names are disparaging, but, with the new names, a different impression is given. As a result, people’s attitudes to these goods have become confused.



The distinction between truth and falsehood has become blurred, and this is now part of life. In the Dream of the Red Chamber, it says, ‘Whilst falsehood could be taken as truth, truth could also be regarded as falsehood. To have not is actually having when having is the same as not having.’ There is now a proliferation of genuine and fake goods on the market. This is confusing for people and makes it extremely difficult for anyone to be able to tell the difference. Many people substitute genuine goods with fake products. In recent times, we see different people and associations in society committing crimes such as falsifying bills, printing counterfeit money, disseminating false information, selling counterfeit products, organizing Miss Artificial Beauty pageants, practising deception, abusing position for personal gain, covering up dishonesty, inflicting harm on the general public, and rigging votes in other parts of the world. The saddest of all is that some people treat those who do evil as good, and the innocent get abused. What happened to Jesus is a prime example.



The world is full of hypocrisy and falsehood. There is a bankruptcy of trustworthiness and morality is disintegrating. There is a lack of principle. Everyone has an ulterior motive. The powerful continue to abuse the weak. There is no sense of security. In the news recently, there was a well-known figure who deceived his good friend of fifteen years. People degenerating to such an extent and becoming this weak raises a very serious alarm. Mentally and spiritually, it is hard to go on. This is a reason for the disintegration in the fabric of the family and society. We cannot, therefore, ignore the consequences of these developments. One of the main reasons for them is that people do not understand or appreciate the importance of religion to individuals and society.



In order to remedy the situation, we have to rely on the strength of our religion. This is very important because religion teaches us how to behave, how to develop a relationship with people within society, and how we should insist on having truth, goodness and beauty as our main goal. We should also have faith, love and hope as our guiding principles. In addition, religion teaches us to put faith before any benefit to ourselves. Believers need to exercise self-control and offer help to others. Religion also empowers us with wisdom and an ability to tell the difference between good and evil, thereby giving us the courage to stand up to evil. By banishing evil and darkness, truth and righteousness will prevail. When people become trustworthy, they can hold their heads up high, friendship becomes precious, warmth exists at home, and society becomes stable as its citizens feel secure. The result will be that our community will flourish, there will be meaning and value in our lives, and we will be able to overcome all difficulties.



With the coming of Christmas, we should take the opportunity to think about what kind of world we are living in now. We should consider whether religion can help us to improve our existence and give us a more perfect life.



May God bless us all. Merry Christmas and a Prosperous New Year!

>>December 25, 2004 at 3:57:38 AM GMT+8

2004 年 12 月 22 日 星期三 【炎熱】

溫書中‥‥‥

>>December 23, 2004 at 3:59:42 PM GMT+8

2004 年 12 月 12 日 星期日 【晴】

今日，阿君驚訝地問我︰「東，為甚麼你Locker有那麼多書及其他東西。你怎樣搬回家中？」
我‥‥‥不懂怎樣答。
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Maggie不要不開心。

>>December 13, 2004 at 1:24:25 PM GMT+8

2004 年 12 月 11 日 星期六 【晴】

Winnie,
Happy Birthday to you. Hope you can have a meaningful university school life.

Miss you so much. Although you are not in Hong Kong but in Berkeley, you are my best friend forever.

Remember our promise that I will go to University of Berkeley to join your Graduation Ceremony and you will go to Hong Kong to join my Graduation Ceremony as well.^^

