2006 年 12 月 7 日 星期四 【晴】

人情驗自休官後。
〔清〕袁牧

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是日由於 0930 有堂上
所以早早起身
準時返到去
聽左 D 同無聽無乜分別既野就走

響左去圖書館溫習
好嘈, 好多人行黎行去
有 D 人仲響圖書館食野
如果係靜靜雞咁食, 都仲算有 D 羞恥之心
但係果 D 人仲放到成檯都係野食
完全無視身處圖書館中的規矩

最大既問題
係 Konnie 都係其中一份子
鬱悶中

響圖書館既溫習效能不高
等到 1230 就去食飯
飯後直情走左落 CSC print 譜
搞到三點幾先返圖書館
之後又走左出圖書館閒逛

都唔明點解 D 人咁鍾意響 D 咁既環境溫書
根本都集中唔到精神！

1730 離開 city 去沙田
先過圖書館還書
掙扎左一輪, 都唔知今日使唔使 1800 返去練 YCO
最後都係走左返 MO
好彩, 今日都要練小組
唔係就戇居居咁走左返去

練完, 堅持左一輪天氣炎熱, 不宜打邊邊
不過最後都係屈服
走左過沙角邨
一行九人：一, 我, 漲, 謝, 徐, 肥仔, 陳倫, 峰, 卡卡
不過由於峰因之前食飽野關係
淨飲唔食, 慳番唔使畀錢

各人陸續離去
堅持到最既只餘下一, 我, 漲, 肥仔, 陳倫
埋單位位 $ 55, 幾抵
大夥兒行去一屋企樓下等車
同肥仔坐小巴去旺角

飽既肥仔今日唔想拮野食
但係想食甜品
結果佢買左個雞蛋仔先滿足

坐小巴歸家
叫落車, 司機掛著同人傾偈聽唔到
錯過落車地點
結果行到九龍灣架車先落得客
行多十幾分鐘返屋企
-.-

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無法解釋的誤會

一個美麗的上午，天空晴朗無比，可是一個農夫醉熏熏地坐在門口，失魂落魄地。
一個過路人好奇地上前問道：
「老鄉，今天天氣這麼好，你怎麼不去享受，反而在這裏喝悶酒啊。」
農夫回答：「哎，一些事情，你永遠無法解釋。」
過路人：「發生什麼不幸了？」

農夫：「今天我在擠牛奶，剛好擠了一捅，奶牛用左腳把通踢翻。」
過路人：「是挺倒楣的，但是還不至於啊。」
農夫：「哎，一些事情，你永遠無法解釋。」
過路人：「那接著呢？」
農夫：
「我用繩子把她左腿綁在了柱子上接著擠，結果剛好一桶接滿，她又用右腿把桶踢翻了。」
過路人哈哈大笑又問到：「然後呢？」
農夫：
「哎，一些事情，你永遠無法解釋。
　我把她右腿也綁到柱子上了，結果剛好接滿一桶，她又用尾巴把桶掃倒了。」
過路人：「是夠倒楣的。算了，不要難過了。」

農夫：「哎，一些事情，你永遠無法解釋。」
過路人：「還有什麼？！」
農夫：
「這回我沒繩子了，就計畫用皮帶把她尾巴綁到柱子上。
　我把皮帶抽出來，把她尾巴抓起來。
　這時，我的褲子掉了，正巧我女朋友進來了......」

>>December 9, 2006 at 7:58:51 AM GMT+8

2006 年 12 月 6 日 星期三 【晴】

人才進行工作，天才進行創作。
舒曼

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繼續響屋企努力溫習
不過 D 野好似唔多願意留響我個腦度
真麻煩

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日本人身世的秘密

話說當年武大郎被潘金蓮和西門慶毒死後，拋入黃河中漂入大海。
大郎命不該絕，冰冷冷的海水使他醒了過來。
這時一隻大烏龜托起了武大郎：
「我現在救了你，你以後一定要報答我。」
大郎當然答應了，烏龜托著大郎游到了一個島上。

這個島上全是一些矮矮的魚民，漁民看到了大郎大喜，奔走相告
說是島上來了一個高大威猛的男子；
漁民們開會後，商量著：
「咱們的祖輩都這麼矮，要利用這位高大威猛的種來改良咱們的人種。」
就推舉大郎當上了矮子島的國王。

於是，武大郎就當上了國王，三宮六院七十二妃，大郎很快就生了一堆王子。
這些王子們散到了民間與平民女子通婚；
從此島上的居民的身高就有了明顯的提高。
武大郎當了國皇以後，仍然不忘西門慶的仇恨，每天想起：
「可惡的西門慶，日來日去，日到本人頭上」。（註：日=中國某地方方言等於操，日者操也）

正好一大臣前來求賜國名，大郎隨口說：「日本人。」
另一大臣拿出白布求賜國旗，大郎隨手拿出一個燒餅，大力拍下。
想到西門慶，羞怒交加，噴出一口鮮血在燒餅上。
就成了日本人的國旗。

大郎又道：「西門慶和潘金蓮想害我，然而我的運氣不壞，挺長久。」
立即下詔，在全國國旗寫上「武運長久」。
意思是：武大郎運氣長久。
又想起當年對大烏龜的承諾，於是又下令全國把烏龜視為神物。

