2007 年 9 月 3 日 星期一 【晴】

知過非難，改之難；
言善非難，行之難。
〔唐〕賈贄

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起身返工
今日又係最早返到去既人
唔單止係五樓最早, 仲要係全公司最早
不過都無用
當我醒覺要返上七樓打咭時, 已經係 0831 了......

做野
尋日入左人地廚房閒逛左咁耐（望到 D 糕點都幾想偷食架！）
今日就折墮了
因為要就位劃 licence portion
麻煩得很

今日要做既野唔多
主要係跟進工作進度
除左出金鐘拎人地寫好既 FS 251 之外
無甚特別

放工
早早離開
過旺角會合德哥
佢晏晝唱 K, 唱埋歡樂時光先肯收口
難怪把聲就快死

同佢行朗豪坊
由 Atrium 上 13 樓
再逐層行番落 Atrium
沿途都係聽佢講佢既潮州之旅
行過既所有地方, 佢一眼都無望過

行完, 諗左陣, 決定食糖水
又走番上滿記
食完吹左陣水
之後就去食飯
居然食「祥哥」, 仲以為佢響外國食到唔想再食添

食完歸家
「祥哥」當然滿足唔到我既腸胃
最後響屋企食多兩碗沙律先稍舒饑火
可惜食唔落一個桶餐

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三國十大倒霉鬼TOP 10排名

風雲變幻之三國，產生了諸多的英雄豪傑。
而同樣的，三國產生的倒霉鬼也不少，現整理羅列出來，供大家評正。

NO 10、李肅
幫助董卓說降了呂布，又幫助呂布殺了董卓。
結果最終被呂布斬首示眾。
李肅一輩子都活在惶恐之中，為了活命，為了陞官發財，極盡阿諛奉承之手段。
其實李肅的武藝還是有的，從他戰勝了牛輔可以看出其武藝不低，只是頭腦太過簡單了。
李肅倒霉指數：9.1

NO9 夏侯恩
仗著叔父的權勢，歷來張揚，結果有這麼倒霉，在欺負百姓的時候碰上火頭旺的趙雲。
成了趙雲長板坡第二名槍下之鬼。
並且一招都沒有擋住，最氣人的是青虹寶劍還送給了仇人，成為了仇人今後的標誌性殺人利器。
夏侯恩倒霉指數：9.2

NO 8 張松
提到張松，不得不佩服他過目不忘的本領，可惜在曹操那裡揚眉吐氣，又在劉備那裡躊躇滿志。
可惜最終事情敗露，被張任劉璋誅殺在成都城。
如果劉備龐統的計劃再縝密些，則張松不會死。
如果張松不死，會給蜀漢江山的智囊團壯大許多力量。
張松倒霉指數：9.3

NO 7 龐統
鳳雛啊，與孔明齊名的奇人。
可惜因為相貌的原因和脾氣個性，先後與孫權、曹操、劉備三巨頭謀面，都不被賞識。
連環計似乎也是羅先生為了襯托諸葛而設的。
最後在劉備處差點被黑臉治罪。
得到副軍師職位之後也沒有看到出什麼好點子，倒是經常和諸葛爭風吃醋。
最後像個SB一樣和劉備換了馬匹和方向，死在了落鳳坡。
屍骨都無法齊全，可憐的鳳雛！
被寫成了這樣一個倒霉人物。唉~~~
龐統倒霉指數：9.4

NO 6 劉琮
劉琮的心眼不壞，這麼小的小孩子就算生下來就學壞不可能多壞。
倒霉的是攤上了這樣一個娘親和舅舅。
劉表才死，就被推上了傀儡寶座，屁股還沒有熱呢就投降了曹操，最終客死他鄉。
這麼個小娃娃，被自己最親密的人害死了，死的時候還迷糊著呢。
劉琮倒霉指數：9.5

NO 5 田豐
田豐什麼都算到了，有這麼一個主兒真懷疑他當初怎麼考慮的。
看來，選老闆的本事他比起賈詡和郭嘉差遠了。
明明自己完完全全正確的事情，最後還是難免一死。
田豐，倒霉。
田豐倒霉指數：9.6

NO 4 呂蒙
三國前期純粹的莽夫一個，好不容易想了一個白衣渡江，讓讀者改變對他的一些看法呢。
結果，被武聖關羽顯靈給嚇死了。
也算神話死的，這個傢伙，當都督的癮還沒有過足呢，就掛了，並且死狀七竅流血。
也是，誰不能殺，專門幹關羽，活該倒霉了。
呂蒙倒霉指數：9.7

NO 3 王郎
王郎可能在曹魏處算能罵架的，最起碼是能言善辯之徒。
結果吃飽飯沒有事情跑到戰場上尋釁找茬，也不看看對手是誰。
諸葛在江東舌辯過群儒的。
結果呢，被活活的氣死了。
真是老來橫禍，帶著一股怨氣到閻王處報道，少不了飽打一頓呵呵。
王郎倒霉指數：9.8

NO 2 顏良
磐河初亮相，在關羽、張飛、趙雲三人夾攻下和文醜一道把袁紹救出危險區。
後白馬出戰，多麼神勇啊，徐晃20合完敗，許楮嚇的不敢出戰。
這麼個不可一世的人，被人家一刀刺去。
死的冤枉不說，還落下個頭腦反映遲鈍（SB？）的醜名聲。
而且在虎牢關大戰，為了探親又錯過露臉的機會。
間接的促成了溫酒斬華雄和三英戰呂布事件。
正是他所成就的人物，趁其不備，偷襲得手。
顏良啊顏良，倒霉的有水準的拉。
顏良倒霉指數：9.9

NO 1 蔣幹
說到蔣幹，我就想笑。
第一次去江東，帶了封假信，使曹操水軍癱瘓。
第二次去幹脆就帶來了個火種炸藥，把曹操十幾年的家當燒了個精光。
這個傢伙，蔣幹可以說是赤壁之戰的火藥引子。
沒有他，老曹不會敗，最起碼也不會敗的如此狼狽。
蔣幹被周瑜耍的可夠慘的了。
赤壁之戰後蔣幹下落不明，估計是趁亂跑了，或者是被曹操及曹兵曹將幹掉了。
想想，曹營上下誰會不恨他入骨啊。
蔣幹倒霉指數：10

>>September 4, 2007 at 4:18:47 PM GMT+8

2007 年 9 月 2 日 星期日 【晴】

毀人者失其直，譽人者失其實，近於鄉原之人哉？
〔唐〕皮日休

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02-09-2007 日記補遺

尋日晏晝睇電視
睇到一個叫《玩轉左鄰右里》既電視遊戲節目
主持係港台主持
呢個唔係問題
問題係其中一個參賽者係「會長」
使唔使星期日都見到佢咁好彩呀！！

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0700 就起身
早左
所以都早左返工
今日「會長」早左開會, 亦早左散會
好似返工返早 D, 乜野都早左咁

當然, 除了放工唔會早之外......

朝早都係打電話追野
晏晝同新同事 Barry 行去金鳯
響唔記得金鳯響邊既情況之下順利去到
叫埋野等 Roger 黎

食完返公司
隔左陣就走
去帝苑行街街
有人帶著行, 唔使怕蕩失路
尤其廚房走廊千回百折, 行行下隨時唔知自己去左邊

其實都唔使話咁亂既情況
即使係手執 building plan, 我都可以一再倒轉左張 plan 黎睇
真係唔好同人講我讀過 Geography
梗唔好講我讀過 Land Surveying

睇完返公司
度野度到 1740 先走
今日明明放 1700
Kenny 仲問點解 1700 都無人走
你估下呢, 阿 director......