Best Wishes
Eric

>>December 12, 2004 at 11:18:03 AM GMT+8

2004 年 12 月 11 日 星期六 【晴】

中日未來戰 Vs 中日共同體


【 咫 尺 地 球 】 日 本 內 閣 剛 通 過 修 正 《 國 家 防 衛 大 綱 》 ， 自 1975 年 以 來 首 次 提 出 中 國 威 脅 論 ， 此 前 亦 有 右 派 「 設 想 」 中 國 攻 打 日 本 的 3 種 可 能 情 况 （ 釣 魚 島 衝 突 、 台 海 戰 爭 時 美 日 台 聯 盟 、 東 海 天 然 氣 田 資 源 危 機 ） 。 中 國 外 交 部 呼 籲 日 本 拋 棄 冷 戰 思 維 、 擱 置 中 國 威 脅 論 ， 在 「 右 Vs 右 兩 黨 制 」 治 下 的 日 本 ， 似 乎 是 對 牛 彈 琴 。 這 時 候 ， 我 們 反 而 應 重 溫 日 本 近 年 如 何 提 出 與 中 國 建 立 更 緊 密 關 係 ， 後 者 正 是 嘗 試 從 區 域 整 合 一 體 化 的 角 度 解 決 中 日 的 結 構 性 摩 擦 。


中 日 共 同 開 發 泰 國 克 拉 運 河 ﹖


一 個 著 名 提 議 是 中 日 共 同 開 發 泰 國 克 拉 運 河 （ Kra Canel ） 。 自 全 球 在 18 世 紀 興 起 運 河 熱 ， 在 蘇 伊 士 運 河 和 巴 拿 馬 運 河 外 ， 也 有 提 議 在 泰 南 泰 國 灣 和 安 達 曼 海 之 間 的 克 拉 地 峽 興 建 「 克 拉 運 河 」 。 近 年 計 劃 復 活 ， 明 擺 着 與 新 加 坡 馬 六 甲 海 峽 對 着 幹 ， 因 當 地 是 海 上 恐 怖 主 義 黑 點 ， 潛 伏 全 球 六 成 海 盜 ， 又 是 美 軍 大 本 營 ， 卻 是 國 際 能 源 航 線 必 經 之 地 ， 東 亞 各 國 都 有 意 分 散 風 險 。 胡 錦 濤 在 中 央 經 濟 工 作 會 議 稱 之 為 「 馬 六 甲 困 局 」 ， 已 成 內 地 學 界 專 門 名 詞 。


泰 國 方 面 對 運 河 態 度 分 歧 ， 有 人 擔 心 南 北 從 此 分 裂 ， 南 部 鬧 獨 立 的 回 教 5 府 會 乘 機 脫 離 。 但 支 持 或 反 對 的 泰 國 人 都 認 同 ， 泰 國 國 力 不 足 興 建 運 河 ， 希 望 在 財 政 上 置 身 事 外 。


日 本 對 海 上 進 口 石 油 的 倚 賴 比 所 有 國 家 都 重 ， 86% 進 口 源 油 都 要 路 過 馬 六 甲 。 難 怪 日 本 在 二 戰 與 泰 國 結 盟 開 始 便 對 克 拉 運 河 興 致 勃 勃 ， 前 首 相 佐 藤 榮 作 、 田 中 角 榮 等 甚 至 炮 製 了 一 份 秘 密 檔 案 ， 內 裏 連 「 以 核 彈 爆 破 運 河 」 也 是 可 行 方 案 之 一 。 中 國 三 峽 工 程 動 工 後 ， 日 本 有 人 鼓 吹 中 日 共 同 另 起 爐 灶 開 發 克 拉 運 河 、 共 同 承 擔 資 金 和 人 力 資 源 ， 卻 不 單 是 為 了 一 條 運 河 ， 背 後 更 隱 藏 着 一 個 抵 制 新 加 坡 、 割 裂 東 盟 、 淡 化 美 國 影 響 、 東 亞 能 源 共 享 的 大 藍 圖 。