大郎因為賣燒餅出身，見人就大鞠躬為本事；
全日本見國王如此鞠躬，無不倣傚。
大郎作為國王，開頭還相當勤勉，每天都是有事早奏，無事退朝；
但日子一天一天過去，他開始覺得很累；
雞毛蒜皮的事都是講一大半天。於是他下令：
「以後甚麼事都把內容寫成奏折，再交我定奪。」

可是大臣們很驚奇：
「甚麼是寫？不們沒人識字！」
武大郎就：
「好吧，我給大家開個補習班，掃掃盲。」
於是武大郎就用他有限的知識教大臣們識字。
可是武大郎本身是個賣燒餅的，識字本來就有限，很多字他只記得些偏旁部首。
大臣們在學習及傳播時候又忘了一部份，於是就形成了一種 「假」 文字，平假....片假之類。
這是東洋文化的重要組成部份。

有一天，大郎發現臣民都沒有姓，他說：
「那怎可以，得有名有姓才行，這樣吧，你們住甚麼地方就姓甚麼；
　名字嘛....就一二三四五的排吧。」
於是就有了「田中」「山口」....之類等等的姓。
可是老大不能叫大郎，因為犯諱，只能叫太郎；
而二郎也不行，因為犯了他弟弟武二郎武松的諱，只能叫次郎；
其餘的沒關係，於是這國家就有了...山口太郎、田中次郎...山本五十六等等的名字。
所以日本人都今天都沒人敢叫「大郎」 或 「二郎」。

武大郎當了國王，老是天天山珍海味，吃得很膩了；
想起當年在海上漂流時候，沒東西好吃，只能捉魚生吃，回想起來那味道也不錯。
於是一天他叫廚師做魚的時候不要煮熟一定要生吃。
後來那道菜被傳了開來，得到日本人歡迎，從此就成為該國的一道名菜 「殺死米」 即生魚片。

武大郎一天起床，又想起潘金蓮和西門慶搞婚外情
西門慶睡他老婆還要跑到他家睡，搞得大郎自已沒床好睡，都要睡地板
既然我身為一國之君當年都睡地板，今後我國人民都得睡地板，這才不忘朕綠帽的恥！
從此日本人就只能睡在一張草蓆上，這就是所謂 「塌塌米」。

武大郎因為當年潘金蓮的不忠
於是下令：「今後女人伺候男人，必須要跪著伺候已示懲罰你們那些女人。」

武大郎當了若干年的皇帝，他臨終時仍為了報不了當年西門慶奪妻之仇而耿耿於懷
留下遺訓，要子孫後人找西門慶的後代報仇；
後來他的子孫跑到少林寺偷學了幾招功夫，為了紀念武大郎，取名為 「武氏道」
因為日本文化太低，文字又是一大堆假的，最後被傳為 「武士道」
而又因為武大郎白手得了天下，因為又稱為 「空手道」。

最近，武大郎的後人聽說得到可靠情報，懷疑西門慶的後人藏身在台灣附近的一個島上
常常在那釣魚，於是就派軍隊守住那個釣魚島，硬說那島是他們的.....

綜合以上點點....日本人其實是武大郎的後人，這是錯不了的事實！

>>December 9, 2006 at 6:58:21 AM GMT+8

2006 年 12 月 5 日 星期二 【颳風】

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。
陸九淵《讀書》

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起身
食飯
食完休息左陣先出門口
今日要返 city 拎入數紙
事關月尾要過重慶, 所以要畀錢

返到 city
去 CCIV centre 拎左張入數紙
Konnie 打畀我
同佢一齊走去釘書
釘完佢同學走黎影印
印完佢地走去食飯
我就就去入數

行行下畀 D 傳道人捉住
一講就講左半個鐘
儘管雙腳無力, 我既笑容依舊
點解 D 傳道人咁鍾意傳道呢？
佢地唔攰架咩？

聽完去入數
入完交返去 CCIV centre
然後離開

返屋企
14 號開始考試
要努力了

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聖旨

聖旨，其實是對皇帝授官或賜爵詔令的一種俗稱。
這種詔令有兩種，即誥命和敕命。
誥命和敕命始於西周之時，原是一種訓誡勉勵的文告，隋唐時用以專指帝王授官、封贈的命令。
明清時期形成了非常完備的誥封制度
一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有「誥命夫人」之說。

清制規定，頒給親王、世子、親王福晉、公主的為金冊
頒給郡王、郡王福晉的為鍍金銀冊
貝子及貝勒、貝子夫人、外藩蒙古親王、郡王貝勒的為龍邊紙冊。
頒給五品以上官員的聖旨，顏色、網底圖案比較豐富，有三色、五色、七色之分；
給五品以下的官員，則顏色是純白色的。
這些聖旨所採用的布料，是「江寧織造」專供皇宮頒發聖旨而織就的提花錦緞。
頒發給五品以上官員的多彩聖旨，含有金黃、大紅、咖啡、赭石、橘黃等色
錦緞網底有仙鶴、獅子、卷雲等圖案，絢麗多姿，雍容華貴。
聖旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍，「奉天誥命」四個篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴肅穆之感。
清代聖旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右
合於中幅書寫日期，並鈐蓋「制誥之寶」。
聖旨內容由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定後，再按品級填發。
書寫則由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優秀者「庶吉士」來承擔。
由於聖旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成
因而這些聖旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術欣賞價值。
其行文的精悍洗練，幾乎達到了增一字嫌其累贅、減一字達意不確的程度。
其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，佈局奇正相參，跌宕有致
字跡筆劃突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減，委實令人驚歎。