歸家
上網睇書睇電視食飯
時間過得相當充實
仲有 Vanessa 過 D 歌仔黎聽下
充實下無乜野做既家居生活

呢排好似好多飯局
聽日兩個
本星期五兩個
本星期六一個
下星期六又一個
好似好多錢無地方使咁

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三國裡眼神不好的人們

當前，我國中小學生近視率令人堪憂。
教育部和衛生部最近聯合調查顯示，小學生近視率已達40%，中學生近視率為70%。
在科技高度發達的今天，眼病還是不好治的。
在三國時代，患了眼病更是了不得。
讓我們來看看三國英雄們的苦悶吧。

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夏侯惇：

原先是曹軍中有名的美男子，後來被一個叫曹性的人傷了左目，成了獨眼龍。
魏略曰：
「時夏侯淵與惇俱為將軍，軍中號惇為盲夏侯。
　惇惡之，照鏡恚怒，輒撲鏡於地。」
唉，如此帥哥從此不再照鏡子，被禰衡戲稱為「完體將軍」。

症狀：箭傷
後果：性格暴躁，愛罵人，估計還像張飛那樣鞭撻士卒。

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曹操：

自告奮勇去刺殺董卓，卻遲遲不動手，為什麼？
就是因為眼神不好啊，怕刺偏了，董卓沒殺死，把自己反賠進去了。
因為自己的眼病，曹操那個鬱悶啊，卻不好對手下人講，
以免影響自己的形象，因此變得多疑。
望梅止渴的故事大家知道吧，那不是鼓舞信心的手段，
而是曹操眼神不好使，確實看到前面有一片梅林。
什麼夢中殺人啊，確是借口，真實原因是因為曹操的眼睛看錯了人。
曹操幾次遇險，估計都和他的眼睛有關。

有據為證，曹操眼睛有病，不好對人講，就寫到了詩裡，借詩詞歌賦來抒發自己的鬱悶：
「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。」
就是說，自己有眼病，就像一隻瞎了眼的鳥一樣，繞著樹飛三圈，連自己的窩都找不著。
唉，真是慘啊。

症狀：不明
後果：性情多疑，添了幾個冤死鬼。

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關羽：

由於經常夜讀《春秋》，那時候的光線不好，熬壞了眼睛，起碼有800度近視。
所以平時都瞇著眼睛。
按說以關公的武藝，不會受那麼多箭傷的，
就是因為他那倒霉近視眼，連韓福這種人的箭都躲不過。
關公與人單挑動作向來很快，因為沒法不快啊，時間一久眼睛不好就要吃虧了。
最後被俘是中了絆馬索，也是因為近視眼的緣故。

症狀：高度近視加記憶力不好。
　　　如果記憶力好，那幾千字的《春秋》沒多久就倒背如流了，至於夜夜看，把眼睛熬壞嗎？
後果：多次受箭傷，最後把命搭上。

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魏延：

諸葛亮為什麼不同意魏延的子午谷奇謀，就是怕魏延的眼神不好，誤事啊。
後來諸葛亮禳星祈壽，被魏延踢倒了主燈。
有人說魏延是故意的，那可不對。
假如魏延要謀害諸葛亮，機會有的是，下毒暗殺都可以，犯不著當著姜維的面動手；
有人說是魏延慌張不小心，也不對。
想魏延也是久歷戰陣，僅次於五虎上將，一點魏兵來襲就能把他嚇倒？
唯一的解釋就是魏延眼神差，沒看清，將主燈踢倒，斷送了蜀漢丞相。

症狀：不明
後果：軍事史上少了一次著名的戰例，漢丞相諸葛亮因此歸西。

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孫權：

孫權生得「碧眼紫髯」，綽號「碧眼兒」，挺嚇人的，不像是中國人。
按說他的父親孫堅哥哥孫策都是有名的美男子，從遺傳學的角度說他不應該長成那樣。
唯一說得通的解釋就是孫權有病，得了青光眼，所以眼睛都是綠色的。
就是因為眼睛不好使，孫權沒打過勝仗，凡是他帶隊，每戰必敗。

症狀：青光眼
後果：東吳損失了多少良將兵馬，還成就了張遼威震逍遙津。

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趙雲：

都說趙雲是最完美的武將，其實趙雲的眼睛也不大好。
證據就是在長坂坡，誰吃飽了沒事進進出出七回啊。
就是因為眼神不好，找不到出去的路，只好來來回回的殺。
有多少人因此作了冤死鬼啊。

症狀：不明
後果：砍倒大旗兩面，奪槊三條；前後槍刺劍砍，殺死曹營名將五十餘員。

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司馬懿：

上次我寫的《對司馬懿中了空城計的N種解釋》大家還有印象吧。
其實沒別的原因，就是諸葛亮知道司馬懿眼神不好，故弄玄虛。
司馬懿因為眼睛有毛病，實在看不出諸葛亮的意圖，故而撤兵。

症狀：不明
後果：白白放跑了諸葛亮，改寫了歷史（靠，本來就是沒有的事）

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司馬師：

左眼有肉瘤，不時痛癢，乃命醫官割之，以藥封閉，連日養病，
最後眼睛迸出而死，真是嚇人。
因為有眼病，耽誤了討伐毋丘儉，沒能發現叛徒尹大目。
你Y有病就別帶隊了，多影響士氣啊。

症狀：眼瘤
後果：耽誤軍紀，成就了文鴦單騎退雄兵。

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陸遜：

好好一位帥哥，可惜眼神也不好。
你相信諸葛亮隨便亂堆一些石頭就是八陣圖，常常有氣如雲，從內而起嗎？
我是不信。其實真正的原因是陸遜眼神不好，在那裡迷路了。

症狀：不明
後果：成就了諸葛亮的八陣圖。

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呂布：

呂布英勇無敵，可惜眼睛也有毛病。
濮陽之戰：呂布從後拍馬趕來，將戟於操盔上一擊，問曰：「曹操何在？」
操反指曰：「前面騎黃馬者是他。」
呂布聽說，棄了曹操，縱馬向前追趕。
唉，曹操就在眼前......

症狀：夜盲症
後果：放跑了曹操，從而改寫了歷史。

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典韋：

馬軍隊裡，一將踴出，乃典韋也，手挺雙鐵戟，大叫：「主公勿憂！」
飛身下馬，插住雙戟，取短戟十數枝挾在手中，顧從人曰：「賊來十步乃呼我！」。
遂放開腳步，冒箭前行，布軍數十騎追至，從人大叫曰：「十步矣！」
韋曰：「五步乃呼我！」從人又曰：「五步矣！」
韋乃飛戟刺之，一戟一人墜馬，並無虛發。

描寫的典韋很是威猛，同時也說明他眼神不好：
如果自己看得見，還用得著從人來呼他嗎？

症狀：不明
後果：立殺十數人，又有不少人送命。

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吳國太：

這老太太自己相女婿本來是好事，可您老人家是老花眼啊。
劉備當時都五十多了，估計比您歲數都大，當時也沒什麼化妝整容啊，
就劉備那幅尊容，您什麼眼神，不是把自個姑娘往火坑裡推嗎？

症狀：老花眼
後果：耽誤了自己女兒的青春。

一時只能想到這麼多，什麼時候想起來再補，看看誰的運氣不好。
所以，三國人物們的悲劇告訴我們，愛護眼睛，保護視力是多麼的重要啊！

>>September 3, 2007 at 5:53:50 PM GMT+8

2007 年 9 月 1 日 星期六 【晴】

涵養、致和、力行三者，
便是以涵養為首，致和次之，力行又次之。
朱熹

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起床時間為 1500
原因是聽到屋企播《龍年新世紀──太陽》
這個錄音自然較業餘樂團好多了
但我仍很記得幾年前理大中樂團一演奏的排鼓領奏
引伸記起自己也曾當過協奏曲的獨奏者