「 大 東 亞 共 榮 圈 」 這 名 詞 對 國 人 而 言 無 限 反 感 ， 但 日 本 認 為 這 個 由 江 戶 時 代 政 論 家 山 田 方 谷 提 出 的 「 共 存 共 榮 」 概 念 ， 是 類 似 歐 洲 融 合 的 「 歐 羅 巴 主 義 」 的 亞 洲 「 亞 細 亞 主 義 」 先 進 思 想 。 日 本 新 版 教 科 書 有 下 列 一 段 ﹕ 「 日 本 的 戰 爭 目 的 在 於 自 存 自 衛 ， 並 將 亞 洲 從 歐 美 支 配 中 解 放 出 來 ， 及 建 設 大 東 亞 共 榮 圈 」 。 當 年 日 本 決 定 建 立 「 大 東 亞 共 榮 圈 」 的 官 方 解 析 ， 正 是 解 決 能 源 危 機 ， 也 就 是 反 制 所 謂 的 「 ABCD 包 圍 網 」 （ 指 美 國 [A] 佔 領 的 菲 律 賓 、 英 國 [B] 佔 領 的 香 港 、 中 華 民 國 [C] 、 荷 蘭 [D] 佔 領 的 印 尼 聯 合 封 鎖 日 本 的 資 源 安 全 線 ） 。


中 日 共 建 「 大 東 亞 共 榮 圈 」 ﹖


ABCD 包 圍 網 的 組 成 單 位 已 經 推 倒 重 來 ， 但 日 本 能 源 危 機 從 未 消 減 ， 而 且 對 東 南 亞 、 東 北 亞 資 源 的 需 求 比 二 戰 還 大 。 每 當 美 國 和 中 東 的 角 力 都 累 及 日 本 經 濟 ， 另 日 本 也 又 要 看 新 加 坡 臉 色 。 東 京 有 論 者 便 希 望 建 立 類 似 歐 盟 的 「 亞 盟 」 ， 仿 效 「 法 德 核 心 」 建 立 「 中 日 核 心 」 。 日 本 富 士 通 研 究 所 田 邊 敏 憲 是 如 此 提 案 的 代 表 人 物 ， 他 認 為 目 前 東 盟 + 中 日 韓 的 「 10+3 機 制 」 足 以 成 為 「 亞 盟 」 基 礎 。


由 能 源 整 合 到 政 治 整 合 ， 早 有 先 例 可 援 ﹕ 歐 盟 的 前 身 ， 正 是 解 決 純 資 源 問 題 的 歐 洲 煤 礦 鋼 鐵 共 同 體 （ European Coal and Steel Community ， ECSC ） 。 更 值 得 反 思 的 是 現 在 的 法 德 軸 心 在 ECSC 成 立 以 前 ， 何 嘗 不 是 一 對 百 年 宿 敵 。 這 派 理 論 認 為 若 東 亞 各 國 建 立 能 源 共 享 機 制 ， 「 大 東 亞 共 榮 圈 」 的 亞 細 亞 主 義 便 成 為 「 亞 盟 」 的 指 導 思 想 ， 而 一 切 都 可 以 由 克 拉 運 河 開 始 。


中 日 危 機 不 在 於 兩 國 民 族 主 義 者 不 相 信 對 方 懷 有 善 意 ， 而 在 於 兩 國 領 導 層 還 未 意 識 到 未 來 國 際 關 係 很 可 能 出 現 「 基 層 無 政 府 」 和 「 跨 國 政 府 邦 聯 」 並 存 、 並 治 的 尷 尬 局 面 。 若 中 日 在 最 高 層 面 不 能 整 合 、 仿 效 德 法 兩 國 在 歐 盟 捐 棄 前 嫌 ， 兩 國 民 族 主 義 者 的 亢 奮 還 會 遠 嗎 ﹖