「奉天承運皇帝詔曰」的起源，大概可以追溯到秦漢。
秦始皇一統天下，不滿足於王的稱號，於是定名號為皇帝
自稱為「朕」，命為制，令為詔
其玉璽上就銘刻有「受命於天，既壽永昌」，以昭示其合法性。
漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。
東漢蔡邕在《獨斷》中有這麼一段論述：
「秦承週末，為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故並以為號。
　漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……
　漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。
　其言曰制詔，史官記事曰上。
　車馬衣服器械百物曰乘輿。
　所在曰行在，所居曰禁中，後曰省中。
　印曰璽。
　所至曰幸，所進曰御。
　其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。」
而其中策書等詔旨的寫作格式，據范曄在《後漢書 - 光武帝記第一》：
「九月，赤眉入長安，更始奔高陵。
　辛未，詔曰：「更始破敗，棄城逃走，妻子裸袒，流冗道路。」
文下引漢制度注曰：
「帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕。
　策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。
　三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。
　制書者，帝者制度之命，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。
　詔書者，詔，告也，其文曰告某官雲[雲]，如故事。
　誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。它皆仿此。」
從中我們可以推知漢代最為重要的一類詔書的開頭應是某年某月某日，某某皇帝……

魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿
不過值得注意的是現存這一時期的皇帝即位詔書中多有「應天順時，受茲明命。」一語
如《晉書》帝紀三晉武帝即位詔，帝紀六東晉元帝即位詔都寫有上述文字。
此中的重要原因大概是當時朝代更替頻繁
做上皇帝的都十分注意強調其統治乃天命所歸，他人不得竊奪。

唐代詔令分為冊書，制書，慰勞制書，發日敕，敕旨，論事敕書，敕牒七種形式
一般由中書省（多為中書舍人）起草，門下省審核頒行
門下省的審核頒行有嚴格的規定，
「凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之。」
（《唐六典》卷8門下省「給事中」條）
故而其所頒行的制書之首往往是「門下」兩字
如《肅宗命皇太子監國制》開頭就是「門下，天下之本……」
而天命所歸的話往往見於皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有「昊天有命，皇王受之。」
肅宗即位赦稱：「朕聞聖人畏天命，帝者奉天時……」
順宗即位赦稱：「朕纂承天序……」

宋代的詔令繼承唐代又有所變化。
與唐代相似，宋代皇帝的詔令，不論事情大小，「非經二府者，不得施行」
(《國朝諸臣奏議》卷47蔡承禧：《上神宗論除授不經二府》，此處二府指中書門下和樞密院)。
詔令起草工作都是由中書門下議，而後命學士為之。
故許多重要詔令開頭與唐代一樣，都是門下二字。
如《宋大詔令集》所載從宋太祖到宋徽宗八位皇帝的即位赦文均以門下置於篇首
同時，《宋大詔令集》中所存的詔令中
以「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天之眷命」開頭的亦佔有相當比例
此類詔令，多見於真宗以後諸帝
承平日久，日益覺得自己的偉大與光榮，於是忍不住要宣諭一番。

元代以蒙古語為國語，故以「國語訓敕者曰聖旨，史臣代言者曰詔書，」
（《經世大典序錄 - 帝制》）
蒙文聖旨和漢文詔書開頭都使用「長生天氣力裡，大福蔭護助裡，皇帝聖旨」的套語
其實長生天氣力裡，大福蔭護助裡是蒙古文，意為「上天眷命」。
不過當時不少蒙文聖旨多被機械翻譯為漢文
故而漢文詔書中亦有不少以「長生天氣力裡，大福蔭護助裡」開頭。

奉天承運皇帝詔曰的廣泛使用應該是在明代。
明太祖於加強中央集權不遺餘力，自然少不了這受命於天，君臨天下的氣勢。
太祖以為自己的統治出自天意，余繼登《典故紀聞》卷一記載太祖嘗言：
「見人言動皆奉天而行，非敢自專也。」
因而其詔書的開頭就是奉天承運。
明代禮儀明文規定，親王，群臣上表箋
都得有「皇天眷命，統馭萬方」，「承天受命，君師宇內」等字樣
節日朝賀須用「奉天永昌」，皇帝郊祀稱自己為「嗣天子臣」
其使用的音樂頭一句就是「荷蒙天地兮，君主華夷。」
皇帝結婚的納采制詞首句也是「朕承天序」
皇帝的寶璽則有「皇帝奉天之寶」，「奉天承運大明天子寶」等等。
而對於民間的祭拜天地行為嚴加管制。
明會典卷165「褻瀆神明」條目規定，如果民間私下告天拜斗，則為褻瀆神明，須杖70。

清承明制，其詔書多以「奉天承運皇帝詔曰」開頭
中間詔示內容，最後一般以「佈告天下咸使聞知」或「佈告中外咸使聞知」結尾。
詔書以外，清代還有制辭（即制書）其開頭一般是「奉天承運皇帝制曰」。