往事如風, 回憶猶在
突然發現自己仍眷戀在舞台上的日子

工作以後, 每天回家總是拖著疲乏的肉體
精神萎靡
有空寧願多睡一點
或是靜靜的看書

是日也不例外
整天在家
閒時便在看書和電視
累時便睡
悠閒
悠閒得差點忘記續借圖書

明天又是 0830 上班大考驗
祝我好運

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中國古代男子「艷福」到底有多深？

「古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。」
《禮記》所記的這段文字，大概是古代帝王后宮有文字可查的最早的「標準配置」了。
實際上，帝王們擁有的特權之一，就是與他相中的女子有絕對性交自由。
所以，歷朝歷代的皇帝可以「幸」多少女人，「幸」過多少女人，誰也不說准，
「第一男人」並不按標準配置執行的。
即便中國古代婚姻史專家陳鵬，在世時翻破了二十四史，閱盡了筆記野述，
最後得出的也是模糊結論，「多者萬計，少者逾千」，沒有確數。

在大家的印象中，過去，不只帝王荒淫，可以與除妻子以外的N個女人發生性關係，
即便是非帝王男子，也是可以討幾房老婆的。
如大家津津樂道的「五日之御」──五天一個循環，夜夜有不同女人陪睡；
晉時權貴石崇，家蓄美女數千，供其與朋友淫樂享受；
《金瓶梅》的主人公西門慶，整日花天酒地，潘金蓮、李瓶兒、春梅這些妖艷女子輪著玩......
似乎，中國古代男子都是幸福的男人，至少性滿足程度上比現在男人好。
大概因為這個印象，不少男士後悔沒有生在漢、唐，
至少從我的同事、朋友口中，我就聽到過這樣的說法：
「要像古代男子，充許娶幾個老婆多好？」

過去男子當真如此快活麼，妻妾成群，可以由著性子與異性發生關係？
答曰：否。
中國古代男子的行性行為是受到嚴格限制的，
即使是諸侯，納妾的數量也有規定，「五日之御」只是諸侯的特例，特權。

《春秋公羊傳‧莊公十九年》：
「諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄、娣從。
　侄者何？兄之子也；
　娣者何？弟也。
　諸侯一聘九女。」
即此「諸侯一娶九女」說法的原始出處。
從這裡可以知道，諸侯一下子就能娶到九個女子，是沾了原配的光。
原配娶來時，兩個「媵」（小妻）會跟她一起過來，而「媵」又有兩個陪嫁女。
這樣原配與兩個「媵」，加上各自己所帶的陪嫁女，就是九個女人了。

這是諸侯的「艷福」，其他男子可遇不到這樣的美事。
雖然有「一夫多妾」的說法，但一般官員想多納個妾也非易事，「庶人」則乾脆禁止納妾。

漢蔡邕所著的《獨斷》稱，「卿大夫一妻二妾」，
除非有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾，「功成受封，得備八妾」。
有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即「士一妻一妾」。
普通老百姓是不准娶小老婆的，「庶人一夫一婦」，和現在一樣，是一夫一妻制。

即使夠格納妾，也不是一生隨時都可以娶的。
明朝，親王一級的，「許奏選一次，多者止於十人。」
世子及郡王則少多了，減了一多半，「額妾四人」，
一生一般就是一次，除非無後，才可擇二次。

元朝大概是中國歷史上第一個有明文規定老百姓（庶人）不得娶妾的朝代。
《元史‧良吏》（列傳第七十八）記的第一個「良吏」叫譚澄，
是元世祖忽烈當政時主管農業部門的高級官員，「入為司農少卿，俄出為京兆總管」。
所謂「良吏」，用今天的話是「心繫人民的好官」。
譚之所以得到老百姓的尊敬，他不只真心實意在幫助農民兄弟解決溫飽問題，
還為他們的香火著想，斗膽上書允許庶人納妾。
《元史》是這樣記載的，
「（譚澄）建言：『不孝有三，無後為大：宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計。』
　　　　　　　　　朝廷從之，遂著為令。」
如果不是譚澄上書忽必烈，元朝的普通男人一輩子恐怕都別想有討妾之艷福。

明朝，與漢、唐一樣，是中國歷史上性觀念較為開放的朝代，比宋、元時期寬鬆多了。
但是，雖然明朝的帝王大多荒淫無度，但對民間的男女關係控制則從緊，
庶人娶妾也是不許的，「仿元制」。
嘉靖三十一有例，「至於庶人，必年四十以上無子，方許奏選一妾。」
如果敢偷偷納妾，則要受皮肉之苦，要被痛抽40大鞭：
「民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。」

婢女可以和男主人發生性關係，這似乎成了中國古代家庭裡的一條「潛規則」。
而中國古代男子也當然地把婢女當成自己，除妻、妾之外的洩慾工具。
如《紅夢林》第六回中，「賈寶玉初試雲雨情」，對像即是婢女襲人，
「寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。
　襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，
　遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。」
連襲人自己都覺得給寶二爺「試試」，是正常的。

實際上，男主人與婢女發生性關係並不是隨便來的，同樣受到限制，有的甚至因此被處分。
美國加利福尼亞州立大學洛山分校歷史系教授姚平，在其所著《唐代婦女的生命歷程》一書中記述，
在唐代，男主人與婢女發生性關係很普通，
甚至有官員攜寵婢在辦公室過夜，真是風流瀟灑。
但也有代價，《唐會要》記載：
「開成四年二月，刑部奏：大理司直張黔牟在寺宿直，以婢自隨。」
張黔牟帶著婢女一起值班，受了處分，「合判官一任，當徒一年」。

婢女，讓中國古代男子滿足性慾的層次豐富了，
但與納妾一樣，也不是什麼樣男子都能蓄婢女的。
明朝萬曆年間，鑒於普通人家蓄養奴婢現象出現較多，民風日下，
左都御史吳時來申明律例六條，其中第一條是，「庶人之家不許存養奴婢」，
「潛規則」對普遍男子是行不通。

那麼，不准納妾、蓄婢，普通男子「包二奶」、嫖娼總可以吧？
也不盡然。

「包二奶」應該是一個時尚的現代詞，
實際上，在中國歷史上「包二奶」現象一直存在，一直不絕，並不是現代男子的創造發明。
妻與妾在家庭地位上有明顯區別，但都是合法婚姻之內的，有婚姻關係。
而「二奶」就不同，是不能作為丈夫家裡人的，僅僅是「性夥伴」，是性的關係，
說白了，就是單一滿足男子性慾的女人。

在唐朝，「包二奶」有一個專有名詞，叫「置別宅婦」，
自然「別宅婦」就是古代的「二奶」啦。
當「別宅婦」，在唐朝不算出嫁，所以「別宅婦」都屬未婚女性，
即便生了小孩，也不能改變身份。
中國社會科學院歷史研究所研究員、唐史專家黃正建認為，
「別宅婦」往往就是「別第妓人，或「外婦」，養「別宅婦」即近於養妓。

一般情況下，男人在外地謀事，長期遠離妻妾，才會置「別宅婦」；
還有一種是妻、妾容不下丈夫再討一房女人，只好安置在外面。
如唐初禮部尚書任瑰「包二奶」就是不得已的事情。
唐人張鷟所著的以記述隋唐兩代朝野逸聞為主的筆記小說《朝野僉載》中，
有一個任瑰置「別宅婦」的故事：

初，兵部尚書任瑰敕賜宮女二人，皆國色。
妻妒，爛二女頭髮禿盡。
太宗聞之，令上宮繼金壺瓶酒賜之，云：
「飲之立死。瑰三品，合置姬媵。爾後不妒，不須飲；若妒，即飲之。」
柳氏拜敕訖，曰：
「妾與瑰結髮夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂致榮官。
　瑰今多內嬖，誠不如死。」
飲盡而臥。然實非鴆也，巨夜半睡醒。
帝謂瑰日：「其性如此，朕亦當畏之。」
因詔二女令別宅安置。