中 文 大 學 政 治 與 行 政 學 系 兼 講 師 沈 旭 暉

>>December 12, 2004 at 5:54:01 AM GMT+8

2004 年 12 月 10 日 星期五 【微冷】

MingPao
Editorial
Press may face statutory regulation

THE Law Reform Commission proposes in its report that the government obtain legislation for setting up a statutory body that would deal with citizens' complaints about journalists' intrusions on privacy. Press bodies generally maintain that it is inadvisable for the government to intervene in the media's operations. To address the public's concern about the media's conduct, the government should seek to strengthen self — regulatory bodies set up by news organisations such as the Press Council. It has all along been our position that the best way of handling matters of press ethics is for the industry to regulate itself. However, if some publications enjoying enormous sales have refused to subject themselves to the self — regulatory mechanism and have even sued the regulatory body for libel with a view to thwarting its efforts and impairing its effectiveness, the public will in all probability accept the Law Reform Commission's proposal and urge the government to create a press watchdog. That is the last thing we would want to see.

The Press Council, which came to into being four years ago under the auspices of the Newspaper Society of Hong Kong, has proved quite effective. A citizen who calls into question a member newspaper's behaviour may complain to the Press Council. The member newspaper must make truthful responses to his complaint and accept the Press Council's ruling. Few of the Press Council's members are journalists. They may be educators, lawyers, social workers, academics, business people or performers. They are all people of great attainments and high renown, and they supervise the press on behalf of the public. The system is not bad as it not only brings the industry's spirit of self — regulation into full play but also prevents news organisations from being blinded by sectoral interests.

The Press Council for the Protection of Privacy which the Law Reform Commission proposes setting up would be quite similar to the Press Council in composition and operation. The main difference is that the former would be a statutory body whose members would enjoy immunity from being sued in defamation. They would be free to comment on what newspapers do. If, unfortunately, it should be taken to court, its costs would be covered with public money.

Why has the Law Reform Commission made this proposal? The answer is simple. While the Press Council system is well — designed and many news organisations support it, two media groups enjoying the biggest sales (Next Media and the Oriental group) have refused to join the scheme. Next Magazine, a Next Media publication, has even filed libel suits against the Press Council for criticising it in its press releases. Lacking resources, the Press Council cannot really fight with financially powerful media groups. The self — regulatory system is thus seriously flawed.

The UK's Press Complaints Commission has operated more successfully than Hong Kong's Press Council. When it was founded, all mainstream newspapers joined the self — regulatory scheme. They are contractually obligated to publish the Commission's criticisms, refrain from suing it in defamation and pay fines it may legitimately impose. UK newspapers being responsible, the Commission soon accumulated a sufficient quantity of precedents, which serve as practical guidelines on journalistic behaviour. The British government and Parliament have thus dropped the idea of legislating for the regulation of the press.

We consider it advisable to adopt the UK method. Though the Law Reform Commission has suggested that the government should have no discretionary power to appoint any person to the Press Council for the Protection of Privacy, it would after all smack of a government body. Clearly, such a body could not compare with a purely non — government one in independence or credibility. However, if the two major media groups remain adamant that they will play no part in the self — regulatory mechanism, citizens will have no faith in the industry's self — regulation, and the Law Reform Commission's proposal may well gain acceptance. Then, the whole newspaper publishing industry would be faced with statutory regulation, and that might cast a cloud over the freedom of the press in Hong Kong.

10th December,2004

>>December 11, 2004 at 2:55:42 PM GMT+8

2004 年 12 月 10 日 星期五 【微冷】

當唐司長在論壇中看到一位可愛小朋友‥‥‥
小朋友的媽媽︰「如果唐司長減稅，我一定會生多一個BB」
唐司長︰「好！」
我有點發呆，我想唐司長為什麼那麼快答應市民減稅‥‥‥
突然‥‥‥
唐司長︰「好！我會詳細考慮。」

唐司長真是反應迅速，又避免了一場將來會發生的危機。
這才是我期望看到的官方口吻。
中文的靈活性真是大。

Although I cannot ask one question, I have no regret.
Because I have tried to ask him.
The reason for which I can't succeed in asking one question is that Many people want to ask question.
I haven't repeated the shyness which I showed in the City Forum in F.4

>>December 11, 2004 at 5:02:25 AM GMT+8