其實奉天承運皇帝詔曰，正確讀法是：奉天承運皇帝　詔曰
而不是：奉天承運　皇帝詔曰

於明太祖時，群臣上尊號，號曰奉天承運
自始明太祖在聖旨上自稱為奉天承運皇帝，而後世循之。

>>December 6, 2006 at 1:48:09 PM GMT+8

2006 年 12 月 4 日 星期一 【微雨】

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
顏真卿《勸學》

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日日如是

今日卒之捨得執房
希望今晚訓覺無咁凍

我真的介意人地瞧不起我
但最看少自己的, 其實就是我
可能當我問鏡裏的我是誰時，他會回答我：
「你是誰？你是屎！」

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平常人都不知道的電腦秘技！

1.
光碟不用時不要放在光碟機裡，否則時間久了裡面的資料會淌出來，把你的光碟機腐蝕掉。
經常在光碟上抹點潤滑油(上蠟更好)，這樣可使光碟機轉得更快，存取速度就相對有所提高。

2.
把5.25〞磁片折疊後可在3.5〞磁碟機中使用。
若要還原的話，先用熱開水泡一下再用熨斗燙一下就會變回5.25〞的大小了。

3.
千萬不要把光碟上下顛倒著放入光碟機，否則資料會掉出來卡住驅動馬達，使其無法工作。

4.
如果光碟片資料已滿，可以拿著它用力甩幾分鐘，這樣資料會被壓縮，光碟上會有更多空間。
(注意：甩的時候一定要封上開口，以防資料被甩出來。)

5.
想把CPU P3-866 Mhz升級根本沒必要花錢
只要在配置文件(config.sys)中加入device = cpu866 + 234
自動執行的批處理文件(autoexec.bat)中加入：CPU = 1000，即可將您的CPU升為1G Mhz。

6.
如果在該文件中加入：RAM = 256，那麼你的記憶體也同時升級了。

7.
嫌螢幕太小的話，把它用開水煮一個鐘頭
待軟化後再用桿麵杖壓一壓，就可將15吋的螢幕變為17吋，
如果不小心壓薄了，顯示器就會變成液晶的。

8.
夏天最好不要長時間開電腦，否則你的部分硬體會融化為軟體。
不過沒關係，一到冬天它又變為硬體了。

9.
不小心清空了資源回收桶 ！！
沒問題，再把硬碟上的文件刪除一部分，回收桶不就又滿了嗎?

10.
要讓停電後電腦還是可以繼續工作
只要先在沒停電時將電存在硬碟上，等停電後將電從硬碟讀出就行了。

11.
您的電腦應該至少裝兩套以上WINDOWS作業系統，因為兩套會更快更方便。

12.
定期向光碟機噴點DDT，既可防蟲防潮，又可殺死病毒。

13.
光碟要放在冰箱裡保存，這樣可使資料保鮮。
如果光碟被凍硬，那麼恭喜你，你又多了一塊硬碟。
光碟機是用塑膠做的，凍硬成為硬碟，放在太陽下曝曬又會成為光碟。
所以，在變化之前一定要先做備份。