從上面可以知道，任瑰「包二奶」是因為怕老婆，
連李世民的「毒酒」都敢喝下肚子，任瑰把敕賜的二個宮女帶回家，
不是找麻煩麼？只好重新找房子，另外安置。
順便說一下，給婦人所住的「外宅」或買房，或租房，或借房，
這與今天有錢的大款可以購一處房子給「二奶」，
有權的官員可以把情婦養在高檔賓館的長包房裡，極為相似。

唐玄宗時期，別宅婦曾一度被禁。
《唐會要》（卷41）記載：
「開元三年二月敕：『禁別宅婦人，如犯者，五品以上貶遠惡處，婦人配人掖庭』。」
李適當皇帝時，翰林學士吳通玄娶宗室女為外婦（「別宅婦」），
還作為一大罪狀，被人告到李適面前。
可見，有權有勢的唐代男人「包二奶」，也是要小心謹慎的。
一直到唐朝後期，男人置「別宅婦」才放開，官方是睜一眼閉一眼。
自然，置「別宅婦」非一般男子所能為。

嫖娼大概是古代男子尋歡找刺激的一條捷徑，但有賊心有賊膽，還得銀子。
可見，嫖娼也不是什麼人都能消費。
過去生產力低下，物質匱乏，一般男子連飯都吃不飽，如何去逛妓院？
雖然沒有規定庶人不可逛妓院，實際是禁了庶人的消費權限，
妓院事實上還是為有經濟基礎的「成功男士」所開。
那麼，達官貴人是不是就可以隨心所欲呢？
從史上看，有的朝代可以，有的則不可以。
如當唐朝，官員嫖娼並不犯過，但到了宋、元兩朝就不行了，
官員是不能狎妓的，妓女向官員提供性服務，要被罰款。

但是，人欲難禁。
雖然古代官府對男子的性行為有種種限制，
但不少人以「妻妾之禮廢，則姦淫之兆興」為由，想方設法遊說上層，
挖空心思娶妾、蓄婢、置別室婦、嫖娼，
和現在不少大款私包二奶、官員暗養情婦一樣。
如明代，雖然規定庶人之家不得存養奴婢，但民間還是以找「幫工」等理由蓄留之，
和現在有人把「二奶」稱為「女秘書」如出一轍。
而在明後期，據陳鵬考證，不少男子登科及第後，多易號納妾，
時有「換個號，娶個小」一說。

中國古代男子「艷福」到底有多深？
看了上面的文字該明瞭了吧。
說到底，「艷福」是留給極少數特權男子的，此外的人只是想得美。
呵呵，古今一理。

>>September 2, 2007 at 5:36:24 PM GMT+8

2007 年 8 月 31 日 星期五 【晴】

君子修其身於暗室屋漏之地，而聲流於四方萬里之外。
〔元〕歐陽玄

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0630 就~袗�
今日第一日返 0830
怕會遲到, 所以個人唔覺意早左起身
不過唔緊要, 好快就訓番

訓到 0725 先起身
連忙起身梳洗
0750 出門口
到左佐敦地車站就遇到 Accountant Tracy 著一身白裙返工
很耀眼

儘管平時「會長」星期六會打「Gulf」
但係都估佢會返公司睇下有冇人遲到
不過估唔到佢今日唔係最早返果個
因為五樓最早返既係新同事 Barry
其次係我

第一日轉時間 D 人通常都會較準時返工
連 Paul Ng 今日都特別早返
佢仲見到一個奇景
就係佢響 Pantry 見到樓下「會長」正飛奔返公司
明顯係捉人遲到啦
不過響佢返黎之後返既都只得大佬一個
大佬仲手執一盒早餐返黎
哈哈

做野
等放工
放工後打畀 konnie
佢話佢忘記左今日要過 Poly 排戲
所以走左去尖咀匯豐

點解無啦啦要去匯豐？
提款係其中一個原因
更重要既係我本紅簿仔滿左
之前托老媽子幫我拎去換過本
但係事後都要我去簽名, 本紅簿仔先可以提款
儘管宜家好少要咁做, 但係都係以防萬一

排完隊
正想行去 Poly 方向 / 過尖咀圖書館 hae 坐時
突然聽到有人好大聲叫：「譚博成！」
原來係剛到尖咀既謝
改變行程, 同佢一齊過唯一食飯

食完等左好一陣子 Konnie 先至黎到
食完野就閃
臨閃叫謝走就打黎搵我地食飯

返 Konnie 屋企
本來佢諗住要執野 + 搬野去 hall
而我既角色當然係苦力啦
不過佢返到屋企就覺得好疲累
所以最後連野都無執, 枉論搬野
不過就有叫佢將兩年前既北京之旅相 + 錄影過畀我

夜晚叫謝過荃灣食飯
走左去「祥哥」食
叫左個 $128 既桶餐三人分
Konnie 咳到就死都照食熱氣野, 曳

食完吹左陣水
謝閃左, 陪 Konnie 買左陣野
返佢屋企拎番隻過相手指
坐多陣就歸家
未能響 0000 前踏進家門
可惜

打日記至 0205

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被中國人誤傳了數千年的七句話（7）

7：天地不仁，以萬物為芻狗

原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》

要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：
「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待；
　而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」
標準的無政府主義宣言，標準的對社會不滿。
這句話在各種憤青的文章中，在當前下三流的網絡YY小說裡那是隨處可見，
主角通常是弱小無助，飽受壓迫和不公，於是有一天突然醒悟，大喊一聲：
「天地不仁，以萬物為芻狗！」
立時或悟道飛昇，或肉身成佛，
或從一個人人可以欺負的小癟三變成一方霸主，等等等等，不一而足……

基本上，這些孩子的思維都可以總結為一種抑鬱太久的被壓迫感大爆發，
就好像連老天都欠了他們個十萬八萬似的。
可是呢？
另一方面這幫無政府主義的傢伙又沒膽子喊出什麼：「王侯將相寧有種乎？」之類更牛B的話，
更不敢扯出個大旗子大叫：「蒼天已死黃天當立！」
最後，只好喊一喊這句：「天地不仁，以萬物為芻狗」，以表達一種受到不公平待遇的憋屈。
說實話，其實我挺同情這些人的，無政府主義沒什麼了不起，
一個人在學生時代沒有經歷過無政府主義的階段，基本上可以被認為沒有青春，
我也經歷過那種思想特別衝動覺得這世界上誰都跟自己過不去的時代，
不同的是現在我知道了怨天尤人一點用都沒有，
社會是不公平，社會就是這麼吊不公平，
如果你覺得社會不公平，你只有自己努力去改變這一切。

但就算我非常理解他們的青春年少，我還是有必要得跟這些後輩們說一句，
你們這句話，其實恰好用錯了。

天地不仁，以萬物為芻狗，這根本不是你們從字面上理解的，
說天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗，聖人不仁，以百姓為豬狗；
也根本不是你們想的那樣說所謂高高在上的統治者們，把百姓看得低微卑賤。
其實這句話的真正意思是說，
天地不情感用事，對萬物一視同仁，
聖人不情感用事，對百姓一視同仁。

你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，
卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，
我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，
為什麼現在你啃著乾麵包，別人卻吃著海鮮大餐？
孩子，在大叫不公平之前，為什麼你不想想你是否和他流過一樣的汗水？
如果想不通，也行，那就別想了，
為什麼你不嘗試通過自己的努力，來稍微扭轉一下這樣的「不公」？
只是大叫著不公平，大叫著沒天理，大叫著等著天上掉個餡餅下來補償你的委屈，
你的遺憾你正損失著的一去不復返的青春年華，有用嗎？

天地不仁，以萬物為芻狗。

這一篇是寫給那些迷茫孩子的，
如果你理解錯了這句話，你會陷入自己的監獄，不能自拔。
如果你知道這句話的真正意思，我恭喜你，孩子，這時你才真正長大。

>>September 1, 2007 at 6:04:47 PM GMT+8

2007 年 8 月 30 日 星期四 【晴】

處人不可任己意，要悉人之情；
處事不可任己見，要悉事之理。
〔明〕呂坤

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尋日同一講左廿三分鐘電話
但係講既都係有關考牌事宜
返工後個人真係現實多