14.
把Norton2004放在電腦機殼上，任何病毒都不敢進入！

15.
升級128MB記憶體的方法：
拆開機殼，把記憶體反過來插，然後開機。
~~TEST~~
滴一聲，恭喜你，你的記憶體已經變成821MB了！

>>December 6, 2006 at 4:15:20 AM GMT+8

2006 年 12 月 3 日 星期日 【颳風】

年年防儉，夜夜防賊。
諺語

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唔使返學既星期一
成日留響屋企
不過無趁機執房
真懶惰

日日訓廳
好凍

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外國人對三國人或名字的翻譯

1. 曹操 The Majestic Premier 威嚴的首相
意譯：擎天柱(英文原名:Optimus Prime)
（當之無愧！！）

2. 司馬懿 Brain of The Darkness 暗黑之腦
意譯：通天曉
（毫無疑問，邪惡的人都很聰明）

3. 夏侯惇 Mighty Commander 強大司令官
意譯：猛大帥
（不過正史這位爺沒打過幾次勝仗）

4. 夏侯淵 The Swift Vanguard 飛翔先鋒
意譯：急先鋒
（妙才比另外一位「急先鋒」說話簡潔多了 ）

5. 張遼 The Prussian Blue Trooper 普魯士藍軍
（張文遠大戰阿爾薩斯，直殺的法國小兒聽其名而不敢夜啼）

6. 徐晃 The White Knight 白騎士
（......白......這才是地道的雅利安種兒呀，樓上的張遼算什麼普魯士人。）

7. 張郃 Dance of The Deadly Butterfly 冥蝶之舞
（敢情諸葛亮在木門道射死的是天妖星巴比倫......）

8. 曹仁 The Heavy Metal Matador 重金屬鬥牛士
意譯：鬧翻天
（「仁少時不修行檢......」《三國誌．曹仁傳》）

9. 許諸 The Silent Tiger 安靜之虎
意譯：臥虎
（這是形容他裸衣斗馬超中箭之後的樣子......）

10. 典韋 The Loyal Body-Guards 忠誠近衛
（非典，吾命休矣！）

11. 甄姬 The Violet Queen 紫羅蘭皇后
（她若是跟了曹子建，這皇后二字就叫不得了。）

12. 孫堅 The Lion-Hearted King 獅心王
（**......）

13. 孫策 The Red Cyclone 紅色風暴

14. 孫權 Deep Green Eyes 碧綠之眼
（中規中矩）

15. 孫尚香 The Angel of Wrath 怒天使
（「初，孫權以妹妻先主......侍婢百餘人，皆親執刀侍立......」《三國誌．法正傳》）

16. 周瑜 Passion of Crimson 深紅激情
（我記得有這麼個成人聊天室來著。）

17. 黃蓋 Gentle Heart Cyclops 獨眼紳士 意譯：獸面人心
（黃蓋老是老的點，但也不至於長成這樣......）

18. 呂蒙 Stormy Warrior 風暴勇者

19. 陸遜 Sonic Swallow 超音速飛燕 超飛燕
（和那個誰誰的名字只是諧音而已喲）

20. 甘寧 The Courageous Brawler 悍匪 極道梟雄
（差不多吧）

21. 太史慈 The Rising Thunderbolt 大霹靂
（素還真！）

22. 周泰 The Silent Fencer 安靜劍客
（我覺得比起葉孤城，更像是西門吹雪）

22. 大喬 The Innocent Mermaid 小美人魚
（孫策在攻打劉表的時候，掉進了長江，被美人魚大喬所救。
　大喬因此愛上了孫策，就向于吉討來藥吃，變成人類的樣子接近孫策。
　孫策著迷於軍事，對大喬漠不關心。
　于吉說若得不到孫策的心，就要把他殺死，否則自己就會變成泡沫。
　於是大喬就聯繫了一群自稱許貢門客的人......）

23. 小喬 The Angelic Doll 天使娃娃
（當天使遭遇激情）

24. 劉備 The Lord of Virtue 道德皇帝 意譯：德皇
（備．馮．佛瑞德裡希．劉）

25. 關羽 The God of Battle 戰神

26. 張飛 The Strength 大漢

27. 諸葛亮 The Wizard of Fortune 命運大法師
（諸葛亮出場：我是大法師）

28. 趙雲 The Blue Dragon 藍龍
（那不是高麗人的汽車麼......）

29. 馬超 The Justice Avenger 正義復仇者
意譯：基督山伯爵
（太帥了，這個。）

30. 黃忠 The Shooting Star 射擊明星
意譯：射手座

31. 魏延 Murder in the Battlefield 戰場兇手
（..................）

32. 龐統 Intellectual Black Bird 聰明的黑鳥
（就是烏鴉吧？）

33. 姜維 Gallant Unicorn 雍容獨角獸
（所以翻譯名裡屬這個最為華麗）

34. 月英 Mrs. Moonlight 月光女士
(她?)

35. 董卓 The Demonic Ruler 惡魔領主
（哦哦哦，眉塢地下城）

36. 呂布 Violence Hurricane 暴力暴風
（匹夫，匹夫）

37. 貂蟬 The Fatal Lady 致命女士
意譯：銷魂之女
（流口水，王司徒，其實我很容易中計的~~ )

38. 張角 Miracle Sorcerer 奇跡男巫

39. 袁紹 The Sword of Honor 榮耀之劍
（因為是四世三公麼............）

40. 孟獲 The King of Woods 森林國王
意譯：叢林之王
（捶胸：啊裡啊裡啊裡－－）

41. 祝融 The Empress of Blaze 火焰女帝
（祝融夫人，還真是一個字都翻譯的不差）

>>December 5, 2006 at 3:58:24 PM GMT+8

2006 年 12 月 2 日 星期六 【颳風】

勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
諺語

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早早起身
今日全家人去飲茶
其後過沙田映相
事關老姐卒之畢業, 都應該映下既

去沙田中央公園映
隔離就係婚姻註冊處
好多新人, 不過無論係新娘同伴娘既長相都相當抱歉

映相映左一朝
映完就過 poly
行過新城市其間打畀一
佢仲響沙田同兩個妹食野
走左去搵佢, 佢食完就同佢一齊走

響火車站會合約左一既卡卡
出發過 poly
陳倫一早就到左
睇黎佢塊面都幾黑
不過幾黑都無用, 主人家都未到

主人家漲 + 黃蜂 + 伍先生相繼到達
開始映相
不過係漲揸機映我地
呵呵

愈映愈少人
最後得番一, 我, 漲, 謝, 黃蜂
仲有遲大到既 Tim（不過佢都唔想既）
映完就去椰林閣食野

卒之食左個下午茶（查實係午餐）
食完行過金星打機
罕有地打籃球機
仲去到第二 round

打完機就走
響入機舖之前見到隔離有間書局
買左本書, 打完機仲可以拉埋一買埋一份

一同我行去尖東坐火車
佢要過九龍塘練野
我就去沙田食飯

一家人食飯
由於分開去, 去到都唔知佢地響邊
搵極都唔見佢地
最後老姐走出黎搵我

原來果度開左個新既地方
不過好危險, 因為得一條走火通道
火災好易一鑊熟

食完歸家
繼續訓響廳中既帆布床
夜間天氣轉冷, 凍死！！

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漢朝故實之五：五德三統與萬世一姓

按照現在的主流觀點，董仲舒也就是一個神棍
他搞的一套「五德始終」，「天人相應」學說就是糊弄愚夫愚婦，給君權披上神權的外衣的工具。
比如侯外廬《中國思想通史》：
「從秦漢起，中央專制主義的政權建立起來，通過家長制的父權的折射
　必然要建樹起國教化的神學系統。
　因此，五德三統的神權說，圓讖緯候的宗教說
　都為『王霸道雜之』的絕對王權作了精神統治」。