起身返工
尋日下午過後「會長」就返左香港
如果佢今日晨早就返公司
我地遲到就會唔係太好睇
結果早早返到公司, 佢就等到十點幾先返到黎
=.=

是日過左康莊道一號既 FSD 改圖
拎著尋晚「會長」返公司簽既 Authorize Letter
我係代表著 AP 去改圖
真係威了

話就話係由我負責改圖
其實大佬一早就講左我知點做
去到幫辦都講左一次
所以都只係照佢地意思去畫就得

改完, 偷左十分鐘過尖咀圖書館
借左兩本書就走
真係滿足了

返到公司繼續做其他野
直至放工
一打過黎問我知唔知「hang 機」屋企響邊
之後就約佢到左就搵我
一齊上去搵佢
交低左應該交低既野畀佢
明明佢 2000 要去聽 concert
但係佢都相當有興致地捉著我地吹水
真係無佢符

最後卒之等到佢播埋片, 有人打黎約佢食牛腩麵
趁機離開
去紅孩兒打左陣機
等到漲由九龍塘送完人返沙田, 再出尖沙咀就離開

去到 A1 出口漲都未出到黎
一齊行去海港城搵漲講左好耐既地方
搵到就餓死先響海港城最入既地方見到
食左個特級雙層芝士牛肉漢堡
連埋加大既餐, 承惠 $68
貴, 但係都算有一定既質素

食完就歸家
返到屋企, 卒之見到 Vanessa 現身網絡世界
之前同返左香港有一段時間既佢聯絡過好幾次
不過次次都只係透過 MSN 聯絡, 都無問過佢既電話號碼

火星人早前約食「阿中婚前飯」
但係搵佢唔到
畀佢老點左要我負責同佢聯絡
佢仲畀左個電話號碼我打

今日食晏時間響公司打呢個號碼
只係聽到一個阿伯唔知講乜
大意應該係呢度無我口中說及既果個人
都唔知佢有無用其他言語「問候」添

見到佢就當然同佢講番食飯同阿中結婚既事
佢兩件事都毫不知情
事後睇番 email, 原來真係無寄畀佢架喎
可能佢之前實在係潛得太厲害
連佢 D 聯絡方法都潛埋, 搵佢唔到啦

不過話時話, 點解我又會有佢 msn, 而火星人佢地會無既？？？

叫左佢畀個電話號碼我
為左確定得知既號碼屬實, 專登打去畀佢
第一句同佢講野, 佢就話懷疑果個唔係我（把聲有少少唔同掛）
第二句佢就認得我把聲了
過左五分鐘左右, 佢就要收線
理由係：「講超過五分鐘電話既好容易有 cancer！」
我無語了

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被中國人誤傳了數千年的七句話（6）

6、相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘於江湖——《莊子 - 大宗師》

說點輕鬆點的吧。

沿著偉大的思想家莊老爺子的足跡，
我們再來看看另外一條咱們耳熟能詳的名句：「相濡以沫」。

說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現在流行的一個詞吧？
江湖，這個「江湖」是從哪兒出來的呢？
很多人以為最初是古龍小說裡的一句「人在江湖，身不由己」，其實不然。
江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說「相濡以沫」的這句話中。
在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這麼一個小故事：
「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」
他說的是有一天，一眼泉水乾了，兩條小魚被困在了一個小水窪，
為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，
用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。
但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，
還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，
彼此相忘，自由自在。

我們口口聲聲說的「江湖」就是這麼來的，沒想到吧？
做下小廣告哈，歡迎觀看點評在下拙作：
小說《書江湖》，不是什麼特別牛B的書，
主角比佐羅牛B一點而已，現正聯繫出版或許不日上市，先搜索來看一下也可以~~

嗯，嗯，回來，相濡以沫，多美的情景，雖然這並不是愛情最理想的狀態。
當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的，
在我們的父輩那個婚姻靠組織介紹的年代，
這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天，
相濡以沫，多好的一個榜樣啊。
只是當年沒曾想，只是當年不知道，
既然需要相濡以沫才能支撐，為什麼卻不乾脆灑脫地放手，
把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

相濡以沫，這句話的全部意思，又有多少人知道呢？

我有個大學的同學，是個陝西的女孩子，她在上學時找了個陝西的男朋友，
她把自己的一切都給了他，當然包括了身體，
可是那個懶惰的男朋友對她很不好，常打她罵她像傭人一樣地指使她，卻又根本離不開她，
我們驚奇的是，她竟然一直默默忍受了下來，一忍就是四年。
我們忍不住問她，你們過得這麼辛苦這麼難受，為什麼還要在一起呢？
她卻這樣回答：
「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，雖然在一起不是很快樂，但這不就是相濡以沫嗎？」

我無言，這能算是相濡以沫嗎？
為什麼明明外邊有更大的江湖，更寬廣的天地，
為什麼明明知道知道自己有更好的未來，卻要把雙方都綁在一起，不開心地繼續過下去呢？
我們都身處一個傳統思維佔據非常強勢地位的社會，
一句相濡以沫，不知道讓多少愛情做了這種傳統思維的犧牲品。
其實想一想，如果自己都不開心，別人的稱讚又能怎麼樣？
如果自己能找到屬於自己的真正天地，別人的指責又能怎麼樣？
唉，說大了，有點沒邊沒際，父母也教育過我勸合不勸分的道理，這話題也到此為止吧。
勸合不勸分，相濡以沫啊，原來我也不能免俗。

只是歎息一聲，我們都沒曾想到，
除了一句相濡以沫，原來後邊，還可以相忘於江湖。

相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘於江湖

歪曲程度：--
反面影響：--

>>September 1, 2007 at 5:27:19 PM GMT+8

2007 年 8 月 29 日 星期三 【晴】

方嚴是處人大病痛，聖賢處人，離一溫厚不得。
〔明〕呂坤

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起身返工
響樓下撞到 Paul Cheng（另一個 Draftsman）
唔係好多陽光, 但係見佢係咁抹汗
D 人好似話肥人會怕熱 D
呵呵

順利成為五樓最早返到
同大佬講講下野佢有電話到
佢講左陣輪到我有電話到
係一, 佢提我要同大佬請假幫佢考牌

成朝對住 D 應該加 fire damper, 但係又無加既圖
細圖好方便, 但係好難睇清楚
大圖睇得清楚, 但係要搵地方攤開黎睇就好煩
兩難

晏晝同 Ming 一定去牡買外賣返公司食
食完就趕住同大佬去鏞記
入到去, 但係又唔食野
真浪費
個客如果肯請食飯就好了

入到一間高級食肆
淨飲就走
唔使畀錢
仲有投資意見聽
不過講緊既入場價係我呢世都未必搵得到既價錢
都係當聽下神話算數

過上環
同牌照組既人一齊睇樓
走入 D 人地住緊, 但係又無人既酒店房
裝修得幾靚
但係浴室搵 D 紙皮石做牆身地台
有 D 核突, 同埋覺得會好似泳池咁整損雙腳

幫 Cherry 四圍搵地方交電費
最後去到油麻地九龍郵政總局先完成工作
時間已經過左 1730
所以就直接坐車返歸

無去其他地方
直接歸家
原來咁做 D 時間好使好多架喎
又可以響屋企食飽 D
真好

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被中國人誤傳了數千年的七句話（5）

5、吾生也有涯，而知也無涯。

原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已——《莊子 - 養生主》

這句話是莊子說的。
八卦一下，莊子此人，實在是如月影非常喜歡的一個人物，
他的思想和性情，都非常十分很特別對我胃口。
什麼？大家不愛聽這些？
那算了，本來想抖點猛料讓大家深入瞭解一下我這個好同志的......
好了好了別扔雞蛋，我說正事還不行嗎？
好，先來看看，「吾生也有涯，而知也無涯」，這句話我們在什麼地方見得最多呢？
第一，是圖書館；
第二，是全國各個小學的後牆上。
按照現在人們的普遍理解，這句話實在是學習勵志類的不二明言警句，
生也有涯，知也無涯，多崇高的目標啊！
這比什麼孔老夫子的「學而時習之不亦樂乎」都來得有氣勢多了。
古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下，
鑿壁偷光聞雞起舞奮發圖強追求上進讀那些永遠也讀不完的書。
動力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說出這麼振奮人心的話，
咱年輕的小輩正當青春，怎麼能輸給他老人家？
不狠狠地讀書怎麼對得起他老人家？