天人相應暫且擱後，這裡單談五德始終。

說五德始終使君權神學化主要是就皇權是受命於天這一論點而言，但這並非董仲舒所創。
早在《尚書》裡面就有「天之歷數在爾躬」，「躬行天討」這樣的說法
甚至也不能說是董仲舒發揚光大的
實則董仲舒所立論的重點在於五德的有始有終
即天命不是始終眷顧一家，必有一德衰而後一德興
推演到具體現實中，就是天下非一姓之天下，自古無不亡之國。
董仲舒有句話在後代逼禪時引用很多，乃是「雖有繼體守文之君，不害聖人之受命」
要說董仲舒是為皇帝創說，他的手法也太拙劣了吧。

董仲舒的學說大行於西漢一代，這就使西漢儒學裡面，摻入了濃厚的「天下為公」的顏色。
谷永說：

「天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之。
　方制海內，非為天子；
　列土封疆，非為諸侯：皆以為民也。
　垂三統，列三正，去無道，開有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也」

這些話是寫進奏章裡面給皇帝看的，皇帝也不會不高興
這是因為觀念就是如此的緣故
連漢朝宗室劉向也說「王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也」。

這種「天下非一姓之天下」的理論推演至極端
就是皇帝應該畏天知命，在天命將盡時退位與賢。

漢昭帝時睦孟推演易理以為當有天子興於民間，上書：
「先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。
　漢家堯後，有傳國之運。
　漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、週二王后，以承順天命」
結果被霍光砍了頭。

睦孟被砍頭不過一二十年，蓋寬饒又上書宣帝：
「五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢，
　若四時之運，功成者去，不得其人則不居其位」，結果是自殺於北闕下。

前面說到過的谷永也有上書：
「白氣起東方，賤人將興之表也；
　黃濁冒京師，王道微絕之應也......
　急復益納宜子婦人，毋擇好醜，毋避嘗字，毋論年齒。
　推法言之，陛下得繼嗣於微賤之間，乃反為福。」
所謂廣納微賤以求後嗣於其中，實際就是睦孟當有天子興於民間的變通。

漢朝自漢元帝以後皇帝尊信儒學，儒學因而大興。
谷永說天下不是一個人的天下，說要廣求繼嗣於民間，都沒有遭受皇帝責難
這是因為當時觀念已經如此了。
後來王莽搞禪讓那麼順利，也是因為雖有繼體守文之君不害聖人之受命的觀念深入人心的緣故。
連此時還在長安求學的劉秀自己，都僅僅因為王莽的三公和他多說了兩句
就話沾沾自喜誇示於同學，哪有點忠義奮發要和亂臣賊子不共戴天的表示呢。
後來王莽搞得天怨人怒，眾叛親離之下百姓思漢，那又是另外一回事了。

明末大儒王夫之議論說，西漢儒學不振，禮義不興，社會上鮮廉寡恥
所以造成王莽篡位之見附從者紛紛，沒見幾個忠義之士奮發而起維護劉家江山。
這就顛倒了是非，只因為他理解的儒學
已經是以維護一家一姓的政權千秋萬代不易為己任的儒學，和漢朝「五德三統」大異其趣。
王夫之自然是高人，在這點上眼界卻沒能放開，時代啊，時代啊。

>>December 5, 2006 at 3:43:48 PM GMT+8

2006 年 12 月 1 日 星期五 【微冷】

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
諺語

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星期六
最主要既任務係去剪髮
上星期日行動失敗
星期三亦失敗
今日卒之可以順利完成任務

是日除左剪髮就係執野

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漢朝故實之四：上書的忌諱

趙翼的《廿二史札記》漢代部分有一條是「上書無忌諱」，他舉了三個例子：

賈誼治安策說文帝：
「苟身亡事，畜亂宿禍，孰視而不定，萬年之後，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。」
其中「萬年之後，傳之老母弱子」這話，言下之意說文帝將死在太后之先，太子未成人之時。

又谷永奏成帝曰：
「漢興九世，百九十餘歲，繼體之主七，皆順承天道。
　至陛下獨違道縱欲，輕身妄行，積失君道，不合天意，亦已多矣。
　為人後嗣，守人功業，如此豈不負哉。」

劉向奏成帝亦曰：
「陛下為人子孫，而令國祚移於外家，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！」

趙翼在後面感慨說：
這樣狂悖沒有忌諱的話，普通人都會難堪無法忍受，而這三個皇帝受之不加譴責懲處
「可謂盛德矣」。

趙翼處在清代文網密織的年代，連平日寫書作文，都要小心翼翼，恐怕觸及忌諱
更何況是寫給皇帝看的奏章，對漢代上書的這種通脫風氣自然是不太理解的。
他說能接受如此「狂悖」的話可謂「盛德」
實際上這樣的「盛德」在漢代真可謂舉不勝舉，根本就不是稀罕物
連漢代最昏庸的皇帝之一漢桓帝都有不少
比如竇武（「陛下自即位以來，未有善政」）
再比如和楊賜（「陛下自即位以來，未有勝政」）。

漢代上書最嚴厲的一次也出現在漢桓帝時
來自京師三百里外的白馬縣令李雲用露布（不加封的奏章，宣示眾人之意）質問皇帝：
帝者，諦也，是帝欲不諦乎
（皇帝，就是要諦聽下民意見的，這個皇帝難道想不聽了麼？言下之意是說那你還當什麼皇帝）。
最終在漢桓帝的堅持下李雲被處死
但三公楊賜等人的反覆上書營救還是表現了漢代是不太講究忌諱的。
這事放明清的話，十個腦袋被砍掉也不敢有誰敢出來幫著說句話吧。

東方朔謀求進用，給漢武帝上書比較有意思，中間說：
我十三學文，詩書讀了二十二萬言；
十六學劍，兵書又讀了二十二萬言，總共讀書四十四萬言。
現在年已二十二，身長九尺，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。
醬紫的話，總可以做天子的大臣了吧。

這也是很引起趙翼感慨的事，他說這人「狂肆自舉」如此
放後代，豈不因為「妄誕」被治罪。

>>December 4, 2006 at 6:54:04 AM GMT+8

2006 年 11 月 30 日 星期四 【微冷】

人勤地不懶
諺語

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今日要做既野有兩樣：
1. 交功課
2. print 好首歌份譜畀佢地練
儘管朝早唔使上堂
都要早早起身

1030 去到 CSC
print 左份功課出黎交
交完再搞左陣其他野
結果正式開始作曲時間係 1130

一開頭間房好少人
而且房既面積都唔細
所以好舒服
仲聽得幾清楚（儘管仲細聲過我響屋企用個壞鬼 headphone）

一路改野既時候, 查實都有唔少人響我周圍竊竊私語
咁都正常既, 始終響一間無音樂讀既大學開著個 software 黎打譜喎
不過直到有個剛坐過黎既男仔無啦啦係咁望黎我果邊, 我先覺得唔妥
至少, 佢唔會係為我美色所誘而望我嘛

除左個耳筒, 駭然發現部電腦既喇叭正在響亮地直播緊我隻歌
要剛剛去到高潮位！
之前怪個電腦播得太細聲
仲專登搵樣最嘈既樂器黎播, 將音量開到最大添！
> . <

上堂前基本上將成隻歌搞掂
上堂後繼續執
然後 print
print 完已經 1740
夠鐘返 YCO 了

平時 1830 練野, 唔使咁早返
不過今日 1800 就要練小組
仲以為係加排玩到一舊野咁既《哈薩克晨曲》
去到, 原來係練兩南小曲
即係《蘇南小曲》同《河南小曲》

練完小組, 再練《哈薩克晨曲》
得我一個大阮
暗自責怪果個小朋友唔返黎
事後佢話畀我聽唔係佢唔玩, 係無得玩
原來 cut 左人喎

搞左半日先練完上半場
立即分發譜畀班敲擊
佢地第一句就話開頭快得滯
=.=

下半場練《簫聲咽》
悶
練完野就畀班敲擊連環炮轟
掛著對譜, 死都唔肯走
畀人熄燈恐嚇先開始執野

肥仔走左黎食飯
本來想去沙角邨大排檔食
被著住一身西裝既漲以骯髒為理由否決
最後去左小巴黎被逼吸煙

飯後同肥仔送一歸家
好快就行過龍去第一城
天寒地凍, 入左燉奶佬食甜品
大食一就食左個沙嗲牛肉先心滿意足地歸家

同肥仔坐小巴出旺角
佢點都要拮串牛雜先走
坐小巴歸家
返屋企眼訓到震

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漢朝故實之三：上朝的坐與站

《後漢書》記載說，光武皇帝為提高刺舉官吏的地位
使御史中丞與司隸校尉、尚書令朝會殿上時，「專席而坐」，京師號為三獨坐。
有人把它理解為滿朝大臣都是站著，惟獨這三人坐著，所以叫「三獨坐」。
這種看法是有問題的。
因為直到宋朝之前宰相上朝都肯定是有座位的，所謂「三公坐而論道」就是說這回事
五代以來皇權衰微，宋初宰臣為了表示尊崇皇帝，謙讓不坐，由此傳為定制
從此宰相上朝就沒了座位。

實際上這裡的「三獨坐」的意思是把這三人的坐席與其他朝臣分開以示特殊
大家都是兩人共一席，他們則是專席而坐，並不是說大家都站著就他們有座位。

《後漢書 戴憑傳》提供了一則漢朝大臣朝會的情景：
「建武中正旦朝賀，帝令群臣能說經者，更相難詰。
　義有不通，輒奪席以益通者。
　憑遂重坐五十餘席。」

古代人對於尊者常常鋪設幾層的坐席，叫做「重席」
戴憑說經勝過對方，光武帝就把對方的坐席剝奪了，鋪到戴憑坐席下
所謂「重坐五十餘席」就是說最後他的坐席鋪了五十多層。
既然是群臣說經奪席，那麼自然應該是每人都有席。

理解了這點才能理解為什麼「劍履上殿」在漢朝是大臣的一種殊榮
因為大家在殿上都是席地而坐，所以上殿前必須脫鞋以保持地面清潔
只有有特殊功勞的大臣才能被允許穿鞋上殿。

如前所說，宋朝的時候宰相為了表示尊重皇帝，退讓座位不坐，此後宰相朝會就沒了座位
由此也可以推斷，大概到宋朝之前，宰相之外其他大臣的座位已經沒有了
所以這裡只說宰相謙讓不坐而不及其他。

漢昭帝的時候，丞相田千秋年老，皇帝特許田千秋直接坐小車上殿
田千秋不過一庸相罷了，尚且能享受如此待遇。
而據說清朝的李鴻章曾經在朝廷大典的時候因為跪得太久，起來後站都站不穩
對比之下，不能不發一歎。