但真相說出來，往往會讓人哭笑不得。
莊子的這句話其實是這樣說的：
「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」
我莊子的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，
要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，你當我是SB嗎？
這樣會搞死自己的捏！

莊子是一個追崇順其自然，清淨無為的灑脫人物，
他認為人吃個飯，飽了就行，沒什麼必要追求奢華，
穿個衣，別凍著就行，實在不需與什麼人攀比。
同樣，學問也是如此，學夠了就行，學以致用，學問學來就是為了用，
你一個人再牛B，還能全部用到這世間所有的學問？
既然不能用到，那你老學老學把自己整個生命都拿來學這是幹啥呢？
時間都被你拿來學習了，還怎麼有時間把學到的東西拿來用呢？
這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？
所以他老人家就在《養生主》一書中給後世陷入這個怪圈的書獃子們提了個醒，
你們這樣苦學盲學亂學通學，對身體不好的，會搞死自己的~~

當然，莊子的這句被人誤解的話，其實並沒有以上那些例子引起的反面作用那麼大，
讀書是必須的，掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有個度。
你就算用半輩子武裝得自己學富五車，卻發現很多知識你根本用不上，這不浪費了麼？
莊子從來都不認為一個人能比自然更大，這是他所有的話中唯一的主題思想。
實際上，就算我們拿現在的世界觀來衡量一部《莊子》，
仍能發現他的學說裡，有許多是符合辨證唯物主義思想的。

可歎的是，就是這麼一位崇尚自然的思想家，
他一句勸解讀書人適可而止循序漸進的話，
卻被一些叫嚷著「人定勝天」的人當成了激勵年輕人拚命讀書的名言來供著，
科舉改成了高考，八股改成了應試教育，
於是大學生一年比一年多，可素質卻一年比一年低下，最後整黃了吧？
你看現在大學文憑都和廢紙沒什麼兩樣了。
這幫人還不醒悟，還是繼續讀，
讀完大學讀碩士，讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士後......
讀完出來一看，嘿，好像我已經老了捏，很多知識也用不著捏，這不自己跟自己過不去麼？

最後再說一句私人的牢騷話，
最近我去圖書館，總看見一幫老頭老太太天天在那侯著，
一見有啥免費的學習班就往裡鑽，也根本不管別人老師是教著什麼。
各位老爺爺老奶奶們，聽我這個後輩說句話，您們這不瞎搗蛋麼？
趕時髦啊？
擺個性哪？
想讓我們稱讚下您啊？
還是真打算活到老學到老啊？
自個兒細細思量一下有什麼意義麼？
能不能騰些地方給些真正需要的人進去？
M的連「量子力學基礎淺談」都有街道的老大媽在裡邊佔著位置，我真是無語了......

吾生也有涯，而知也無涯。
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已

歪曲程度：8
反面影響：3

>>August 30, 2007 at 3:41:43 PM GMT+8

2007 年 8 月 28 日 星期二 【晴】

戒太察，太察則無含弘之氣象。
〔明〕于謙

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竭盡所能
卒之響訓之前完成之前積落既所有日記債
辛苦得很
尤其係事情隔得太耐先紀錄, 已經有好多記憶散佚了
記性真差

返工
「會長」去越南第二日
朝早唔係最早返到公司
都話大佬上班時間夠彈性架啦
聽到清潔阿姐猛咁同大佬呻佢既辛苦
真係替大佬辛苦

做野
唔係做到無停手
不過都無乜時間休息
唔覺唔覺就食晏
再唔覺唔覺又到 1730

放工
過旺角睇書
上新思維書店, 有好多二手書買
執左一堆平靚正書
抵買

同 Konnie 行去朗豪坊食少少野
等左陣再行去「DG」會合肥仔等人
今日參與飯局既有：
我, 肥仔, Konnie, 蔡9, La, 屎, 第一阮
以及黎第二場既低B

蔡9 搬左去嘉峰臺
宜家響裕民坊返工應該好方便（坐地車好快到嘛）
見到佢返 1000 - 1900
有 D 羨慕
不過聽見佢話做藥劑要做埋店員工作
都幾無奈喎

飯後閒 hae 一輪
咁就 2315
返到屋企就打日記同打圖書紀錄
愈黎愈多書
我諗響我三十歲前就會超過腓特烈大帝既總藏書量了

尋日有人打黎問我返唔返 Poly 唱 choir
睇見宜家連 YCO 都無得返
有 D 身痕

是夜遇到上網既盈盈
問佢地會唔會參與阿中既婚宴
佢話阿大同火星人都會去
順手得知佢宜家響無記做緊 Copywriter
本周製成品為《新聞透視》Promotion clip

連佢都搵到工
所以我完全唔明點解肥仔到宜家都未搵到
現下市道唔係差成咁呀嘛......

德國之旅既團友諗住搞 gathering
仲話有人響 HKIS 手上拎左 $2,000 資助
相當唔錯
不過佢地約 08-09-2007 我就要早 D 歸家
事關之後一日老爸就入院等檢查
都係早少少返去陪佢好 D

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被中國人誤傳了數千年的七句話（4）

4、唯女子與小人難養也。

原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——————《論語 -陽貨》

現今女權主義抬頭，
孔老夫子的這一句話便立時變成了女權精英批判者們群起而攻之的絕好靶子。
看看，這就是你們中國男人歧視咱女性的最初起源，孔夫子這老混蛋啊！
害我們女性被壓迫了幾千年啊幾千年，好不容易翻身做主人哪，
我們要頂上半邊天再搶他們的半邊~~天！
一時間，群情激憤，凶狠異常，熱鬧非凡。
但各位姐姐們阿姨們姑奶奶們，且聽如月影說兩句話，
你們把這罪過都推到孔老人家身上，卻是大大地冤枉了他了。

先根據當年老孔的處境，提出一個疑問：
孔老先生當時，為什麼要說出「唯女子與小人難養也」這樣的話？
任何人說話都不會是無緣無故的，
當然，除了瘋子，而我們的孔老先生應該不是瘋子吧？
而且這位孔老先生受《詩經》的影響很深，他說：
「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」
他認為《詩經》是一部偉大的著作，

我們再來看看這部孔子都很推崇的巨著，
裡邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，
歌頌了當時男女平等的浪漫愛情氛圍。
事實也是這樣，在春秋時代，男女間是相當平等的，
孔夫子本人更是曾反覆多次以詩經裡的「妻子好合，如鼓瑟琴」
來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。
所以，說孔子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，
更與當時的民間社會整個大環境對不上號，
因此這個說法，實在是大大地有待商榷。

所以我們就要看看，孔子當初是在什麼一種環境下說出「唯女子與小人難養也」這句話的？
這話又是對誰說的？
他一宗師級別的身份，
不可能在路邊想著想著突然心情煩躁就開罵一八桿子打不著的婦女同志吧？
在《史記 - 孔子世家》裡，提到了孔子之前的衛國之行，
孔子「居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。
　孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』
　於是醜之，去衛。」
我來大致翻譯一下這段話，
當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，
但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，
人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，
尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子。
孔老先生那個鬱悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？
在你心裡我和你老婆哪個重要？
乾醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：
「吾未見好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！」
收拾行李就離開了衛國。
離開之後，心情平復了，
想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：
「唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。」