>>December 4, 2006 at 6:34:44 AM GMT+8

2006 年 11 月 29 日 星期三 【微冷】

人人都是自己命運的工程師。
塞勒斯特（羅馬史家）

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起身就返 city
上完堂, 去 canteen 食左陣
坐左陣先歸家

繼續做功課
仲有作曲
不過都仲係未搞掂
沮喪

晚上功課做完
但係曲就......
聽日一定要畀份譜佢地
所以一定要響返 YCO 之前 print 出黎畀佢地！

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漢朝故實之二：皇帝接見大臣的禮節

如果是接見諸侯王列侯或者丞相，皇帝應該離座起立，同時旁邊侍從唱禮：
「皇帝為諸侯王（列侯，丞相）起。」
待對方行禮過後，才能落座，同時侍從唱禮「敬謝行禮」。
如果是坐車在路上遇見他們，同樣有類似的禮數
皇帝必須下車站立，接受對方行禮已畢，才能上車。

如果是接見丞相以下，則皇帝不用起立，可以坐著受禮
御史大夫行禮畢，侍從唱禮為「謹謝行禮」。
九卿，將軍，地方郡守行禮畢則唱禮「謝行禮」。
只有二千石以下朝官，可以省略這個「謝」字，唱禮為「制曰：可」

所謂「制曰：可」是什麼意思呢？
制曰即皇帝說之意，「制曰：可」就是皇帝說頭磕得可以了你起來吧。
我們看到的電視劇都是這樣，皇帝是主子，大臣是奴才
奴才的頭磕得山響，主子只需要四平八穩坐著，抬抬眼皮，或者眼皮都懶得台：
「你起來吧」

漢景帝四仰八叉躺席上，眼睛看著宮殿頂，御史大夫晁錯進來，磕頭。
漢景帝一擺手：「你起來罷」，這是〈漢武大帝〉的一個鏡頭。

清宮劇中養成的觀念誤人哪！

>>December 2, 2006 at 2:49:12 PM GMT+8

2006 年 11 月 28 日 星期二 【微冷】

人人都是自己命運的工程師。
塞勒斯特（羅馬史家）

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起身時間係 0845
上堂時間係 0830
遲到了

返到去
入 lecture theatre 時人地已經上完堂
睇番佢地聽左 D 乜
發現無上都唔係損失

過 IS 做功課
做到咁上下就去搵人
今日要 quiz
要幾個人一齊做
約左佢地早少少 run 多幾次

響商務等佢地返 city
佢地黎到就過 canteen
好 hae 地過左兩次
上堂時份就過去等
幾順利地完成 quiz
應該合格既

又係時候準備最後一份功課了

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漢朝故實之一：「吾」和「朕」

我們知道，「朕」這個詞本來是所有人都可以使用的自稱
到了秦朝建立，這個詞就有皇帝一人能用了。
坐在高高的龍椅上，張口閉口朕如何如何是電視劇和文學作品賦予漢朝皇帝的特有形象
這給人一種漢朝皇帝歷來是妄自尊大的感覺
就好像一個局長三句不離「本局長如何如何」一樣，純粹就一暴發戶形象。

實際上從《漢書》的記載來看
漢朝皇帝在和臣子在私下談話的時候，和普通人是沒有多大區別的。
他們並不怎麼用「朕」這個自稱，而多數用「吾」或者「我」。
連君權思想最嚴重的漢武帝也不例外，比如他和田吩談的話。

田吩是丞相，開了一長串用人名單，時間久了，武帝就說：「君除吏盡未？吾亦欲除吏」
（你用人用完沒有，我也想用幾個人呢）。
再比如漢武帝因為打仗搞得國庫空虛，號召大家捐款，大家都沒反應
只有一個養羊發了財的卜式跑出來響應號召，漢武帝很高興，想封他當個小官
卜式推辭說，我不會當官，只能放羊，漢武帝回答說：「吾有羊在上林中，欲令子牧之」
（我在上林苑中有羊，想讓你來放牧）。

漢朝皇帝也用「朕」，但絕大多數是在公共的正式的場合，比如下詔書等等。
但現在現在卻是不管什麼場合，總讓他們開口朕閉口朕，這就有些變了味道。
就好像漢朝皇帝本來平居都穿得很隨便，只在公眾場合為了顯得正式些才穿西裝
而現在是不管什麼場合，總要安排他們一身名牌西服出場
搞得好像他們是一些生怕別人不知道自己存摺有幾位元數的暴發戶一樣。

漢朝皇帝裡面劉邦是個老粗
和別人說話不高興了，動不動就來個「乃翁」(相當於現在說「老子」）
可見對別人是不講禮數的；
而對於別人對自己的禮數，也同樣不講究
後人送他一個「無可不可」的考語，就是說他的不講究。
他不但談話用「吾」「我」，連詔書也往往這樣說話
直到死前的詔書都還是「吾立為天子，帝有天下，十二年於今矣」云云。

劉邦是不講究，而劉秀則是刻意謙遜。
劉秀是太學生，對待大臣和家人很有點謙謙君子的風度。
他的姐姐湖陽公主是怎麼稱呼劉秀呢？
不是「皇上」，也不是「陛下」，而是直呼劉秀的字「文叔」。

>>December 2, 2006 at 1:36:32 PM GMT+8