你看，知道了這些歷史背景和人生經歷，孔子這話就很好理解了。
我們知道，他罵的人是那種「被養」的女人和小人，
女子還好說，可想想什麼人才能養小人？君主啊！
再看看孔子的衛國之行，一切都明白了。
他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人，
而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位老婆南子，
就是那些「近之則不孫，遠之則怨」的宮廷女權。

近之則不孫，遠之則怨，這後一句話怎麼解釋呢？
就是說你作為一個君主，對那些後宮的女人和沒什麼本事的拍馬小人太親近了，
她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為；
而你疏遠她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。
此前沒見過什麼宮廷裡女人之間的鬥爭的孔子說出這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理。
孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？
孔子之後，宦官小人當道，皇后外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數。
所以我們的女性同胞們，你們要清楚，
孔子當時沒發神經把你們全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了~~

最後一個問題，那麼是誰誤傳了這句話，讓我們可愛的女性同胞被壓迫了幾千年之久呢？
俗話說冤有頭，債有主，
如月影要幫孔老夫子平反，自然也要再幫你們找到一個真正的罪魁禍首，
讓你們發洩出那幾千年積下的怨恨（怎麼說著說著像鬼片了-_-!）。
好了，拉回正題。
西漢的時候有一位所謂的「大儒」董仲舒，此人大力主張「夫為妻綱」。
就是這個傢伙，借孔子的一句話斷章取義，給廣大的中華婦女頭上戴上了千年的枷鎖。

看看這傢伙在《基義》一書裡提出的「三綱」：
「君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。
　君為陽，臣為陰；
　父為陽，子為陰；
　夫為陽，妻為陰。
　王道之三綱，可求於天。」
他這東西就是一為討好歷任統治者的馬屁之作。

「君為臣綱」，為歷代皇帝所接受，漸漸形成了封建統治的一套準則；
而「夫為妻綱」，則為歷代男人所推崇。
這「綱」是什麼意思？
君為臣綱，則君要臣死，臣不得不死！
知道這個「綱」的厲害了吧？
你想想，各位苦命的女子沒嫁人前都一可人的窈窕淑女，本來身份平等。
嫁了人，就得時刻提心吊膽地按著老公的這個「綱」過日子。
這三綱五常，束縛了中國多少年，害了多少代人啊！

唯女子與小人難養也。
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。

歪曲程度：6
反面影響：9

>>August 29, 2007 at 5:27:16 PM GMT+8

2007 年 8 月 27 日 星期一 【晴】

好利者，逸出於道義之外，其害顯而淺；
好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。
〔明〕洪自誠

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今日「會長」去左越南
星期五先返
無晒壓力
朝早又無野做
真高興

Check email
昔日既莊員話佢將會響 23/09/2007 結婚
嚇親之餘都要恭喜佢

同大佬講起
佢話基督徒通常都早婚早生仔
佢初出黎做野果陣都見過呢類型既例子
當然, 佢強調係好耐之前

晏晝食飯
成層五樓又剩番我同 Paul Ng
邊食邊上網
之後走埋位睇書

訓左成個晏晝
由 1400 至 1555
真好
「會長」走左, 大佬又走左
真係機會難逢, 萬勿錯過

接近 1700 有免費下午茶食
今次係 Kenny 同 Mon 姐慶祝生日
食左個腸仔薯條 + 漢堡飽
食完做多陣野就放工

過九龍塘會合 Konnie
行完 Taste 買清潔用品就去「祥哥」食野
食完就同佢上宿舍
佢同 SMC 住同一楝 Hall, 不過高佢九層樓

上去睇佢做阿信
完全無意欲幫佢手
我真邪惡
哇哈哈

今日無送佢
返屋企勤力地打日記
清左兩日
仲剩番 16 號既日記未打
繼續努力

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被中國人誤傳了數千年的七句話（3）

3、無毒不丈夫

原句：量小非君子，無度不丈夫。——————民間諺語聯對

量小非君子，無毒不丈夫，
這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子之一。
就算是剛完成九年義務教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處。
首先，這無毒不丈夫，就跟我們認識的古人崇尚的價值觀念大大背離了。
大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，
什麼時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？

原來，這句來自民間的諺語本來應該是「量小非君子，無度不丈夫」。
這本來是個很好的句子，裡邊充分運用了對仗。
顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上。
可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學高八斗的「君子」嘴裡就變了個味。
為什麼呢？
這要從古時候文人的習性說起。

在這副對聯式的諺語裡，「度」為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字「毒」。
那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒幹，便發揮他們的專長自做主張，
把這句改為「無毒不丈夫」了。
於是這句話，終於成了典型的「信言不美，美言不信」的例句，
成了迂腐文人的筆下的又一個犧牲品。

「量小非君子，無度不丈夫」，
原話裡一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量。
本來是很完美的一個句子，
可經過上千年的以訛傳訛，竟成了「無毒不丈夫」這句現在我們掛在嘴邊的口頭禪。

這句話的整個演變過程，我寧可相信是無意的，否則也太缺德了。
這不故意往咱男人身上抹黑麼？
但就是這無意的一個訛傳，卻也給我們帶來了些說大不大，說小不小的影響。
我們都知道心理學上有個說法叫先入為主，潛移默化。
無毒不丈夫，我們天天在耳濡目染這個被篡改了的男人形象之際，
心裡的價值觀人生觀，難免也會受到些不良影響，
天天看著電視裡奸人慫恿主角幹壞事的時候都用這句：「幹吧！無毒不丈夫！」
然後主角想想也對，於是五指併攏手掌上舉，狠狠地做一個切的動作：「無毒不丈夫，幹！」
你能說同樣作為一個男人，這東西看久了你的思維能不收到一丁點兒的影響麼？

關於這種語言的影響力量，我再舉個例子。
譬如隔壁頂撞了我一下，這時候我朋友張三來了，
用的是原版的好話勸我：
「老話說，量小非君子，無度不丈夫。
　大如啊！你是個男人，就別跟他一般計較了。」
張三這樣說，我這個大丈夫當然再拉不下面子去計較這種小事。

可如果另一種情況，張三來和我這麼說：
「這老話怎麼說的？無毒不丈夫！
　大如，你是男人，不能慫啊！
　給你刀，去做了他！」
看看，我聽到他這話，
除了接過刀速度衝出去亂砍以證明自己是個男人之外，還真沒什麼好辦法，你說對不對？

無毒不丈夫
原句：量小非君子，無度不丈夫。

歪曲程度：9
反面影響：5

>>August 28, 2007 at 4:43:52 PM GMT+8

2007 年 8 月 26 日 星期日 【晴】

美曰美，不一毫虛美；
過曰過，不一毫諱過。
〔明〕海瑞

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如常返工
如常幾乎遲到（講得「幾乎」, 當然係無遲啦）
如常開會
如常幾乎恰著（講得「幾乎」, 當然係無恰啦）

唔如常既有兩樣
一. 「會長」宣佈聽日至星期四都去左越南, 星期五先返
二. 「會長」叫我地九月一號要準時返工, 準時放工
準時返工係必須
但係邊個會真係準時放工？

唯一既好處
係可以響返 0830 前既呢幾日悠閒下

做野
今天的事今天做
好彩做得晒今天既野
聽日可以舒舒服服過

今晚 Konnie 表演
約左o者喱仔, Larissa, 屎, 低 B, Hilda 響上環地車站恒生等
1750 放工
1815 就到
等左陣除左o者喱仔外各人陸續到達（o者喱仔放工無耐）

一齊過「Great Fun」食晚餐
o者喱仔後到, 但係佢既飯仲早過 La 既飯到
低 B 無愧低 B 之名
當被問及頭上兩處白色膏藥痕跡為何物時
佢答話因為搽左暗瘡膏
但係當我地進一步問佢做乜唔搽勻 D 暗瘡膏
佢居然話唔記得左
-.-

食完飯就過上環文娛中心
雨勢頗大
除左o者喱仔外, 各人既遮都完好
自己把遮太細（細到連 La 睇到都覺得細）
同 La 交換, 然後同o者喱仔兩份用
好快就半身濕晒

坐「是個鐘」同o者喱仔中間
今次坐響 B 行
基本上要昂高頭先睇到
不過比上次乜都望唔到好多了

是次表演鋪排比上月好
將 D 有噱頭既節目放早 D, 吸引未必識聽既人留意
至於水準......我坐近左, 所以聽到台上表演者唱乜
因此比較能夠接受
但係仍然強烈建議佢地加多個 Tenor
一來無聲, 二來兩個 tenor 兩把聲

唱歌表現麻麻
MC 水準都麻麻
Konnie 呢 D 受過 SA 嚴格訓練既都連番炒粉
『「出」重唱（七重唱）』、『「中」滿（充滿）』
搞笑既係臨尾佢停左停, 「唔」左一聲就閃左去
哈哈哈哈

不過都唔夠觀眾席上的某位阿叔搞笑
當 Konnie 講到佢地會唱唔同地方既民歌
數左幾個地方既時候
無啦啦有人大叫：「嘩！犀利！」
爆笑之餘, 突然諗起肥仔

完場
Konnie 同我地食飯
過『新「第一阮」記』食
唔太肚餓, 咬左個雲吞麵就算數

食完送 Konnie 歸家
響佢屋企坐左陣先走
返到去睇多陣書先訓
卒之完成左《羅馬帝國衰亡史》第一卷
有毅力, 不過仍雖努力

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被中國人誤傳了數千年的七句話（2）

2、民可使由之，不可使知之。

原句：
「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。
　子曰：民可使由之，不可使知之。」——————《論語 - 秦伯》

又是孔老先生的話，小小景仰一下先。

民可使由之，不可使知之，這句話什麼意思呢？
是說，國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。
這句話在現在看來，絕對很明顯就是封建統治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權術，
小老百姓嘛，讓他們知道那麼多幹什麼？
最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子。

這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統治者奉為至寶，
抹殺了多少真理與人民的創造性。
但同時，我們的問題就來了，
這樣的一條愚民之術，真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎？

我們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，
後人要研讀那時侯的文章，便要再經過一個「句斷」的過程，
即是根據上下文意思自己在句子的適當地方加上標點和停頓，
這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。
在這裡插一句，孔子的文章為什麼被後人引用得非常多呢？

這其一當然是孔子本身的名望使然，
其二，則是因為他的語錄涵蓋的範圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面。
這樣一來，後來的人無論是誰，抱著什麼目的，
都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關部分，
再加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。

比方說現在這句「民可使由之不可使知之」，
從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，
可怎麼後邊一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢？

原來，這又是後人別有用心地斷章取義，
刻意在句子的中間用一個不恰當的「句斷」使這句話產生了歧義的緣故。

我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：
「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。
　民可，使由之，不可，使知之。」

孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，
如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，
如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。
你看，這才是「有教無類」的大教育家孔老先生的本意嘛。

好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，
要阻撓人民知書答理尋求知識的愚民之術。
真不知道那些曲解這話的SB怎麼想的，
你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信啊？
都把人民當白癡來忽悠了？

有人說古時候的中國人民是不幸的，
即便是在物質豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐。
到了中近代，西方的思想領域漸漸迎來了文藝復興，
迎來了民主共和，迎來了一個又一個推動世界的發明進步與思想啟蒙。

而聰明的中華民族呢？
在更早的時候他們就有了偉大的四大發明，走在了世界的前邊，
可為什麼就是這麼好的基礎，到了近代我們反而遠遠於西方這些小字輩的民族？
民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓誡啊！
它像一條張開血盆大口的大蛇，
狠狠地纏在中華民族的身上，泯滅了多少先進的思維火花，束縛了多少應有所作為的苗子。
但反過來看看，故意曲解這句話的封建統治者固然可恨，
但我們能完全把責任都推到他們身上嗎？

這本身就是多麼可笑的一件事情，
我們怎麼就沒想想，一個偉大的教育家，一個用一生置身於教化天下民眾的孔子，
又怎麼會說出「民不可使知之」的蠢話來？
更可笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，
這最後該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？

民可使由之，不可使知之。
原句：子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。

歪曲程度：7
反面影響：9

>>August 28, 2007 at 5:01:48 PM GMT+8

2007 年 8 月 25 日 星期六 【晴】

不好名者，斯不好利；
好名者，好利之尤者也。
〔明〕錢琦

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起身
由於尋日漏低左部相機響 Konnie 屋企
所以要過去拎番
食完晏, 休息多陣先出發

去到坐左陣
睇左陣《我們這一家》
繼而訓左陣
之後 Konnie 就要過高山劇場練歌

先同佢去「味精拉麵」食晚飯
食完就坐小巴
落車就送佢去高山劇場
然後折返落車位置隔離等 21 號車歸家

返屋企上網
繼而訓覺
聽日又係返工既日子

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被中國人誤傳了數千年的七句話（1）

在中國崇尚權威的文化氛圍中，名人名言占的地位是很重的，
很多名家說的話，往往被人民當成指導自己人生觀世界觀的不二準則。
但這些幾千年流傳下來的名言中，也有一些話被人刻意或無知地曲解，
背離了話語者本身的意旨與初衷，迷惑了天下萬千受眾。
影不才，試舉數例解析一二，以還世情真相與大眾......
好了我再文謅謅地說話大家估計要扔雞蛋，虛榮心也滿足了，下面開始舉例開講。

1、以德抱怨

原句：「或曰：『以德報怨，何如？』
子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」————《論語憲問》

以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的「以德抱怨」什麼意思呢？
就是說：
孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，
被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，
要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。
這就讓人感覺很有點肅然了。
想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，
你越打我我就要對你越好......
遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊......

但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，
我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句「以德抱怨」的後邊還跟著另外一段話，
什麼話呢？
子曰：「以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」
看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！
當時的真實情況是怎麼樣的呢？
孔子的一個弟子問他說：
師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，
用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？
孔子就說了，你以德抱怨，那「何以報德？」
別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。
可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，拿起板磚飛他！
看！就因為被人故意省略了一句話，
剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，
同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在聖經裡就叫囂要：
「以眼還眼，以牙還牙。」
小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！
而東方呢？
佛家的精神領袖釋迦牟尼說「我不入地獄，誰入地獄？」一副逆來順受的樣子。
而且他可不是說說而已的，
大鷹來欺負他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，
這就偉大得有點近乎BT了。
說完了國外的幾位大領導，再回到中國，孔老宗師的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？
根源還是當時封建統治者的需要，
他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為「以德抱怨」的順民，
只有「以德抱怨」的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。
我們再來看看影響吧，
孔老先生這句被曲解了的「以德抱怨」，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。
皇帝殘暴，我們要「以德抱怨」，
地主剝削，我們要「以德抱怨」，
八國聯軍都打到北京了，還是要「以德抱怨」，
要卑躬屈膝，要割地稱臣，
要想盡一切辦法彰現自己的「德」，要「量中華之物力，結大國之歡心」......
就是沒想過反抗。
試想，如果中國的文化裡，
沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統治階級服務的惡習，
如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，
我們中國人會養成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？
有人說西方人的骨子裡本性是狼性，而東方人的骨子裡的本性是羊性，
這裡如月影倒想問問了，是什麼原因讓我們變成了這樣？
如果我們從古以來信奉的是西方那種「以眼還眼，以牙還牙」的訓誡，
近代史上的中國，會給世界留下那麼一個任人魚肉的印象嗎？

以德抱怨。
原句：以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德。

歪曲程度：8
反面影響：9

>>August 28, 2007 at 2:14:21 PM GMT+8